李軍

(鹽城工學(xué)院 學(xué)報(bào)編輯部,江蘇 鹽城 224051)

李山甫是晚唐著名詩人,其字號、生卒年、籍貫皆不詳。史載李山甫于咸通中累舉進(jìn)士不第,僖宗時(shí)流寓河朔,光啟年間依魏博節(jié)度使樂彥禎為判官。后因仕途不得意,竟落拓不知所終[1]。辛文房《唐才子傳》云:“落魄有不羈才……山甫詩文激切,耿耿有齊氣,多感時(shí)懷古之作?！盵2]司空圖在其《偶詩五首》(之二)中稱譽(yù)其為“天才”:“誰似天才李山甫,牡丹屬思亦縱橫”[3]3944;《舊五代史》卷六〇載“錢塘有羅隱,魏博有李山甫,皆有文稱”,將其與著名詩人羅隱相提并論;阮閱《詩話總龜》前集(卷三八)記:“李山甫詩名冠于當(dāng)代”,對其推崇備至;《全唐詩》詩前小傳亦稱贊李山甫“文筆雄健,名著一方”[3]3995。

一、美刺得兼、注重諷喻的詩風(fēng)

李山甫是一位現(xiàn)實(shí)主義詩人,楊海明的《唐詩史》將其與羅隱、聶夷中、杜荀鶴、于濆、皮日休、陸龜蒙等并稱為“刺時(shí)憤世的尚俗詩人”,其詩多關(guān)注和反映社會現(xiàn)實(shí),表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的“刺世疾邪”的創(chuàng)作風(fēng)格。

詩人所生活的晚唐時(shí)期,宦官勢力依然猖狂,藩鎮(zhèn)已成尾大不掉之勢,軍閥之間的戰(zhàn)爭不斷,社會動蕩不安,黎民百姓更是生活在水深火熱之中。李山甫出身布衣,對下層百姓的痛苦生活有所了解,故常以詩作表現(xiàn)廣大民眾的疾苦。如《亂后途中》詩云:“亂離尋故園,朝市不如村。慟哭翻無淚,顛狂覺少魂。諸侯貪割據(jù),群盜恣并吞?！贝嗽娬鎸?shí)地再現(xiàn)了唐末軍閥割據(jù)、生民涂炭的情況,形象地表現(xiàn)了戰(zhàn)亂后故園荒廢、破敗的慘狀以及詩人極度悲傷、痛苦的心情。再如 《兵后尋邊三首》:“卷地朔風(fēng)吹白骨,柱天青氣泣幽魂。自憐長策無人問,羞戴儒冠傍塞垣?！薄敖锹晲簹⒈诳?鼓勢爭強(qiáng)怒若雷。日暮卻登寒壘望,飽鴟清嘯伏尸堆。”詩人以極其沉重的口吻,嚴(yán)峻而冷寂的筆調(diào),向人們描繪了戰(zhàn)亂之后,“白骨露于野,千里無雞鳴”的凄慘景象,控訴不義戰(zhàn)爭對城市和鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活的嚴(yán)重破壞。李山甫在詩中表達(dá)了對無辜罹難者及其親屬的深切同情,揭露和抨擊了統(tǒng)治者因?yàn)椤拜p開邊釁”而給廣大民眾所帶來的深重災(zāi)難。但同時(shí)詩人又深感自己位卑言輕,正所謂“自憐長策無人問”,故只能無奈地發(fā)出“胸中縱有銷兵術(shù),欲向何門說是非”的哀嘆。

李山甫的詩歌還對統(tǒng)治者醉生夢死、窮奢極侈的腐朽生活進(jìn)行了揭露與批評,表達(dá)了對普通勞動者艱辛生活的深切同情。如“不知買盡長安笑,活得蒼生幾戶貧”(《公子家二首》)采用對比、映襯、烘托的手法,說明了王公貴族紙醉金迷的生活是建立在廣大黎民百姓的痛苦之上的,由此反映了當(dāng)時(shí)日益尖銳且不可調(diào)和的階級矛盾,揭示了唐王朝最終將走向覆亡的歷史命運(yùn)。《寒食二首》中既有對富貴人家“繡袍馳馬拾遺翠,錦袖斗雞喧廣場”享樂生活的描繪,也有對窮苦百姓“年年今日誰相問,獨(dú)臥長安泣歲華”窘困潦倒生活的反映。而通過這種鮮明的對比,使讀者深刻認(rèn)識到當(dāng)時(shí)社會政治的黑暗和不公?！疤分恢l奏瑞,蒼生無計(jì)可防災(zāi)?！?《司天臺》)詩人對負(fù)責(zé)監(jiān)測天象的官員們“只報(bào)喜不報(bào)憂”,弄虛作假、瞞天過海,對最高統(tǒng)治者阿諛奉承“頻奏瑞”,卻極端漠視百姓生活的媚態(tài)與丑行,進(jìn)行了大膽的揭露和辛辣的諷刺。

李山甫一生雖屬意功名,然“累舉進(jìn)士不第”,其詩歌亦對此多有反映和表現(xiàn)。“麻衣未掉渾身雪,皂蓋難遮滿面塵”(《下第臥疾盧員外召游曲江》)表現(xiàn)了自己屢次落榜的悲傷痛苦之情?！白詰z心計(jì)拙,欲語更悲辛。世亂僮欺主,年衰鬼弄人。”(《自嘆拙》)“大抵物情應(yīng)莫料,近來天意也須疑?！?《下第獻(xiàn)所知三首》)詩人早年醉心于科舉功名,但在連遭挫折后,對科舉制度的腐敗和不公也有所認(rèn)識。

總之,李山甫的作品多注重反映社會現(xiàn)實(shí),十分重視發(fā)揮詩歌的諷喻、美刺功能,不論是其立意還是內(nèi)容,都明顯高于同時(shí)期其他詩人的作品,具有較高的藝術(shù)性。

二、托物言志、借史抒懷的表現(xiàn)方法

李山甫詩歌具有“婉而多諷”的美學(xué)特征,多采用托物言志、借史抒懷的表現(xiàn)手法。李山甫詠物詩多為托物言志之作,如《菊》:“籬下霜前偶得存,忍教遲晚避蘭蓀。也銷造化無多力,未受陽和一點(diǎn)恩。栽處不容依玉砌,要時(shí)還許上金尊。陶潛歿后誰知己,露滴幽叢見淚痕。”詩人寫菊意在托物抒懷,表面上是在贊頌歷經(jīng)風(fēng)霜考驗(yàn)而傲然屹立的野菊花,實(shí)際上是為自己不為人識,缺少知音的落寞處境而嘆息?！跋才阎辈粍?終無形狀始無因。能將塵土平欺客,愛把波瀾枉陷人?！?(《風(fēng)》)在詩人筆下,“風(fēng)”儼然成了在統(tǒng)治者和權(quán)貴面前阿諛奉承、拍馬溜須的無恥小人?！伴L恨陽和也世情,把香和艷與紅英。家家只是栽桃李,獨(dú)自無根到處生?！?(《柳十首》之三)詩人將綠柳條和桃李花相比,贊美柳樹“獨(dú)自無根到處生”的頑強(qiáng)生命力,以及“求于人甚少,給予人甚多”的奉獻(xiàn)精神,對世人喜愛鮮艷桃李花而貶低柳樹的風(fēng)氣進(jìn)行了嘲諷。再如《隋堤柳》:“曾傍龍舟拂翠華,至今凝恨倚天涯。但經(jīng)春色還秋色,不覺楊家是李家?！痹娙饲擅畹剡\(yùn)用比擬、興寄手法,借物抒憤、借古諷今,集詠物、詠史為一體,借詠隋堤之柳,對隋煬帝游江都荒淫亡國的歷史教訓(xùn)進(jìn)行了反思。最值得稱道的是其《牡丹》詩:“邀勒春風(fēng)不早開,眾芳飄后上樓臺。數(shù)苞仙艷火中出,一片異香天上來。曉露精神妖欲動,暮煙情態(tài)恨成堆。知君也解相輕薄,斜倚闌干首重回?！弊髡咄ㄟ^傳神妙筆,描繪了“花中之王”牡丹嬌艷多姿、國色天香的絕世風(fēng)采。詩中的“牡丹”不僅是美好理想的象征,同時(shí)也是詩人高潔人格的自喻。司空圖 《偶詩五首》云:“誰似天才李山甫,牡丹屬思亦縱橫”,對這首詠牡丹的詩稱頌備至、贊美有加。

此外,李山甫的詩歌還多借詠史而言志抒情?！蚌L鬣翻騰四海波,始將天意用干戈。盡驅(qū)神鬼隨鞭策,全罩英雄入網(wǎng)羅。提劍尚殘吳郡國,垂衣猶欠魏山河。鼎湖無路追仙駕,空使群臣泣血多?！?《又代孔明哭先主》)此詩表面上是嘆息諸葛亮“出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟”,實(shí)際上是暗喻詩人自己長期以來沒有得到朝廷的賞識與重用。更著名的是《上元懷古》:“南朝天子愛風(fēng)流,盡守江山不到頭。總為戰(zhàn)爭收拾得,卻因歌舞破除休。堯?qū)⒌赖陆K無敵,秦把金湯可自由。試問繁華何處在,雨花煙草石城秋?！贝嗽娂扔卸拍痢吧膛恢鰢?隔江猶唱后庭花”般辛辣的諷刺,又有劉禹錫“淮水東邊舊時(shí)月,夜深還過女墻來”一樣深沉的感嘆。再如《項(xiàng)羽廟》:“為虜為王盡偶然,有何羞見漢江船。停分天下猶嫌少,可要行人贈紙錢?！痹娙藢⑴械匿h芒指向歷史上所有因改朝換代而登上皇位的帝王,指出他們并不是天生的“真龍?zhí)熳印?取得帝位只不過是因?yàn)榉N種“偶然性”,而并非其自身所宣揚(yáng)的“君權(quán)神授”。從這個意義上說,李山甫的歷史觀與陳勝“王侯將相寧有種乎”的吶喊是一脈相承的,實(shí)際上都是從根本上褪去封建皇權(quán)無比神圣的光環(huán),還帝王將相以本來面目。

三、豪邁清俊、含蓄婉轉(zhuǎn)的創(chuàng)作風(fēng)格

李山甫不少作品延續(xù)了盛唐詩人的豪邁詩風(fēng),著力表現(xiàn)積極進(jìn)取、效死邊庭、為國建功立業(yè)的豪情壯志與英雄主義精神。如《下第獻(xiàn)所知三首》之三:“十年磨鏃事鋒铓,始逐朱旗入戰(zhàn)場。四海風(fēng)云難際會,一生肝膽易開張。”“校獵燕山經(jīng)幾春,雕弓白羽不離身。” (《贈宿將》)全詩表現(xiàn)出一種慷慨激昂、殺敵報(bào)國的壯烈情懷。“世人多恃武,何者是真雄。……明日凌云上,期君第一功?！?《送劉將軍入關(guān)討賊》)表現(xiàn)出詩人時(shí)刻都以報(bào)效國家為己任,愿為國家安危而舍生忘死、沖鋒陷陣、奮勇殺敵的大無畏英雄氣概?！绑@風(fēng)出地戶,虩虩似震雷。吟哦山岳動,令人心膽摧。……慷慨追古意,曠望登高臺”(《山中依韻答劉書記見贈》),“腰劍囊書出戶遲,壯心奇命兩相疑”(《赴舉別所知》)反映了詩人意欲投筆從戎、馳騁疆場、奮勇殺敵的豪情壯志。“四百年間反覆尋,漢家興替好沾襟。每逢奸詐須挼手,真遇英雄始醒心?！薄渡显獞压哦住分?“爭帝圖王德盡衰,驟興馳霸亦何為。君臣都是一場笑,家國共成千載悲。排岸遠(yuǎn)檣森似槊,落波殘照赫如旗。今朝城上難回首,不見樓船索戰(zhàn)時(shí)?！贝嗽姳磉_(dá)了詩人想要“致君堯舜”、建立功業(yè)的遠(yuǎn)大志向與宏偉抱負(fù)?！白蠠煓M捧大舜廟,黃河直打中條山。地鎖咽喉千古壯,風(fēng)傳歌吹萬家閑。來來去去身依舊,未及潘年鬢已斑?！?《蒲關(guān)西道中作》)此詩是寫景抒懷,境界豪邁壯闊,表現(xiàn)出如盛唐時(shí)期詩人般的積極進(jìn)取的昂揚(yáng)精神和舍我其誰的英雄氣概。

受晚唐詩風(fēng)的影響,李山甫還創(chuàng)作了不少具有“清俊”風(fēng)格的作品。如《方干隱居》:“咬咬嘎嘎水禽聲,露洗松陰滿院清。溪畔印沙多鶴跡,檻前題竹有僧名。問人遠(yuǎn)岫千重意,對客閑云一片情。”又如《別墅》:“此地可求息,開門足野情。窗明雨初歇,日落風(fēng)更清。蒼蘚槎根匝,碧煙水面生。玩奇心自樂,暑月聽蟬聲?！庇旰蟪跚?景物清新如洗,人物心境與清幽環(huán)境融為一體,詩歌的意境顯得清新、俊朗、明麗。

李山甫多采用托物言志、借史抒懷的寄托手法創(chuàng)作詩歌,因而不少作品都具有含蓄婉轉(zhuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格。其《貧女》詩:“平生不識繡衣裳,閑把荊釵亦自傷。鏡里只應(yīng)諳素貌,人間多自信紅妝。當(dāng)年未嫁還憂老,終日求媒即道狂。兩意定知無說處,暗垂珠淚濕蠶筐?！贝嗽娕c秦蹈玉的同名詩意旨相同,都是以“貧女”比喻貧士,表達(dá)自己不為世人賞識、不受社會重用的痛苦而又無奈的心情。李山甫的詠物詩《落花》有“顏色卻還天上女,馨香留與世間人”之句,詩人借落花歌頌了仁人志士“化作春泥更護(hù)花”、“馨香留與世間人”的自我犧牲奉獻(xiàn)精神和造福于后代的高尚情懷。

四、淺近平易、清新活潑的語言風(fēng)格

王安石在《陳輔之詩話》中說:“世間好語言,已被老杜道盡。世間俗語言,已被樂天道盡。”李山甫繼承和發(fā)展了白居易“新樂府”詩的傳統(tǒng),語言淺近通俗、直白平易,有的用詞用語幾乎和口頭語沒有區(qū)別,淺俗得像平時(shí)說話一般。如《柳十首》:“也曾飛絮謝家庭,從此風(fēng)流別有名。不是向人無用處,一枝愁殺別離情”,其語言直白如口語,更似家常話,可謂是“老嫗?zāi)芙狻?。“長疑好事皆虛事,卻恐閑人是貴人”(《寓懷》),“深謝栽培與知賞,但慚終歲待重陽”(《劉員外寄移菊》)既淺近平易、通俗易懂,又流暢明麗、風(fēng)趣幽默,極具韻味。另外像“但經(jīng)春色還秋色,不覺楊家是李家”(《隋堤柳》), “有時(shí)三點(diǎn)兩點(diǎn)雨,到處十枝五枝花”(《寒食二首》),語言通俗淺近、直白平淡,同時(shí)又構(gòu)思巧妙、生動傳神。明人楊慎在《升庵詩話》中云“李山甫盧延遜,又其下下者”[4],對李山甫詩的語言極盡貶抑,認(rèn)為其作品只能算是“下里巴人”,不能稱作是“陽春白雪”,這也從一個反面說明了李山甫詩歌語言的平易風(fēng)格。

[1]周祖.中國文學(xué)家大辭典(唐五代卷)[M].北京:中華書局,1983.

[2]周本淳.唐才子傳校注[M].南京:江蘇古籍出版社, 1987.

[3]彭定求.全唐詩[M].鄭州:中州古籍出版社,1996.

[4]楊海明.唐詩史[M].重慶:重慶出版社,1996.