陳大衛(wèi)

（漳州師范學院，福建漳州 363000）

“二義同條”是《爾雅》中客觀存在著的一種特殊訓詁現象，它指一個訓條中同時存在多組訓釋對應的情況。據目前可考的資料顯示，晉代的郭璞已經發(fā)現了這個問題，但直到清代王引之著《經義述聞》一書才將其發(fā)凡起例，后來陳玉澍在《爾雅釋例》中將其表述為“訓同義異”例。關于“二義同條”的分類問題，已有學者提出了自己的意見，大致從諸如訓詞音節(jié)數、所訓義項數、詞性、詞義系統(tǒng)等方面著手劃分，這在一定程度上揭示了這一特殊訓詁現象的一些屬性，值得借鑒。不過，對一類事物進行分類應首先反映其區(qū)別于他類之特色，而《爾雅》“二義同條”最為突出的兩大特性是被訓字之兼義性與訓字之多訓詞性，但已有的分類并沒有很好地將它們反映出來。基于此，本文以“二義同條”此二特性為劃分標準，重新對其類型進行了劃分。王引之、郝懿行及黃侃均對《爾雅》中的“二義同條”作過較為系統(tǒng)的認定，為了保證分類的可靠性，本文即取三位學者所認定“二義同條”為分析樣本，所引三位學者陳述之語分別來自《經義述聞》、《爾雅義疏》及《爾雅音訓》。

一、兼義類與單純類

此種分類方式基于被訓字之兼義特性而為之。之所以說兼義性是《爾雅》“二義同條”所具有的主要特性之一，原因有二：其一，王引之、郝懿行與黃侃在認定“二義同條”時均對兼義性有所闡發(fā)，其中黃侃更是直接提出了“二義兼之，不必分屬”的觀點。三位學者的一致觀點有力地證明了兼義性存在于《爾雅》訓條的可靠性；其二，兼義性是判斷“二義同條”的充分條件，即只要某一訓條中有一個被訓字具有這種屬性，那此訓條即為“二義同條”。這說明兼義性是“二義同條”所獨有的屬性，是其與其他訓條相區(qū)別的重要屬性。根據“二義同條”訓條中被訓字是否存在兼義情況，首先可以將“二義同條”劃分為兼義“二義同條”與單純“二義同條”兩大類。所謂兼義，指《爾雅》訓條中某一被訓字基于兩個或兩個以上的訓釋意義與訓字相對應的情況；所謂單純，指“二義同條”中的一個被訓字僅基于一個意義與訓字對應的情況。本文在具體劃分中不再進一步探討存在兼義性的被訓字數量方面的情況，只要存在兼義性，均歸入兼義一類。下面分別舉王引之、郝懿行和黃侃所認定兼義類、單義類“二義同條”各一例，供參考。

（一）兼義類

（1）刑，常也

《詩》之言“有典刑”猶《易》之言“有典常”?！遏斦Z》曰“書考其國職，夕省其典刑”，《晉語》曰“必順于典刑”，又曰“失趙氏之典刑”，《鄭語》曰“修典刑以守之”……以上凡言“典刑”者，可訓為典法，即可訓為典常。刑為典常之常，又為久常之常?！墩僬a》曰“其惟王位在徳元，小民乃惟刑用于天下”，言常用王之德于天下也。

此例為王引之所認定“二義同條”之一。王氏認為訓字“?！庇袃蓚€意義，一個是“典?！?，一個是“久常”，而被訓字“刑”也具有這兩個意義，所以《爾雅》以“常”訓“刑”，是同時訓釋了刑的這兩個意義。這種情況就是我們所說的兼義，因此“常也”條就屬于兼義類“二義同條”。

（2）偁，舉也

舉又訓言也，《雜記》云：“過而舉君之諱則起。”鄭注：“舉猶言也?！卑磁e訓言，則與偁說同義。又為權衡之名，《小爾雅》云：“兩有半曰捷，倍捷曰舉。”是舉與偁又俱為器名矣。偁者，爯之假借也，《說文》云：“爯，并舉也?！蓖ㄗ鱾??！墩f文》：“偁，揚也。”揚亦舉。

此例為郝懿行所認定“二義同條”之一。郝氏認為訓字“舉”有三個意義，分別是言說、權衡之器和本義抬舉，而被訓字“偁”又以偁說、權衡之器及揚舉三義分別與之相近。所以，此例也是以一個訓字同時解釋同一個被訓字的多個意義的情況，也屬于兼義類“二義同條”。

（3）賚、畀、卜，予也

或謂臺、朕為予我之予，賚以下皆賜予之予，陽在賚、畀、卜之下，宜為賜字。案后“治、肆、古，故也”，治、古為久故之故，肆為語詞之故，亦為不次，何疑于此字乎。賚、畀、卜亦兼予我之予。賚、臺同聲，畀、鼻同聲，鼻自同字，卜、僕同聲。陽即今語之俺，為余之對轉、姎之假借。

此例為黃侃所認定“二義同條”之一。依黃侃看來，訓字“予”具有“予我”和“賜予”兩個意義，而被訓字“賚”、“畀”、“卜”同時也兼而有之。因此，“臺、朕、賚、畀、卜、陽，予也”也屬于兼義類“二義同條”。

（二）單純類

（1）棲、遲、憩、休、苦、喟、齂、呬，息也

棲、遲、憩、休、苦為止息之息，喟、齂、呬為氣息之息。

此例為王引之所認定“二義同條”之一。王氏認為訓字“息”同時具有“止息”與“氣息”二義，而被訓字“棲”、“遲”、“休”、“苦”基于“止息”一義與息對應；“喟”、“齂”、“呬”則基于“氣息”一義與息對應。所有被訓字中沒有兼訓“止息”、“氣息”二義的情況，屬于單純類“二義同條”。

（2）豫、寧、綏、康、柔，安也

安兼靜、樂二義，《爾雅》豫、康為安樂之安，寧、綏、柔為安靜之安。

此例為郝懿行所認定“二義同條”之一。郝氏認為安兼“靜”、“樂”二義，以“豫”、“康”訓安樂，以“寧”、“綏”、“柔”訓安靜。各被訓字僅基于一個意義與訓字對應，屬于單純類“二義同條”。

（3）平、均、夷、弟，易也

然則平、均之訓易，交易之易也；夷、弟之訓易，輕易、平易之易也。

此例為黃侃所認定“二義同條”之一。黃氏認為訓字“易”有“交易”、“輕易”二義，“平”、“均”訓“交易”義，“夷”、“弟”訓“輕易”義。四個被訓字均基于一個意義與訓字對應，故此條屬于單純類“二義同條”。

二、多訓詞與單訓詞

漢字為古代漢語言的書面記錄符號，理論上應為一形一詞的對應關系，但古人在用字往往有聲通假借的習慣，往往因聲同聲近而用一形代表多個語詞，故多有一字數詞的情況存在。本文將《爾雅》訓詁主體定義為訓字、被訓字，正是為《爾雅》訓詁中常有一字多詞的情況，若簡單稱之為訓詞、被訓詞，則會出現所指遺漏的問題。比如《爾雅》“危也”條，王引之指出“危則詭之假借也”，認為此“危”字有“危險”、“詭詐”二義，即表示“危”字同時代表著語詞“?！焙汀霸帯?。此處若稱訓詞“危”，則遺漏其所借之詞“詭”。與兼義性一樣，多訓詞同樣是判定“二義同條”的充分條件，只要某一訓條訓字代表多個語詞，那此訓條即為“二義同條”。據此，本文又將“二義同條”劃分為多訓詞“二義同條”與單訓詞“二義同條”兩大類。其中，單訓詞指訓字所代表并參與訓釋的語詞數量僅為一個的情況；多訓詞的情況中，這樣的語詞數量大于等于二。王引之、郝懿行與黃侃三位學者所認定“二義同條”中均有多訓詞之例，這也從側面印證著這一特殊屬性客觀存在的可靠性。

（一）多訓詞類

（1）林、烝、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯，君也

引之謹案，君字有二義：一為君上之君，以為群聚之群，天、帝、皇、王、后、辟、公、侯是也；一為群聚之群，林、烝是也。古者君與群同聲，故《韓詩外傳》曰：“君者，群也?！惫使湃撼甲滞ㄗ骶迹豆茏印ご罂锲罚骸盎腹辊U叔識君臣之有善者。”皆群臣之假借也。

此例為王引之所認定“二義同條”之一。王氏認為訓字“君”解釋“天”、“帝”、“皇”、“王”、“后”、“辟”、“公”、“侯”時是以本字身份，即代表語詞“君”來進行訓釋；而解釋“林”、“烝”時則是以借字身份，即代表另一個語詞“群”來進行訓釋。訓字君在解釋本條被訓字時代表了兩個語詞，所以“君也”條應當屬于多訓詞類“二義同條”。

（2）廢、稅、赦，舍也

舍有二義，亦有二音。詩夜切者，《釋名》云“舍于中”，舍，息也，息即止息；其音書冶切者，舍即捨之假借?！墩f文》云“捨，釋也”，“釋，解也”。經典捨俱作舍，故《詩·行葦》箋及《周禮·司圜》注舍俱訓釋，舍釋雙聲，古字通用。

此例為郝懿行所認定“二義同條”之一。郝氏認為訓字“舍”解釋“廢”時是以本字身份，即代表語詞“舍”對廢進行訓釋；而在解釋“稅”、“赦”時則是以借字身份，即代表語詞“捨”進行訓釋。因此，“舍也”條也應屬于多訓詞類“二義同條”。

（3）際、接、翜，捷也

捷兼交捷、捷速二義。際為交捷，翜為捷速，而接則兼之。接捷同字并見。

此例為黃侃所認定“二義同條”之一。捷兼訓“交”、“速”二義，而捷本訓勝，則“交”之訓是假借“接”而得來，“速”義乃是借為“疌”之所得。所以，“捷也”條也是以一訓字“捷”代表兩個語詞對被訓字進行訓釋的多訓詞類“二義同條”。

（二）單訓詞類

單訓詞與多訓詞相對應，指《爾雅》訓條中訓字在訓釋被訓字時只代表一個語詞。

（1）犯、奢、果、毅、剋、捷、功、肩、戡，勝也

引之謹案，勝又訓陵……剋、捷、功為勝敗之勝，肩、堪為勝任之勝。

此例為王引之所認定“二義同條”之一。王氏認為訓字“勝”兼訓勝利、擔負二義，《說文》云：“勝，任也。”段玉裁注云：“能克之皆曰勝?！卑矗嚎酥挛餅槿?，克之人為勝，則此二義可引申互通。因此，王氏所說“二義”均為同一語詞“勝”所有，而“勝也”條也應當歸入單訓詞類“二義同條”。

（2）餥、餱，食也

然則食兼乾、濡二義，《爾雅》之食亦兼二名也。餥為濡食，亦為乾食…餱為乾食。

此例為郝懿行所認定“二義同條”之一。郝氏所說訓字“二義”為“乾食”與“濡食”，實則二者均為飯食，均為語詞“食”所包含。因此，此條也屬于單訓詞類“二義同條”。

（3）艾、歷、覛、胥，相也

相有輔相、相視、交相三義。艾、歷，輔相義也。覛、胥，相視義也。胥既訓皆又訓相，是交相義也。但交相義亦由輔相義引申，輔相義亦由相視義引申。

此例為黃侃所認定“二義同條”之一。黃氏認為訓字“相”有三義，而三義之間為引申相互引申的關系，也均為同一語詞“相”之意義。據此，“相也”條應屬于單訓詞類“二義同條”。

三、小 結

兼義性是《爾雅》“二義同條”被訓字所獨有的重要特性，而代表多個訓詞參與訓釋的情況也只有“二義同條”訓條中的訓字才存在。因此，這兩大屬性可以說是“二義同條”區(qū)別于《爾雅》其他訓條最為重要的依據，也是其最為重要的特征。