胡國棟，徐 瑤

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德分析研究

胡國棟，徐 瑤

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德和現(xiàn)實(shí)生活中的傳統(tǒng)道德有密切聯(lián)系。網(wǎng)絡(luò)道德不同于傳統(tǒng)道德，卻對(duì)社會(huì)道德有很大影響。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德的好壞直接影響著現(xiàn)實(shí)中的傳統(tǒng)道德。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，在網(wǎng)絡(luò)即將進(jìn)入主流媒體的時(shí)代，重視加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)公平、建成和諧社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響。

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德；價(jià)值觀；道德失范；教育的措施

社會(huì)道德是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)生活的反映，是在一定的人類交往活動(dòng)中形成并隨著生產(chǎn)生活方式的變化而變化的。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是特殊的社會(huì)，與傳統(tǒng)社會(huì)道德不同。由于傳統(tǒng)的理論道德在約束網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德時(shí)候，已經(jīng)顯得力不從心或者跟不上步伐。因此，在傳統(tǒng)道德的基礎(chǔ)上，制定比較系統(tǒng)的維護(hù)電子空間秩序、對(duì)人們的行為加以約束的新道德規(guī)范體系，就顯得十分必要和迫切。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德就是調(diào)節(jié)人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上的相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則。

一、研究網(wǎng)絡(luò)道德教育的重要意義

（一）增強(qiáng)人們?nèi)粘＞W(wǎng)絡(luò)行為道德規(guī)范

網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)新鮮事物，傳統(tǒng)的教育方式已經(jīng)很難起到作用。因此，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德教育的研究，有利于規(guī)范網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)行為，培育網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)。

（二）促進(jìn)網(wǎng)民對(duì)于道德規(guī)律的認(rèn)識(shí)

網(wǎng)絡(luò)道德的產(chǎn)生和網(wǎng)絡(luò)幾乎是同時(shí)。如果說現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展可用快速來形容的話，那么，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的發(fā)展則是高速的，而信息更新速度幾乎是瞬間的。由于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展變化迅速，人們對(duì)于網(wǎng)絡(luò)道德的研究還處于摸索階段，因此，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德教育的研究，能夠深化網(wǎng)民對(duì)其規(guī)律的深刻感知和認(rèn)識(shí)，為進(jìn)一步加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育做理論基礎(chǔ)［1］。

二、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德的涵義

網(wǎng)絡(luò)道德，是指以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，通過社會(huì)輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣來評(píng)價(jià)人們的上網(wǎng)行為，調(diào)節(jié)網(wǎng)民之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范。

（一）相對(duì)自由性

網(wǎng)民在網(wǎng)上可以暢所欲言，但是，這種自由性是相對(duì)，我們很容易發(fā)現(xiàn)，在網(wǎng)上很多過激的詞語往往會(huì)被屏蔽掉。在虛擬世界的背后，我們的監(jiān)管機(jī)構(gòu)在起作用。由此看來，社會(huì)的法律法規(guī)對(duì)于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的人們的行為起著一定的制約作用，某些敏感性的內(nèi)容會(huì)受到監(jiān)管部門的制約。當(dāng)然，這種制約相對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活無疑要小了很多，網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德更多的是依靠網(wǎng)民自身素質(zhì)和自身意識(shí)的約束。

（二）多元性

與傳統(tǒng)的社會(huì)道德相比，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)層次多元的特點(diǎn)。在傳統(tǒng)社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)的道德往往占據(jù)主導(dǎo)地位，其他社會(huì)道德只處于支配地位。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，人們不必遵循某種主流的道德思想或者改變自己的道德思想，網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)中可以按照自己的方式從事網(wǎng)絡(luò)生活，人們的需要和個(gè)性有可能得到更充分的尊重與滿足。

（三）依存性

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德依存于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)道德，二者相互聯(lián)系，缺一不可。一直以來，我們?cè)谏顚W(xué)習(xí)中經(jīng)常聽到這樣的觀點(diǎn)：互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)虛擬世界。實(shí)際上，這種說法有它的片面性，因?yàn)樵谔摂M網(wǎng)絡(luò)的背后有人的存在，是活生生的實(shí)體存在。

三、當(dāng)前存在的網(wǎng)絡(luò)道德問題表現(xiàn)

網(wǎng)絡(luò)在為人類道德進(jìn)步提供歷史機(jī)遇的同時(shí)也造成了某些負(fù)面、消極的影響，甚至導(dǎo)致了嚴(yán)重的網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象［2］。

（一）價(jià)值觀扭曲

網(wǎng)絡(luò)不但深刻改變了人們的交往方式，而且還誘發(fā)了人們價(jià)值觀等方面的變化［3］。近年來，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德問題的突出表現(xiàn)之一就是人們的價(jià)值觀的扭曲。價(jià)值觀是人們對(duì)世界萬物的認(rèn)識(shí)及持有的態(tài)度。近年來，網(wǎng)絡(luò)中涌現(xiàn)出很多的網(wǎng)絡(luò)紅人，他們以極端的方式求取成名成功，表現(xiàn)出一種拜金、享樂、自私的價(jià)值觀。比如，你在百度上搜索“鳳姐”，關(guān)于鳳姐的相關(guān)網(wǎng)頁竟然達(dá)到41,000,000篇。他們的價(jià)值觀如果得到大多數(shù)網(wǎng)民的認(rèn)同，我們的社會(huì)真的就很令人擔(dān)憂。

（二）人際感情的疏遠(yuǎn)

和現(xiàn)實(shí)人際交往的單一性相比，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的交往更加多元，更加豐富。越來越多的人們沉溺于網(wǎng)上聊天、網(wǎng)絡(luò)游戲，人們?cè)谔摶玫氖澜缰械玫綕M足和宣泄，而現(xiàn)實(shí)的人與人的感情變得淡薄。

（三）社會(huì)責(zé)任感缺失

社會(huì)責(zé)任感指的是人們對(duì)于社會(huì)和他人的一種尊重和負(fù)責(zé)。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)更需要人們的社會(huì)責(zé)任感，去維護(hù)好、保護(hù)好我們的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境［3］。然而，網(wǎng)絡(luò)虛擬世界充滿了形形色色的人，網(wǎng)民的素質(zhì)參差不齊。作為網(wǎng)絡(luò)重要參與者的網(wǎng)民，其在網(wǎng)上的言行已經(jīng)不僅僅是個(gè)人行為，對(duì)群體、對(duì)社會(huì)都將造成影響，一條不經(jīng)意的留言都可能被無數(shù)的網(wǎng)民瀏覽。網(wǎng)絡(luò)具有傳播快的特點(diǎn)，作為網(wǎng)絡(luò)的管理者，某些網(wǎng)絡(luò)管理者不惜在有限的版面里，大肆推廣低下惡俗的東西，長期下去，網(wǎng)絡(luò)將會(huì)成為低俗的代名詞。

相對(duì)于平面媒體，網(wǎng)絡(luò)媒體顯得有些雜亂無章。很多時(shí)候，網(wǎng)絡(luò)就像一個(gè)開放的自由市場(chǎng)，買賣什么的都有。從網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展速度和人們的接受程度來看，網(wǎng)絡(luò)將成為日后的主流媒體。因此，網(wǎng)絡(luò)更應(yīng)該有社會(huì)責(zé)任感。但是，從目前網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布的文章來看，那些漠視傳統(tǒng)道德、社會(huì)責(zé)任的現(xiàn)象還廣泛存在。這一方面說明了我們的網(wǎng)民素質(zhì)亟待加強(qiáng)，另一方面也反映了人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中的社會(huì)責(zé)任感普遍不高，責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)。

四、網(wǎng)絡(luò)道德失范的原因

（一）尚未到達(dá)自律道德的高度

一般來說，道德的發(fā)展經(jīng)歷無律、他律、低自律到高自律的過程。從目前的情況來看，網(wǎng)絡(luò)道德還處于無律和他律的階段。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)作為一種新鮮事物被人們接受的時(shí)間畢竟不長，網(wǎng)民對(duì)于網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范尚無明確和清晰的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德還沒到達(dá)自律的程度，人們的意識(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未到達(dá)自律要求的高度的時(shí)候，即使借助外部的約束力，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)目前的道德約束力是十分有限的，因此，發(fā)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的現(xiàn)象也就不足為奇了。

（二）網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)的分離

網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的分離，在某種程度上導(dǎo)致了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的道德自律與網(wǎng)絡(luò)道德自律的分離。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們的道德受到高度自律的道德約束，受自己主觀的價(jià)值支配。而在道德發(fā)展不成熟的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，由于缺乏有效的約束力，人們很難將現(xiàn)實(shí)中自律道德帶到網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中。

其實(shí)，網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的初衷是讓人在網(wǎng)絡(luò)中感受到平等、尊重、和諧。然而，這種平等是建立在虛擬的環(huán)境基礎(chǔ)之上的，真實(shí)的網(wǎng)民面對(duì)著虛擬的環(huán)境，會(huì)導(dǎo)致虛假自我道德意識(shí)的膨脹。很多人喜歡網(wǎng)絡(luò)，其實(shí)就是喜歡網(wǎng)絡(luò)所帶來的無拘無束的自由感，他們可以在網(wǎng)上表達(dá)自己在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中被壓抑的情感，獲得心理上的安慰或平衡。但這種安慰或平衡是短暫的，長期沉溺其中容易導(dǎo)致 “成癮人格”，乃至發(fā)展到逃避現(xiàn)實(shí)，無法融入社會(huì)。因此，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)道德是個(gè)現(xiàn)實(shí)和緊迫的問題。

（三）網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的匿名性

網(wǎng)絡(luò)中人們之間的交往往往是匿名的。對(duì)于普通網(wǎng)民來說，我們只能看見代表其身份的網(wǎng)名，很少知道其更多的信息。同時(shí)，網(wǎng)民在網(wǎng)上的身份是多重的，網(wǎng)名可以以多種角色參與到各種網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中，他們更多關(guān)注的是網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)容，而不是道德意識(shí)本身。匿名性的存在，讓更多的人抱著“反正找不到我”的想法，在網(wǎng)絡(luò)中無所顧忌地做著有違道德規(guī)范的事情，達(dá)到宣泄個(gè)人情感的目的。

五、網(wǎng)絡(luò)道德教育的措施

（一）高度重視、廣泛宣傳

各教育主管部門應(yīng)積極開展思想道德教育和德育實(shí)踐活動(dòng)，將網(wǎng)絡(luò)道德教育工作提到議事日程上來。比如，以社區(qū)為單位，加強(qiáng)宣傳工作，引導(dǎo)社區(qū)居民了解網(wǎng)絡(luò)道德的重要性；通過開展以舉辦網(wǎng)絡(luò)道德報(bào)告會(huì)、網(wǎng)絡(luò)道德知識(shí)競(jìng)賽、等形式多樣的活動(dòng)，有針對(duì)性的開展網(wǎng)絡(luò)道德教育；在社區(qū)建立建立健全預(yù)防在前、警示經(jīng)常、控制有效的預(yù)防網(wǎng)絡(luò)違法犯罪的防控機(jī)制，真正做到通過宣傳教育的方式將網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)工作落到實(shí)處。

堅(jiān)持不懈地開展網(wǎng)絡(luò)文明習(xí)慣養(yǎng)成教育，以學(xué)校和企業(yè)為單位，在學(xué)校集中對(duì)學(xué)生進(jìn)行遵守網(wǎng)絡(luò)規(guī)范的專題教育，通過宣傳教育，培養(yǎng)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)自律道德。單位要培養(yǎng)職工的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)，開展與本職工作相關(guān)的誠實(shí)守信、愛崗敬業(yè)的網(wǎng)絡(luò)道德教育。

（二）積極創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)道德教育環(huán)境

以社區(qū)、學(xué)校、企業(yè)為單位，組建綠色局域網(wǎng)，營造綠色的上網(wǎng)環(huán)境。綠色網(wǎng)絡(luò)的建成對(duì)于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的凈化是十分有幫助的。各主管網(wǎng)絡(luò)和教育部門要對(duì)網(wǎng)絡(luò)不健康的信息進(jìn)行監(jiān)管處理，嚴(yán)格管理，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)規(guī)范。制定網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的規(guī)章制度，對(duì)一些違反規(guī)章制度的行為實(shí)行監(jiān)管和處理，落實(shí)到實(shí)處。以網(wǎng)吧為單位，宣傳規(guī)章制度，同時(shí)不定期的對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境進(jìn)行檢查。只有政府部門的強(qiáng)力介入，以政府為后盾，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的道德治理工作才能起到效果。

（三）建立健全網(wǎng)絡(luò)道德教育信息保障機(jī)制

主管部門要對(duì)社區(qū)、學(xué)校、企業(yè)的網(wǎng)絡(luò)道德教育進(jìn)行實(shí)踐性的研究，建立完善的信息反饋機(jī)制。通過調(diào)查研究和科學(xué)分析，明確下一步的工作計(jì)劃。只有跟上網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展速度，才能有針對(duì)性地提出工作思路，為網(wǎng)絡(luò)道德教育工作提供堅(jiān)實(shí)保障。調(diào)研可以采取問卷調(diào)查、座談會(huì)、個(gè)別訪談、查看資料等形式進(jìn)行。

六、結(jié)論

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是特殊的社會(huì)，有別于與傳統(tǒng)的社會(huì)。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里，網(wǎng)絡(luò)道德往往容易被忽視，導(dǎo)致很多網(wǎng)絡(luò)社會(huì)問題。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)不是一朝一夕的事情，只有真正改善網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，讓人們有一個(gè)健康和諧的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，人們的自律品質(zhì)才會(huì)得到提高，網(wǎng)絡(luò)行為才會(huì)規(guī)范化。

[1]劉柏林.論網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)[D].武漢理工大學(xué)，2002.

[2]吳慧芳.網(wǎng)絡(luò)道德與網(wǎng)絡(luò)道德教育初探[D].山東師范大學(xué)，2002.

[3]黃壽松.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代社會(huì)沖突與個(gè)人道德自律[J].學(xué)術(shù)論壇，2001（2）.

[4]曹海浪.論網(wǎng)絡(luò)道德主體的構(gòu)建[D].南京師范大學(xué)，2002.

B82-052

A

1673-1999（2011）24-0076-03

胡國棟（1984-），男，安徽黃山人，安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)（安徽合肥 230036）研究生學(xué)院2009級(jí)碩士研究生；徐瑤（1986-），女 ，安徽桐城人，安徽省合肥市蜀山區(qū)蜀山新村飛虹社區(qū)工作站工作者。

2011-10-08