劉增明

（國(guó)防科技大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙，410073）

科學(xué)發(fā)展的時(shí)代反思

劉增明

（國(guó)防科技大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙，410073）

自中共中央提出學(xué)習(xí)和實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀以來(lái)，到現(xiàn)在已經(jīng)有幾年時(shí)間了。在此期間，科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)在全社會(huì)開(kāi)展得如火如荼，也逐漸取得了豐碩的成果。在學(xué)習(xí)和深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的同時(shí)，有必要對(duì)科學(xué)發(fā)展觀提出的時(shí)代和歷史背景做出發(fā)展哲學(xué)意義的反思。也就是說(shuō)，有必要考察發(fā)展這一歷史性課題的中國(guó)命運(yùn)，進(jìn)一步追問(wèn)“科學(xué)”的發(fā)展，并將“科學(xué)發(fā)展”置于國(guó)際背景下展開(kāi)共時(shí)性的思考，結(jié)合當(dāng)今中國(guó)面臨的挑戰(zhàn)來(lái)探討強(qiáng)化國(guó)防與科學(xué)發(fā)展之間的關(guān)系。

科學(xué)發(fā)展；科學(xué)；強(qiáng)化國(guó)防

一、發(fā)展始終是各項(xiàng)事業(yè)的核心

發(fā)展這樣一個(gè)重要范疇始終是相對(duì)于人來(lái)說(shuō)的，在動(dòng)物那里不存在發(fā)展的問(wèn)題。在馬克思看來(lái)，動(dòng)物與它們的生存環(huán)境之間是一種直接的對(duì)象性關(guān)系，周?chē)纳姝h(huán)境與動(dòng)物自身的生存乃至物種繁衍是一種天然的一體關(guān)系。因此，對(duì)于動(dòng)物來(lái)說(shuō)，它們的生命活動(dòng)只是生存，而人類(lèi)的生命活動(dòng)才是生活。馬克思主義作為一種能動(dòng)的反映論，它揭示了人類(lèi)的生活與周?chē)纳姝h(huán)境不僅是一種適應(yīng)的直接性關(guān)系，更是一種將外在自然納入人的意識(shí)活動(dòng)中的改造自然、創(chuàng)造人化自然的過(guò)程。從這種理解出發(fā)，我們將會(huì)看到人類(lèi)所生活于其中的世界就是一個(gè)人化的世界，那種還未被人類(lèi)涉足的天然世界對(duì)于我們來(lái)說(shuō)只能是一個(gè)“存在著的無(wú)”，因?yàn)檫@個(gè)沒(méi)有人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)參與其中的天然世界對(duì)于我們?nèi)祟?lèi)來(lái)說(shuō)是沒(méi)有意義的。因此，作為馬克思主義哲學(xué)的解釋原則——實(shí)踐觀點(diǎn)的思維方式，合理地解釋和說(shuō)明了人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生與發(fā)展，而且也正是基于人類(lèi)的不斷實(shí)踐，才構(gòu)成了各種社會(huì)形態(tài)的不斷發(fā)展和歷史性更迭。按照馬克思對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的論述，發(fā)展本身就是社會(huì)矛盾不斷激化與解決的過(guò)程，這種過(guò)程在整個(gè)人類(lèi)歷史中呈現(xiàn)出螺旋式上升、波浪式前進(jìn)的趨勢(shì)，由此構(gòu)成了人類(lèi)社會(huì)不斷發(fā)展和進(jìn)步的動(dòng)力來(lái)源。

馬克思主義中國(guó)化的早期實(shí)踐，使得中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義關(guān)于發(fā)展的哲學(xué)思想有了更多、更深刻的理解。在長(zhǎng)期的社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人十分重視發(fā)展對(duì)于改進(jìn)民生和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的重要性，尤其是對(duì)于一個(gè)在相對(duì)落后的發(fā)展中國(guó)家里建設(shè)和完善社會(huì)主義國(guó)家，就勢(shì)必更加突顯發(fā)展的作用和力量。建國(guó)后，毛澤東等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人帶領(lǐng)全國(guó)人民恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，在我國(guó)東北地區(qū)大力發(fā)展重工業(yè)，不斷提升我國(guó)的工業(yè)化和機(jī)械化水平，以便應(yīng)對(duì)那些敵視社會(huì)主義新中國(guó)的帝國(guó)主義的威脅和挑釁。在那樣一個(gè)意識(shí)形態(tài)沖突和軍事對(duì)峙的復(fù)雜歷史背景下，我國(guó)依托重工業(yè)大力發(fā)展軍事工業(yè)，進(jìn)行隨時(shí)準(zhǔn)備打各種威脅我國(guó)主權(quán)和領(lǐng)土完整的任何戰(zhàn)爭(zhēng)。事實(shí)證明，重視發(fā)展軍事和積極防御的戰(zhàn)略構(gòu)想為中國(guó)的發(fā)展提供了強(qiáng)有力的保障。隨著國(guó)際形勢(shì)的不斷變化，鄧小平同志果斷地做出了“當(dāng)今時(shí)代的主題是和平與發(fā)展”的偉大判斷，以“發(fā)展是硬道理”來(lái)統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，這就使得中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)獲得了長(zhǎng)足的進(jìn)步和發(fā)展，也使得整個(gè)社會(huì)的面貌大為改觀。

從鄧小平開(kāi)始，“用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題”逐漸成為中國(guó)共產(chǎn)黨人求索中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的深切共識(shí)。鄧小平強(qiáng)調(diào)的“發(fā)展是硬道理”、“摸著石頭過(guò)河”等關(guān)于發(fā)展的重要思想，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，它創(chuàng)造性地提出和探索在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家里，如何實(shí)現(xiàn)綜合國(guó)力的迅速提升和人民生活水平的不斷改善。因而，鄧小平關(guān)于發(fā)展的重要思想也是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的進(jìn)一步豐富和發(fā)展。到了黨的十六大，發(fā)展在整個(gè)國(guó)家的整體布局中處于無(wú)可置疑的核心位置上。比如，十六大報(bào)告明確提出“發(fā)展是執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”。中國(guó)共產(chǎn)黨人還以“聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展”的務(wù)實(shí)和踏實(shí)態(tài)度，向全國(guó)人民做出鄭重的承諾。所有這些黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于發(fā)展的重要論述，都為中國(guó)社會(huì)所實(shí)現(xiàn)的翻天覆地的變化所證實(shí)，為中國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的地位和重大影響所證實(shí)。而這也足以證明中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，即發(fā)展作為各項(xiàng)事業(yè)的核心成為中國(guó)共產(chǎn)黨人始終不渝的堅(jiān)定信念。但是，就如何發(fā)展的問(wèn)題，需要對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)歷程做出發(fā)展哲學(xué)的反思。

二、如何理解“科學(xué)”的發(fā)展

人類(lèi)社會(huì)經(jīng)歷了長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程，尤其是我們國(guó)家建國(guó)以來(lái)的發(fā)展歷程，更值得我們做出認(rèn)真和細(xì)致的思考：以往的發(fā)展是不是“科學(xué)”的？以往的發(fā)展模式出現(xiàn)了怎樣的問(wèn)題？怎樣構(gòu)建一種“科學(xué)”的發(fā)展模式？

當(dāng)中國(guó)人民意氣風(fēng)發(fā)地告別20世紀(jì)、迎來(lái)充滿希望的21世紀(jì)的時(shí)候，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人胡主席明確地提出“科學(xué)發(fā)展觀”這一重要論述?！翱茖W(xué)發(fā)展觀”的提出，不是無(wú)的放矢，而是針對(duì)以往的發(fā)展模式在當(dāng)代做出的最為重要的哲學(xué)反思。我們今天要進(jìn)行“科學(xué)”的發(fā)展，這就意味著我們國(guó)家以往的發(fā)展歷程存在“不科學(xué)”的現(xiàn)象，雖然以往的發(fā)展，模式和道路曾經(jīng)使中國(guó)社會(huì)獲得了歷史性的進(jìn)步和發(fā)展，但是，從今天的視角看就是“不科學(xué)”的。以往我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式是粗放型的，與這種經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式相伴隨的現(xiàn)象是：技術(shù)水平低、資源消耗多、環(huán)境污染嚴(yán)重等?！翱茖W(xué)”的發(fā)展就是要把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式從粗放型轉(zhuǎn)向集約型，從片面重視發(fā)展數(shù)量轉(zhuǎn)到重視質(zhì)量的同時(shí)，又兼顧發(fā)展的速度。即便我們現(xiàn)在突出強(qiáng)調(diào)“科學(xué)”的發(fā)展，并不意味著對(duì)以往的發(fā)展模式和道路的全盤(pán)否定，只有經(jīng)過(guò)以往的片面發(fā)展歷程，才能對(duì)我們國(guó)家的發(fā)展做出更真切的思考和決策。

在了解提出“科學(xué)”的發(fā)展的深刻歷史背景的同時(shí)，怎樣進(jìn)行“科學(xué)”的發(fā)展就成為接下來(lái)要做出回答的問(wèn)題?！翱茖W(xué)”本身就意味著精益求精的態(tài)度和方法，馬克思的理論學(xué)說(shuō)之所以具有科學(xué)性，就在于它正確把握了人類(lèi)社會(huì)歷史的發(fā)展規(guī)律，形成了唯物史觀，提供了正確認(rèn)識(shí)和改造世界的方法。實(shí)際上，從方法論的角度理解科學(xué)可以稱(chēng)作形而上的理路，而如果從具體的技術(shù)細(xì)節(jié)操作層面理解科學(xué)，則可以被稱(chēng)作形而下的理路。因此，在討論如何科學(xué)發(fā)展的時(shí)候就必須考慮到這兩種理路。其一，我們要重視科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。我們國(guó)家所倡導(dǎo)的提高自主創(chuàng)新能力、建立創(chuàng)新性社會(huì)，就是為了提升科學(xué)技術(shù)水平，以便提升我國(guó)自主發(fā)展的質(zhì)量和能力。其二，我們要提倡講求方法得當(dāng)、踏踏實(shí)實(shí)的態(tài)度。綜觀我們國(guó)家以往的發(fā)展模式，其中存在急躁冒進(jìn)的傾向和風(fēng)氣。鄧小平同志就曾強(qiáng)調(diào)過(guò)踏實(shí)發(fā)展的觀點(diǎn)，“科學(xué)”的發(fā)展有必要提倡穩(wěn)扎穩(wěn)打、踏實(shí)發(fā)展的做事態(tài)度。提出科學(xué)發(fā)展觀固然有對(duì)我們國(guó)家以往發(fā)展模式反思和修正的因素，但這只是問(wèn)題的一個(gè)方面，要想真正從哲學(xué)上思索科學(xué)發(fā)展觀的提出，還需要將科學(xué)發(fā)展置于國(guó)際背景下進(jìn)行深入的思考。

三、國(guó)際視野下的“科學(xué)發(fā)展”

當(dāng)全球的工業(yè)化社會(huì)和現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)歷了突飛猛進(jìn)的過(guò)程之后，各個(gè)國(guó)家都陸續(xù)對(duì)自己的發(fā)展模式做出了反省和思考，并在國(guó)際社會(huì)框架內(nèi)構(gòu)筑了以發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家為主導(dǎo)的評(píng)價(jià)體系和制度框架。與此同時(shí)，中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化也正處在一個(gè)方興未艾、欣欣向榮的階段，大好形勢(shì)下的發(fā)展機(jī)遇必須得到重視和珍惜，“科學(xué)發(fā)展”是順應(yīng)我國(guó)發(fā)展要求和應(yīng)對(duì)國(guó)際新形勢(shì)變化條件下做出的英明決策和必然選擇。

發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家經(jīng)歷了幾百年的發(fā)展歷程，積累起了巨大的物質(zhì)基礎(chǔ)和文明成果，但是，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家所提供給人類(lèi)的發(fā)展模式和消費(fèi)模式卻是我們所不能認(rèn)同和效仿的。馬克思曾經(jīng)對(duì)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的發(fā)家史做過(guò)最為尖銳的批判：“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。”［1］發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在早期以剝削和壓迫本國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)、獲取剩余價(jià)值為主要手段，隨著跨國(guó)貿(mào)易的開(kāi)展，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家又將剝削和壓迫的觸角伸向了欠發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)，尤其是發(fā)展中國(guó)家和殖民地國(guó)家，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家大肆掠奪原材料、殘酷壓迫勞動(dòng)力、大量?jī)A銷(xiāo)自己的產(chǎn)品。因而，現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況實(shí)際上已經(jīng)和馬克思設(shè)想的“世界范圍內(nèi)的無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”發(fā)生了變化，這就是：發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)也同樣參與了剝削欠發(fā)達(dá)國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的行動(dòng)，他們與資本家一同過(guò)著由欠發(fā)達(dá)國(guó)家廉價(jià)勞動(dòng)力所創(chuàng)造的享樂(lè)生活。

經(jīng)濟(jì)全球化的同時(shí)，也將發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的價(jià)值觀念、消費(fèi)模式和生活方式等化到了我們的國(guó)土上，這正是我們要保持高度警惕的方面?？茖W(xué)發(fā)展作為面對(duì)西方的消費(fèi)模式和生活方式對(duì)我們的侵襲所做的應(yīng)對(duì)之策，同時(shí)也是加強(qiáng)我們國(guó)家在國(guó)際社會(huì)中的形象和實(shí)力的過(guò)程?？茖W(xué)發(fā)展是我們國(guó)家將馬克思主義中國(guó)化的明智選擇，它是中國(guó)共產(chǎn)黨人的智慧創(chuàng)造，是對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的自主探索和理性選擇。中國(guó)的問(wèn)題只能由中國(guó)人自己來(lái)解決，具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的科學(xué)發(fā)展，是中國(guó)社會(huì)更好發(fā)展和興旺發(fā)達(dá)的強(qiáng)大促進(jìn)力量?？茖W(xué)發(fā)展的思想對(duì)于應(yīng)對(duì)來(lái)自西方的苛刻要求和挑戰(zhàn)也具有重要的理論指導(dǎo)意義，同時(shí)，在世界范圍內(nèi)將彰顯中國(guó)智慧的獨(dú)特性和重要價(jià)值，是中國(guó)文明對(duì)世界的重要貢獻(xiàn)。當(dāng)然，這并不意味著我們僅僅肯定中國(guó)的科學(xué)發(fā)展，而是說(shuō)當(dāng)我們面臨西方發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過(guò)程中的發(fā)展模式時(shí)，要保持應(yīng)有的馬克思主義哲學(xué)的批判立場(chǎng)，認(rèn)清它們獲得快速發(fā)展的本質(zhì)，從而尋求社會(huì)主義中國(guó)的獨(dú)特而健康的發(fā)展道路，形成中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)的嶄新的現(xiàn)代性模式。然而，社會(huì)主義中國(guó)尋求迅速發(fā)展和興旺發(fā)達(dá)的道路難免會(huì)遇到各種挫折與挑戰(zhàn)，科學(xué)發(fā)展需要在穩(wěn)定、安全的國(guó)際環(huán)境中進(jìn)行。

四、強(qiáng)化國(guó)防與科學(xué)發(fā)展

科學(xué)發(fā)展觀作為一種發(fā)展理念在全社會(huì)的展開(kāi)，甚至在國(guó)際社會(huì)中彰顯它的理論魅力，都離不開(kāi)強(qiáng)大的國(guó)防作為支撐和保障。同時(shí)，科學(xué)發(fā)展觀的提出為軍事技術(shù)的發(fā)展、軍事裝備水平的提升、軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的提高也提供了重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)和方法依據(jù)。目前世界各國(guó)之間的軍備競(jìng)賽不斷升級(jí)，各國(guó)爭(zhēng)相提高自己國(guó)家的軍費(fèi)開(kāi)支，相互觀望中的相互指責(zé)和批判聲不斷，武器裝備的更新?lián)Q代速度明顯加快，這就大大促進(jìn)了軍事工業(yè)的發(fā)展。尤其對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，周邊地區(qū)的國(guó)際局勢(shì)不容樂(lè)觀，領(lǐng)土糾紛問(wèn)題十分突出，周邊國(guó)家積極擴(kuò)充軍事實(shí)力等，都對(duì)中國(guó)發(fā)展睦鄰友好關(guān)系造成了嚴(yán)重的影響。由于美國(guó)等國(guó)家對(duì)臺(tái)灣問(wèn)題的介入和先進(jìn)武器支持，使得臺(tái)灣問(wèn)題的解決變得更加復(fù)雜。敵視社會(huì)主義中國(guó)的西方國(guó)家和敵對(duì)分子不斷制造各種事端來(lái)挑釁和破壞我國(guó)的和平發(fā)展事業(yè)。鑒于西方國(guó)家對(duì)我國(guó)的敵視態(tài)度和設(shè)置的技術(shù)壁壘，在科學(xué)發(fā)展的指導(dǎo)下提升我軍的技術(shù)和戰(zhàn)斗力就顯得十分重要。將科學(xué)發(fā)展的指導(dǎo)思想貫徹到軍事科技的發(fā)展中，不斷增強(qiáng)自主研發(fā)能力，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，在逐漸依靠自主研發(fā)的科學(xué)發(fā)展道路上提升我國(guó)自己的軍事科技水平，并及時(shí)將最新科技成果轉(zhuǎn)化和裝備我軍的部隊(duì)。

一支強(qiáng)大的國(guó)防力量對(duì)于任何國(guó)家的生存和發(fā)展都是極為必要的，我國(guó)人民在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下進(jìn)行社會(huì)主義和平勞動(dòng)與和平建設(shè)，需要強(qiáng)大國(guó)防提供重要保障。大家都不會(huì)忘記這樣一個(gè)事例：中國(guó)派出自己的軍艦為自己在國(guó)外從事貿(mào)易活動(dòng)的船只提供武力保障，這是中國(guó)軍事力量不斷增強(qiáng)的表現(xiàn)，它同時(shí)也意味著中國(guó)在海外的商船甚或說(shuō)中國(guó)的國(guó)家利益所面臨的威脅。對(duì)外貿(mào)易是中國(guó)進(jìn)行科學(xué)發(fā)展的重要組成部分，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，我國(guó)的海外貿(mào)易和勞動(dòng)力輸出規(guī)模越來(lái)越大，面臨的風(fēng)險(xiǎn)和威脅也越來(lái)越大。在這種情況下，強(qiáng)化國(guó)防就是為我國(guó)的科學(xué)發(fā)展事業(yè)提供強(qiáng)有力的后盾。國(guó)內(nèi)學(xué)者王小東曾在《中國(guó)不高興》這本書(shū)中提到這樣一種觀點(diǎn)：“持劍經(jīng)商：崛起大國(guó)的制勝之道?！保?］我認(rèn)為他的觀點(diǎn)是對(duì)以上事例的很好詮釋。只有真正做到了持劍經(jīng)商，才是中國(guó)進(jìn)行科學(xué)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的必由之路。

［1］ 馬克思恩格斯全集：第23卷［M］.北京：人民出版社，1972.

［2］ 宋曉軍，等.中國(guó)不高興［M］.南京：江蘇人民出版社，2009.

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劉增明（1980-），男，博士，講師，研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)。