朱新春

（蚌埠學(xué)院人文社科部，安徽蚌埠，233000）

中國馬克思主義理論創(chuàng)新中的科學(xué)精神
——以科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立為例

朱新春

（蚌埠學(xué)院人文社科部，安徽蚌埠，233000）

中國共產(chǎn)黨人以一貫的科學(xué)精神，根據(jù)實踐發(fā)展的要求不斷進行理論創(chuàng)新，推動馬克思主義在中國的發(fā)展和社會主義事業(yè)的偉大進步，科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立過程完全體現(xiàn)這種科學(xué)精神。要推動各領(lǐng)域的創(chuàng)新，就要堅持這種科學(xué)精神。

馬克思主義；理論創(chuàng)新；科學(xué)精神；科學(xué)發(fā)展觀

馬克思主義在中國的發(fā)展是在實踐基礎(chǔ)上不斷進行理論創(chuàng)新的過程，科學(xué)發(fā)展觀是對馬克主義的繼承和發(fā)展，是與毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想一脈相承的科學(xué)體系，是中國特色社會主義理論體系的有機組成部分。從科學(xué)發(fā)展觀的最初提出到正式確立為我們黨和發(fā)展中國特色社會主義的指導(dǎo)思想，有一個產(chǎn)生、發(fā)展到成熟的歷史過程?？茖W(xué)發(fā)展觀創(chuàng)立的過程完全符合科學(xué)認識論的基本規(guī)律，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在理論創(chuàng)新中一貫堅持的科學(xué)精神。

一、科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立過程

科學(xué)發(fā)展觀是以胡錦濤同志為核心的中國共產(chǎn)黨在新的歷史時期，在新的實踐基礎(chǔ)上進行的重大馬克思主義理論創(chuàng)新，它經(jīng)歷了產(chǎn)生、發(fā)展、成熟到最終確立為我們黨的指導(dǎo)思想的歷史過程。

2003年4月“非典”疫情發(fā)生，胡錦濤總書記在廣州考察時首次提出要“堅持全面的發(fā)展觀?！痹谕?月，又在全國防治“非典”工作會議上的講話中強調(diào)指出：“發(fā)展絕不只是指經(jīng)濟增長，而是要堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上實現(xiàn)社會全面發(fā)展。我們要更好地堅持全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展觀?！边@是更進一步的認識。2003年10月，黨的十六屆三中全會明確提出了關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的基本表述，即“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”；并明確提出了“五個統(tǒng)籌”作為手段。這次全會通過的《中共中央關(guān)于完善社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》，把科學(xué)發(fā)展觀確定為深化經(jīng)濟體制改革的指導(dǎo)思想?？茖W(xué)發(fā)展觀正式用于實踐。也就是在這次全會上，胡錦濤總書記明確把這一發(fā)展觀稱為“科學(xué)發(fā)展觀”。［1］2004年2月，中共中央在中央黨校舉辦了省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部“樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀”專題研究班，溫家寶、曾慶紅等中央領(lǐng)導(dǎo)同志系統(tǒng)地闡明了樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀的重大意義，要求統(tǒng)一思想，全面理解和認真落實科學(xué)發(fā)展觀。同年召開的十六屆四中全會上，通過了《中共中央關(guān)于加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》，進一步強調(diào)要堅持科學(xué)發(fā)展觀。2005年10月，黨的十六屆五中全會通過了《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃的建議》，明確提出了要“堅持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展全局”。溫家寶同志在這次全會上所作的《關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃建議的說明》中指出：“需要著重說明的是堅持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展全局，是這次《建議》最鮮明的特點?！边@次全會還強調(diào)指出：“科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)?！笨茖W(xué)發(fā)展觀由此從一個政策型的思想觀點，上升為馬克思主義中國化的又一重大理論成果，開始成為我們黨的一個重要指導(dǎo)思想。2006年10月召開的黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》則不僅重申了要“堅持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展全局”，而且強調(diào)了構(gòu)建社會主義和諧社會也要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)。2007年6月25日，胡錦濤同志在中央黨校的講話中，進一步闡述了科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容和意義，要求黨員干部全面領(lǐng)會和深入貫徹。在十七大報告中，科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容更加全面、系統(tǒng)和深刻，并正式被寫進黨章，作為中國特色社會主義理論體系的有機組成部分，成為我們黨的指導(dǎo)思想。

二、中國馬克思主義理論創(chuàng)新中一貫堅持的科學(xué)精神

科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立過程充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨進行馬克思主義理論創(chuàng)新以一貫之的科學(xué)精神，完全符合馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論。馬克思主義在中國的發(fā)展，有過四次重大理論創(chuàng)新。以毛澤東同志為核心的第一代中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義與中國實際相結(jié)合，實現(xiàn)了馬克思主義的中國化，創(chuàng)立了毛澤東思想；以鄧小平同志為核心的第二代中國共產(chǎn)黨人在新的實踐基礎(chǔ)上，提出建設(shè)有中國特色社會主義，實現(xiàn)了中國社會主義的市場化，創(chuàng)立了鄧小平理論；以江澤民同志為核心的第三代中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)國際局勢的變化并結(jié)合中國實際，實現(xiàn)了馬克思主義的時代化，創(chuàng)立了“三個代表”重要思想；以胡錦濤同志為核心的新一代中國共產(chǎn)黨人，認真總結(jié)本國發(fā)展經(jīng)驗和發(fā)展思想，并借鑒其他國家的發(fā)展經(jīng)驗，提出了社會主義發(fā)展的科學(xué)化，創(chuàng)立了科學(xué)發(fā)展觀。馬克思主義在中國的四次重大理論創(chuàng)新，貫穿著我們黨一貫堅持的科學(xué)精神，正是這種科學(xué)精神，才使馬克思主義在中國不斷得以豐富和發(fā)展，才使中國社會主義事業(yè)不斷取得輝煌成就。從科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立過程，我們完全能夠清晰地把握中國共產(chǎn)黨在馬克思主義理論創(chuàng)新中所一貫堅持的科學(xué)精神。

首先，堅持實踐與認識的辨證統(tǒng)一。實踐是馬克思主義理論的基石，實踐觀點是馬克思主義的根本觀點。馬克思主義把實踐作為認識的源泉、認識的動力、認識的目的和檢驗認識真理性的標準。在強調(diào)實踐是認識基礎(chǔ)的同時，又強調(diào)認識的能動性，即認識對實踐的指導(dǎo)作用。中國馬克思主義理論創(chuàng)新盡管處于不同的歷史階段、為了解決不同的歷史課題，但都完全遵循實踐與認識的辨證關(guān)系。

馬克思主義在中國的四次重大理論創(chuàng)新，每次理論創(chuàng)新都充分體現(xiàn)了實踐與認識的唯物主義辯證法。中國化的馬克思主義以毛澤東為首的共產(chǎn)黨人在把馬克思主義與中國革命相結(jié)合的過程中，不斷在實踐的基礎(chǔ)上總結(jié)經(jīng)驗提高認識，在與各種錯誤思想的斗爭中逐漸形成的。從其理論萌芽到最后形成完整的理論體系，并在黨的十七大上確立為黨的指導(dǎo)思想，歷時近20年。鄧小平理論是馬克思主義與中國實際相結(jié)合的第二次理論飛躍，但是其發(fā)展過程也是一個在實踐基礎(chǔ)上不斷進行認識深化的過程。如社會主義市場經(jīng)濟理論，就經(jīng)歷了由計劃經(jīng)濟到有計劃的商品經(jīng)濟再到有中國特色社會主義市場經(jīng)濟這樣一個發(fā)展過程。“三個代表”重要思想的形成是在進一步回答“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”和“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”這樣重大歷史問題的基礎(chǔ)上提出的，是新的實踐經(jīng)驗總結(jié)和理論創(chuàng)造。從“三個代表思想”的萌芽到最后被確立為黨的指導(dǎo)思想也有一個在實踐基礎(chǔ)上認識不斷深化并逐漸成熟的過程。從上述科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立過程中可以看出，科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立也是完全遵循了我們黨一貫的認識路線。在科學(xué)發(fā)展觀的形成和發(fā)展、深化的過程中，實踐和學(xué)習(xí)、研究、討論一直相伴進行，這完全體現(xiàn)了馬克思主義的“實踐—認識—實踐—認識”的辯證發(fā)展、不斷深化的過程。

其次，堅持繼承和發(fā)展的辨證統(tǒng)一。繼承就是鄧小平同志所說的：老祖宗不能丟?？茖W(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立是在馬克思主義理論基礎(chǔ)上進行的，在基本立場、觀點、方法等方面沒有改變，是一致的。比如說：初級階段理論、發(fā)展是硬道理、“一個中心、兩個基本點”、四項基本原則、世界主題等，都得以繼承和堅持。不僅如此，科學(xué)發(fā)展觀創(chuàng)立的全過程，是在始終堅持解放思想、實事求是、與時俱進的馬克思主義思想路線指導(dǎo)下創(chuàng)立的。

同時，科學(xué)發(fā)展觀又是一個新的、發(fā)展的理論?？茖W(xué)發(fā)展觀是對馬克思主義理論的創(chuàng)新，是對改革開放以來的發(fā)展經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，是針對一些深層次矛盾和突出問題而提出的重大理論思考。尤其是對“為什么發(fā)展”、“怎樣發(fā)展”等重大理論問題進行了深入思考和全面總結(jié)。不僅如此，科學(xué)發(fā)展觀在總結(jié)了我國實踐經(jīng)驗的同時，還借鑒其他國家發(fā)展中的經(jīng)驗教訓(xùn)，并吸收世界上一些關(guān)于發(fā)展問題的新的科學(xué)研究成果。比如，關(guān)于環(huán)境問題的一些理論。科學(xué)發(fā)展觀又有很多以前理論所沒有的新觀點、新內(nèi)容。十七大報告明確指出：“科學(xué)發(fā)展觀，是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表’重要思想既一脈相承又與時俱進的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想?！?/p>

再次，堅持科學(xué)態(tài)度與理論勇氣的辨證統(tǒng)一。馬克思主義之所以是科學(xué)的理論，一個重要原因就是馬克思主義者在創(chuàng)立和發(fā)展理論時所表現(xiàn)出的科學(xué)態(tài)度。馬克思主義科學(xué)態(tài)度的集中表現(xiàn)就是解放思想、實事求是、與時俱進。在科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立過程中，能夠正視而不回避問題，能夠發(fā)現(xiàn)并承認不足，能夠主動把問題公之與眾。在十七大的報告中，就不光肯定了成績，還用大量的篇幅擺問題、談不足。這就充分體現(xiàn)了我們黨的實事求是的科學(xué)態(tài)度。這種實事求是的態(tài)度也是解放思想的反映，不能解放思想就很難做到事實求是。此外，科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)態(tài)度，還體現(xiàn)在我們黨以海納百川的胸懷去主動借鑒、吸收世界其他優(yōu)秀的理論成果。與時俱進就是要求我們的理論能夠適應(yīng)不斷變化的社會要求，符合實踐發(fā)展需要。古人云：“事易時移，變法宜也。”不能與時俱進、墨守陳規(guī)就不是科學(xué)態(tài)度?？茖W(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立完全體現(xiàn)了與時俱進的科學(xué)精神。

進行理論創(chuàng)新需要巨大的勇氣，馬克思主義發(fā)展史足以證明這一點。毛澤東同志在把馬克思主義中國化、形成毛澤東思想過程中，面對教條主義和保守勢力的批判和攻擊，體現(xiàn)出了巨大的理論勇氣。［2］在十七大報告中就也指出鄧小平同志“以巨大的政治勇氣和理論勇氣，科學(xué)評價毛澤東同志和毛澤東思想……確立社會主義初級階段基本路線，吹響走自己的路、建設(shè)中國特色社會主義的時代號角，創(chuàng)立鄧小平理論……”因為，要對以前理論中不適合國情或時代發(fā)展特點的觀點、方法等，或拋棄或修正，就是“冒天下之大不韙”，就會受到教條主義者、習(xí)慣勢力和保守思想等的阻撓或攻擊。另外，創(chuàng)新就是要承認現(xiàn)有理論的不足及其實踐中存在的問題，承認不足就需要勇氣。中國共產(chǎn)黨正是因為有這樣的勇氣，才實現(xiàn)了馬克思主義中國化，才能夠不斷進行理論創(chuàng)新，發(fā)展馬克思主義，并把中國特色的社會主義事業(yè)不斷推向前進?？茖W(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立也充分體現(xiàn)出了這樣的理論勇氣。

中國馬克思主義者在理論創(chuàng)新過程中遵循科學(xué)態(tài)度與理論勇氣的辯證統(tǒng)一。科學(xué)態(tài)度是理論勇氣的基礎(chǔ)，科學(xué)態(tài)度就是按照事物發(fā)展規(guī)律辦事，不盲從、不屈服權(quán)威、不教條；從實踐出發(fā)，實事求是。科學(xué)態(tài)度是對人民群眾負責(zé)的態(tài)度，一切以皆人民滿意為準則。理論勇氣又是科學(xué)態(tài)度的具體反映，就是敢于堅持真理、敢于實踐真理。沒有科學(xué)態(tài)度，就不會對客觀規(guī)律有正確的認識，就會違背人民群眾的意愿，就是對歷史不負責(zé)，其認識就是盲目的、隨意的、片面的、膚淺的，也就很難有堅持的勇氣。如果沒有理論勇氣，科學(xué)認識的成果就可能會因為各種因素的干擾而不能被堅持，實質(zhì)上也是缺乏科學(xué)態(tài)度的體現(xiàn)。

最后，堅持集體智慧與領(lǐng)袖個人作用的辨證統(tǒng)一。馬克思主義堅持人民是歷史創(chuàng)造者的基本觀點，但同時也強調(diào)杰出人物在歷史發(fā)展中的重大作用。馬克思主義認為無產(chǎn)階級領(lǐng)袖是無產(chǎn)階級中的優(yōu)秀分子和中堅力量，由于他們站在歷史潮流的前沿，有很高理論素養(yǎng)，能夠把握歷史發(fā)展的全局和主導(dǎo)方向，又能夠而且有條件廣泛集中人民群眾的智慧，所以無產(chǎn)階級領(lǐng)袖在理論創(chuàng)新中發(fā)揮著重大作用。

在《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中，明確指出毛澤東思想是集體智慧的結(jié)晶，這反映了歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點。與此同時，也強調(diào)了毛澤東同志個人在毛澤東思想創(chuàng)立過程中所起到的非常重大的作用。黨的十五大報告既強調(diào)鄧小平理論是集體智慧的結(jié)晶，同時又強調(diào)鄧小平同志在其中所發(fā)揮的舉足輕重的作用。從上文所介紹的科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立過程可以看出，胡錦濤總書記在理論形成、發(fā)展和深化的過程中，發(fā)揮了巨大作用，但是黨的其他領(lǐng)導(dǎo)同志、廣大黨員和群眾，也有重要的貢獻。由于集中了全黨和廣大人民群眾的智慧，不光使新理論具有科學(xué)性，也為其最后確立和貫徹落實奠定了堅實的政治基礎(chǔ)。馬克思主義堅持人民群眾是歷史創(chuàng)造者，也承認人民領(lǐng)袖在歷史進程中的巨大作用。馬克思主義在中國的發(fā)展史充分證明了這一科學(xué)觀點。

中國馬克思主義理論創(chuàng)新中所體現(xiàn)出的科學(xué)精神實質(zhì)上是辯證唯物主義世界觀、認識論和方法論的有機統(tǒng)一，并已經(jīng)內(nèi)化為中國共產(chǎn)黨的深層意識，因此在各項具體實踐和認識中會自然地加以運用。由于這種科學(xué)精神滲透在我們黨的各項工作當(dāng)中，與各領(lǐng)域具體實踐相結(jié)合都會有具體表現(xiàn)，所以它很難用語言全面、系統(tǒng)地表述，前文提煉出的幾點具體方面，無法涵蓋其全部內(nèi)容。

三、以馬克思主義的科學(xué)精神推動各方面創(chuàng)新

創(chuàng)新是人類特有的一種屬性、價值取向和存在方式，離開創(chuàng)新人類就難以生存與發(fā)展。在當(dāng)今全球化深入推進、科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的情勢下，更需要不斷創(chuàng)新，尤其是自主創(chuàng)新。馬克思主義者歷來重視創(chuàng)新、強調(diào)創(chuàng)新。馬克思曾指出：“創(chuàng)新是一個很難從人民意識中清除的觀念。”［3］列寧認為：“人的意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界?！保?］毛澤東認為：“人類總得不斷去總結(jié)經(jīng)驗，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進。”［5］鄧小平也反復(fù)強調(diào)，要“講新話”、“走新路”、“掌握新技術(shù)，善于創(chuàng)新”。江澤民同志也深刻指出：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，是一個政黨永葆青春和活力的基礎(chǔ)?！焙\濤同志在十七大報告中把“提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家”作為第五部分的首要內(nèi)容，而且進一步指出：“這是國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是提高綜合國力的關(guān)鍵。要堅持走中國特色自主創(chuàng)新之路，把增強自主創(chuàng)新能力徹底貫徹到現(xiàn)代化建設(shè)的各個方面?！?/p>

然而，創(chuàng)新是一個實踐與認識的復(fù)雜互動過程，遵循著實踐發(fā)展規(guī)律和思維運動規(guī)律，不僅如此，創(chuàng)新還是發(fā)明或發(fā)現(xiàn)與價值洞察力的結(jié)合，它要能夠創(chuàng)造社會價值和經(jīng)濟價值。［6］因此，并非任何新思想、新發(fā)明、新創(chuàng)造都是創(chuàng)新，國內(nèi)外歷史上有許多“新思維”非但未實現(xiàn)良好的愿望，反而導(dǎo)致了家國敗落的悲劇。事實上，創(chuàng)新體現(xiàn)了四個方面內(nèi)容：一是反映實踐發(fā)展的要求；二是符合思維運動規(guī)律；三是對過去沒有的，或者舊事物（認識）的再創(chuàng)造；四是要能產(chǎn)生價值效應(yīng)，只有這四個方面統(tǒng)一才能是創(chuàng)新。一個新的事物（或思想）是否是創(chuàng)新實質(zhì)上是創(chuàng)造過程與價值判斷的統(tǒng)一。為了實現(xiàn)科學(xué)的創(chuàng)新，必須要有科學(xué)精神作為一種內(nèi)在意識，時時刻刻保證每一環(huán)節(jié)都基本是正確的。實踐固然是檢驗真理的標準，但是創(chuàng)新不能只靠“試措法”，因為它既可能產(chǎn)生“正價值”也可能產(chǎn)生“負價值”。我們黨在馬克思主義理論創(chuàng)新中體現(xiàn)出的科學(xué)精神，是實現(xiàn)創(chuàng)新的重要保證，歷史證明凡是反映這一精神的創(chuàng)新都會給革命和建設(shè)事業(yè)帶來巨大推動，反之則會產(chǎn)生不良后果。當(dāng)然遵循這樣的科學(xué)精神并不能保證出現(xiàn)“完美的創(chuàng)新”，但會是科學(xué)的創(chuàng)新，能夠形成一個科學(xué)內(nèi)核，會在實踐中得到不斷完善和發(fā)展，因為，創(chuàng)新本身是一個逐步發(fā)展的和對矛盾認識不斷深化的過程。馬克思主義在中國的任何一次創(chuàng)新都不是一蹴而就的，而是有一個不斷發(fā)展、完善的過程，科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立過程就是很好的證明。一個創(chuàng)新在其核心內(nèi)容提出后，還要有一系列具體的外圍因素保證其有效實施，否則只能是理論的或?qū)嶒炇业臇|西，還是不能稱之為創(chuàng)新。

我國正處在良好的戰(zhàn)略機遇期，“要堅持走中國特色自主創(chuàng)新之路，把增強自主創(chuàng)新能力徹底貫徹到現(xiàn)代化建設(shè)的各個方面”。［7］由于社會實踐是復(fù)雜多樣的，而創(chuàng)新實踐更加復(fù)雜，每一個具體領(lǐng)域都有其自身的發(fā)展規(guī)律，不可能有具體的、完全行之有效的創(chuàng)新之路。但是，我們黨在馬克思主義理論創(chuàng)新中一貫堅持的科學(xué)精神，毫無疑問對各方面的創(chuàng)新有重要的指導(dǎo)意義。因此，學(xué)習(xí)、貫徹黨的理論、路線、方針和政策，學(xué)習(xí)、貫徹科學(xué)發(fā)展觀，不僅要學(xué)習(xí)、貫徹其具體內(nèi)容，還要學(xué)習(xí)其創(chuàng)新過程中所堅持的科學(xué)精神，并內(nèi)化到我們的深層意識當(dāng)中，成為我們各項創(chuàng)新實踐的自覺的內(nèi)在因素。

［1］ 李君如.科學(xué)發(fā)展觀提出的時代背景［EB/OL］.（2006-04-12）. www.people.com.cn/.

［2］ 張洪波.毛澤東思想概論［M］.北京：中國政法大學(xué)出版社，2004.

［3］ 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：42卷［M］.北京：人民出版社，1979：129.

［4］ 列寧.哲學(xué)筆記［M］.北京：人民出版社，1956：228.

［5］ 毛澤東.毛澤東著作選讀［M］.北京：人民出版社，1986：845.

［6］ 金吾倫.增進創(chuàng)新的文化自覺［N］.科技日報，2008-01-20.

［7］ 胡錦濤.十七大報告［M］.北京：人民出版社，2007.

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朱新春（1972-），男，博士，講師，研究方向為科技哲學(xué)。