路 輝

（長(zhǎng)春教育學(xué)院 音體美系，吉林 長(zhǎng)春130061）

小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)模式改革的價(jià)值取向及路徑

路 輝

（長(zhǎng)春教育學(xué)院 音體美系，吉林 長(zhǎng)春130061）

小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)模式的價(jià)值取向在理論上趨向于建構(gòu)主義理論，教學(xué)路徑上重視從 “教的課堂”轉(zhuǎn)型為 “學(xué)的課堂”，重視課堂教學(xué)活動(dòng)情境的創(chuàng)設(shè)，關(guān)心學(xué)生自主性、探究性和合作性的表現(xiàn)，這是新形式下小學(xué)美術(shù)新課程教學(xué)模式的重要轉(zhuǎn)變。

小學(xué)美術(shù)；教學(xué)模式；價(jià)值取向；路徑

一、小學(xué)美術(shù)課程的新特點(diǎn)

新課標(biāo)把小學(xué)美術(shù)劃分為四個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域，即“造型·表現(xiàn)”、“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”、“欣賞·評(píng)述”、“綜合·探索”，較之原來美術(shù)《大綱》以“繪畫”、“工藝”、“欣賞”的三分法有了很大不同。首先，改變了原來《大綱》劃分課業(yè)類型過于學(xué)科本位和籠統(tǒng)的弊端，淡化了學(xué)科的專業(yè)性；其次，更加明確了學(xué)習(xí)目標(biāo)，增強(qiáng)了對(duì)素質(zhì)教育的導(dǎo)向性，符合小學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的年齡特征和心理規(guī)律；再次，注重教學(xué)的生活化、自主化、綜合化、探究化等要求，使小學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)變得更加富有情趣性與挑戰(zhàn)性。

把“綜合·探索”作為一個(gè)獨(dú)立的領(lǐng)域加以強(qiáng)調(diào)，是新課程改革的突出特色。它強(qiáng)化了美術(shù)學(xué)科與其它各學(xué)科之間的綜合與聯(lián)系。其目標(biāo)表現(xiàn)為：（1）理解美術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科的差異與聯(lián)系，學(xué)習(xí)靈活運(yùn)用各學(xué)科的知識(shí)，設(shè)計(jì)探究性活動(dòng)的方案，開展探究性、綜合性的美術(shù)活動(dòng)，并以各種形式發(fā)表；（2）認(rèn)識(shí)美術(shù)與生活的關(guān)系，發(fā)展綜合解決問題的能力；(3)開闊視野，拓展想象的空間，激發(fā)探索未來領(lǐng)域的欲望，體驗(yàn)探索的愉悅與成功感。

關(guān)注學(xué)生的整體發(fā)展，是新課程改革的根本出發(fā)點(diǎn)。小學(xué)美術(shù)新課程提出要實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)：知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀，真正對(duì)知識(shí)、能力、態(tài)度等進(jìn)行有機(jī)整合，體現(xiàn)了對(duì)人的生命存在及其發(fā)展的整體關(guān)懷。新課程秉持的是一種“整體教育”（Holistic Education）觀，這在課程目標(biāo)上的具體體現(xiàn)就是使學(xué)生發(fā)展成為“整體的人”（whole person）?！罢w的人”的發(fā)展，首先意味著智力與人格的協(xié)調(diào)發(fā)展。雅斯貝爾斯（K.Jaspers）在《什么是教育》中曾經(jīng)忠告人們：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積。”其次，“整體的人”的發(fā)展還意味著人體、自然與社會(huì)的和諧發(fā)展。小學(xué)美術(shù)教學(xué)改革也正反映出，由重視美術(shù)教學(xué)的專業(yè)性特點(diǎn)向促進(jìn)人的整體素質(zhì)提高轉(zhuǎn)化這個(gè)基本的思想脈絡(luò)。

二、課堂教學(xué)模式的新內(nèi)涵

所謂教學(xué)模式，就是教師在一定教育思想指導(dǎo)下，通過一定的教與學(xué)的設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)的模式。從這個(gè)意義上說，教學(xué)模式既是教師教的模式，也是學(xué)生學(xué)的模式。

小學(xué)新美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念主要體現(xiàn)在以下方面：第一，以學(xué)生發(fā)展為本的課程價(jià)值觀；第二，關(guān)注基本素質(zhì)的培養(yǎng)，注重科學(xué)與人文整合的課程文化觀；第三，教學(xué)上只設(shè)定為多數(shù)學(xué)生能達(dá)到的“最低標(biāo)準(zhǔn)”，注重回歸生活世界的課程生態(tài)觀；第四，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果與過程的表述，注重教學(xué)過程的創(chuàng)新與發(fā)展的課程實(shí)施觀；第五，課程標(biāo)準(zhǔn)只設(shè)定間接的、指導(dǎo)的和彈性的“規(guī)范”，體現(xiàn)了科學(xué)與開放的精神。

不難看出，現(xiàn)代小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)，重在學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，具體行為體現(xiàn)在：第一，關(guān)注審美體驗(yàn)，開發(fā)利用校外課程資源，教師通過引領(lǐng)、觀察、體驗(yàn)和分析使學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)自然的美；第二，教學(xué)中教師應(yīng)以對(duì)學(xué)生的愛為基礎(chǔ)，盡顯教學(xué)人文關(guān)懷，構(gòu)建師生的對(duì)話型課堂，構(gòu)建平等、交流、合作的人文環(huán)境；第三，注重學(xué)生能力的培養(yǎng)，把知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)融入到審美情感的表達(dá)上來，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中學(xué)會(huì)情感的抒發(fā)和思想的表達(dá)；第四，把“情感陶冶，人格完善”的培養(yǎng)目標(biāo)貫穿于教學(xué)活動(dòng)的始終，無論是“造型·表現(xiàn)”、“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”、“欣賞·評(píng)述”還是“綜合·探索”等領(lǐng)域。

小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)重視從“教的課堂”轉(zhuǎn)型為“學(xué)的課堂”，重視美術(shù)課堂教學(xué)活動(dòng)情境的創(chuàng)設(shè)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)中師生的對(duì)話；鼓勵(lì)學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行協(xié)作、交流、合作和探究；在教學(xué)中希望學(xué)生能夠主體地參與的學(xué)習(xí)；合理運(yùn)用適應(yīng)課堂教學(xué)的評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)。轉(zhuǎn)變學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)基本的行為和認(rèn)知的取向，關(guān)心學(xué)生自主性、探究性和合作性的表現(xiàn)，是小學(xué)美術(shù)課堂學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的重要特征。

三、美術(shù)課堂教學(xué)模式改革的價(jià)值取向

正確把握小學(xué)美術(shù)學(xué)科課堂教學(xué)模式的價(jià)值取向，對(duì)于每位教師都是至關(guān)重要的，因?yàn)樗苯佑绊懨课唤處煹慕虒W(xué)思路、教學(xué)設(shè)計(jì)和課堂教學(xué)行為。關(guān)注學(xué)生作為“整體的人”的發(fā)展、注重回歸學(xué)生的生活世界、尋求個(gè)人理解的知識(shí)建構(gòu)已經(jīng)成為新課改的重要理念。

（一）理論上——從 “客觀主義”轉(zhuǎn)向 “建構(gòu)主義”

1.客觀主義與建構(gòu)主義教學(xué)理論的差異。在客觀主義影響下的傳統(tǒng)小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中，教師只是知識(shí)的傳遞者，奉行的是客觀主義教學(xué)觀，在他們看來，信息和應(yīng)當(dāng)掌握的一切知識(shí)存在于學(xué)習(xí)者的外部，強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練，所謂教學(xué)不過是幫助學(xué)習(xí)者消化這些信息而已。而建構(gòu)主義的教學(xué)觀認(rèn)為，知識(shí)是學(xué)習(xí)者在同環(huán)境交互作用之中借助社會(huì)相互作用而共同建構(gòu)的。倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于思考、搜集和處理信息的能力，否則，就不可能有真正的知識(shí)。這就形成了兩種新舊教學(xué)的活動(dòng)理論，它們之間存在若干不同點(diǎn)。其一，學(xué)習(xí)原理不同，前者是“傳遞”，后者是“參與”；其二，活動(dòng)單位不同，前者是“主體—客體”之軸，后者是“主體—客體—主體”之軸；其三，活動(dòng)的對(duì)象不同，前者是學(xué)科內(nèi)容，后者是文化；其四，活動(dòng)的性質(zhì)不同，前者是勞動(dòng)隱喻，后者是游戲的隱喻；其五，發(fā)展原理不同，前者是內(nèi)化的過程，后者是內(nèi)外—外化的統(tǒng)一過程；其六，指導(dǎo)邏輯不同，前者是訓(xùn)練，后者是促進(jìn)。

2.客觀主義與建構(gòu)主義教學(xué)理論模式的價(jià)值比較?？陀^主義教學(xué)模式傾向于傳遞接受，適用于基礎(chǔ)知識(shí)和低階能力的學(xué)習(xí)。教學(xué)過程更多的是關(guān)注學(xué)習(xí)者知識(shí)和技能的掌握，學(xué)習(xí)的過程是被動(dòng)的接受，教學(xué)過程完全以教師為中心，缺少學(xué)習(xí)者的主動(dòng)參與和探究，忽略了學(xué)生的主體性，教師在課堂上是權(quán)威，占據(jù)絕對(duì)的主導(dǎo)作用；教師的教學(xué)是事先設(shè)計(jì)好的程序演練，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中完全是被動(dòng)的、復(fù)制性的和知識(shí)繼承性的學(xué)習(xí)方式，教學(xué)的評(píng)價(jià)是以美術(shù)作品技能的高低為唯一標(biāo)準(zhǔn)。

四季柚應(yīng)選擇枳殼做砧木。枳殼適應(yīng)性、生長(zhǎng)勢(shì)、抗病性、耐低溫性都強(qiáng)，育成的四季柚苗木須根多，國(guó)內(nèi)南北地區(qū)均可種植。另外，枳殼砧木的粗度直徑掌握在0.5 cm左右為宜。標(biāo)準(zhǔn)枳殼苗種植后，于當(dāng)年的3月份進(jìn)行嫁接，

建構(gòu)主義的教學(xué)模式傾向于合作、探究和實(shí)踐，適用于高階學(xué)習(xí)。發(fā)展學(xué)習(xí)者的高階能力，特別是高階思維能力，比較適用于時(shí)代發(fā)展的需求；在目標(biāo)上更多關(guān)注的是學(xué)生的主動(dòng)參與及探究能力的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力；教學(xué)過程教師的作用是促進(jìn)學(xué)生自主、探究、協(xié)作能力的發(fā)展，教學(xué)內(nèi)容不再是機(jī)械的重復(fù)；認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)離不開特定的情景性，教學(xué)中要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)必要的活動(dòng)情境，提供必要的學(xué)習(xí)工具保證，依據(jù)教學(xué)中出現(xiàn)的問題，教師能夠及時(shí)提供必要的學(xué)習(xí)幫助、指導(dǎo)、引導(dǎo)作用。

3.教學(xué)模式的改革取向。隨著時(shí)代的發(fā)展，課堂教學(xué)改革的深入，課堂教學(xué)模式必將實(shí)現(xiàn)從低階走向高階、從客觀主義傾向走向建構(gòu)主義傾向的歷史轉(zhuǎn)變。

傳統(tǒng)小學(xué)美術(shù)教學(xué)理論強(qiáng)調(diào)“群體——接受”的教學(xué)模式，通過計(jì)劃——準(zhǔn)備——操作——評(píng)價(jià)的教學(xué)原則來指導(dǎo)學(xué)習(xí)，其優(yōu)點(diǎn)是能高效地傳遞概念性知識(shí)，適應(yīng)美術(shù)教學(xué)中技能與技巧的訓(xùn)練。個(gè)別教師在教學(xué)中也能關(guān)注學(xué)生的差異，少量地運(yùn)用“個(gè)體——接受”的教學(xué)模式類型。而建構(gòu)主義教學(xué)模式，在教學(xué)上更多采用的是“個(gè)體——探究、群體——探究”的教學(xué)模式形式，目的是更好地促進(jìn)學(xué)習(xí)者之間的協(xié)作、交流和協(xié)商能力的發(fā)展，適應(yīng)素質(zhì)教育的要求。其視角側(cè)重于理解學(xué)習(xí)者；理解學(xué)習(xí)過程；創(chuàng)設(shè)支持和具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)環(huán)境；建立有益的學(xué)習(xí)伙伴關(guān)系；密切聯(lián)系社會(huì)和文化情境等原則。

顯然，兩者的認(rèn)識(shí)是不同的，基于認(rèn)識(shí)理論的差異，強(qiáng)調(diào)教學(xué)中要關(guān)注學(xué)生原有認(rèn)知水平的差異，教學(xué)不再是對(duì)知識(shí)簡(jiǎn)單的傳遞和移植；教學(xué)中關(guān)注學(xué)生對(duì)知識(shí)的認(rèn)知和理解，學(xué)習(xí)成為學(xué)生交流、探究、協(xié)作的平臺(tái)。教師對(duì)學(xué)生在教學(xué)中出現(xiàn)的問題，不再是簡(jiǎn)單地重復(fù)訓(xùn)練，而是給予必要的指導(dǎo)幫助。

兩種教學(xué)原則，雖然存在差異，但并非是截然對(duì)立的。它們是一個(gè)連續(xù)統(tǒng)一的整體。今天的研究與實(shí)踐雖然強(qiáng)調(diào)運(yùn)用建構(gòu)主義的視角教學(xué)原則，但并非是排他性的。因此，在進(jìn)行模式的探究中應(yīng)多從其他方面吸取營(yíng)養(yǎng)。

（二）實(shí)踐上——由 “坐中學(xué)”轉(zhuǎn)向 “做中學(xué)”

傳統(tǒng)美術(shù)課堂教學(xué)的主要特點(diǎn)可以說是“坐中學(xué)”，教師是課堂上的權(quán)威，學(xué)生是學(xué)習(xí)的被動(dòng)接受者，教學(xué)內(nèi)容固定，教學(xué)模式單一，忽視了學(xué)生能力的培養(yǎng)，學(xué)死書，死學(xué)書，重知識(shí)輕能力，影響了學(xué)生的身心發(fā)展。

早在上世紀(jì)30年代，我國(guó)著名教育家陶行知先生就提出了“教學(xué)做合一”的理論。他認(rèn)為：“事如何做便如何學(xué)，如何學(xué)便如何教。教法根據(jù)學(xué)法，學(xué)法根據(jù)做法。先知先行者在做上教，后知后行者在做上學(xué)”。當(dāng)前的課程改革更突出強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的主動(dòng)參與，變“坐中學(xué)”為“做中學(xué)”，美術(shù)教學(xué)改革體現(xiàn)出這樣的特點(diǎn)。

在現(xiàn)代美術(shù)課堂教學(xué)中，首先，教師應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)造參與學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，如，讓學(xué)生參與教學(xué)目標(biāo)的提出或確立，讓學(xué)生能夠積極主動(dòng)地參與教學(xué)實(shí)踐。教師只需為學(xué)生創(chuàng)造必要的學(xué)習(xí)條件，學(xué)生就可以根據(jù)自己的意愿加以發(fā)揮和展現(xiàn)。其次，現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)中不應(yīng)該把學(xué)生的視野局限在教科書上及課堂里，而應(yīng)該利用現(xiàn)代教育技術(shù)整合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，組織趣味美術(shù)活動(dòng)，有意使地拓展他們的視野，發(fā)展他們的綜合實(shí)踐能力。具體策略可以體現(xiàn)為：第一，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)生活化美術(shù)教育，通過寓教于樂，可以把生活中的民間藝術(shù)引進(jìn)課堂，增強(qiáng)趣味性；第二，在自然美中學(xué)會(huì)欣賞，通過對(duì)生活中事物的觀察，運(yùn)用多種媒體形式，讓學(xué)生在美術(shù)教學(xué)中學(xué)會(huì)捕捉美的因素，提高審美能力，進(jìn)而提升對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣；第三，創(chuàng)設(shè)必要的生活情境，讓學(xué)生在生活化情境中進(jìn)行美術(shù)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)溝通、交流與評(píng)價(jià)，體驗(yàn)參與學(xué)習(xí)的樂趣。

四、小學(xué)美術(shù)教學(xué)模式改革的路徑

重新認(rèn)識(shí)新課程，明確教學(xué)模式的新內(nèi)涵，也就為課堂教學(xué)模式的改變提供了方向和依據(jù)。喬伊斯認(rèn)為：“一種教學(xué)模式就是一種學(xué)習(xí)環(huán)境。教學(xué)過程的核心是創(chuàng)設(shè)一種環(huán)境?！闭n堂教學(xué)模式的變革需要從教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)入手，轉(zhuǎn)變課堂上教師的教學(xué)行為和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，最終目的是提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

（一）轉(zhuǎn)變教師 “教”的方式

教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到——學(xué)生是生命的人、學(xué)生是生成的人、學(xué)生是生活的人。教師應(yīng)該感受到一種“生命不能承受之重”：“我”所做的一切在影響一個(gè)人的一生！

1.轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)方法。傳統(tǒng)的小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)是以教師講學(xué)生聽，教師畫學(xué)生模仿，教師教知識(shí)、技能，學(xué)生學(xué)知識(shí)、技能。教師備課的重點(diǎn)完全放在所教內(nèi)容上，而不是關(guān)注學(xué)生的發(fā)展上，美術(shù)課堂缺少教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)?，F(xiàn)代課堂教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)參與能力，課堂教學(xué)活動(dòng)要始終牽動(dòng)學(xué)生的注意力。

2.新課標(biāo)賦予教師更多的參與教學(xué)改革的權(quán)利。教師必須培養(yǎng)和增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，從傳統(tǒng)的“教書匠”轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)活動(dòng)的反思者和研究者。美術(shù)教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知水平，選擇有利于學(xué)生發(fā)展的知識(shí)技能，采用合理的教學(xué)手段使學(xué)生體驗(yàn)到快樂，形成基本的美術(shù)素養(yǎng)和能力。

3.教師要更新教學(xué)觀念，提高自身的教學(xué)水平。從知識(shí)的權(quán)威者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的組織者和引導(dǎo)者，從傳統(tǒng)知識(shí)的灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)樘骄空?，這就要求教師需要不斷地更新教學(xué)觀念，一切本著為學(xué)生的發(fā)展和終身學(xué)習(xí)，不斷提高自身的教學(xué)水平。

（二）轉(zhuǎn)變學(xué)生 “學(xué)”的方式

轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式是當(dāng)代課程改革的焦點(diǎn)。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式把學(xué)習(xí)建立在人的客觀性、受動(dòng)性和依賴性的基礎(chǔ)上，忽略了人的主動(dòng)性、能動(dòng)性和獨(dú)立性。結(jié)果，學(xué)生雖有很強(qiáng)的認(rèn)知能力，卻不能深刻領(lǐng)悟知識(shí)所蘊(yùn)含的生命意義和生活價(jià)值，更不能在真實(shí)情景中靈活運(yùn)用知識(shí)，美術(shù)教學(xué)從根本上失去了對(duì)人的生命存在及其發(fā)展的整體關(guān)懷。其結(jié)果表現(xiàn)為，課堂上學(xué)生缺少參與意識(shí)，坐享其成；師生、生生之間缺少交流溝通。轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式就是要轉(zhuǎn)變這種單一的、他主的與被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式，提倡和發(fā)展多樣化的學(xué)習(xí)方式，特別是提倡自主、合作與探究的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，使學(xué)生的主體意識(shí)、能動(dòng)性和創(chuàng)造性不斷得到發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。新課程倡導(dǎo)所有學(xué)科領(lǐng)域的教學(xué)滲透“自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，同時(shí)設(shè)置“綜合實(shí)踐活動(dòng)”為必修課程，這為學(xué)生學(xué)習(xí)的個(gè)性化指明了方向，也為學(xué)生進(jìn)入教學(xué)中心搭建了平臺(tái)。

（三）開展行動(dòng)研究與教學(xué)反思

課堂教學(xué)需要進(jìn)行反思，反思什么？反思課堂教學(xué)過程中還存在哪些不足，需要進(jìn)行哪些改正，這就要求運(yùn)用到“批判性思維”——對(duì)于某事物、現(xiàn)象和主張發(fā)現(xiàn)問題所在，同時(shí)根據(jù)自身的思考邏輯地作出主張的思考。培養(yǎng)教師教學(xué)“批判性思維”的方法，大致可以從以下幾個(gè)方面入手：第一，合理主義態(tài)度。對(duì)待知識(shí)的態(tài)度，要求教師不要過分依賴權(quán)威，要勇于結(jié)合教學(xué)實(shí)際提出質(zhì)疑，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題，這就希望教師有教學(xué)奉獻(xiàn)的精神。第二，有意義接受學(xué)習(xí)。第三，探究學(xué)習(xí)（發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)）。鼓勵(lì)學(xué)生自身去思考問題、發(fā)現(xiàn)事實(shí)與法則。從這個(gè)意義上說，探究學(xué)習(xí)是批判思維的有效教學(xué)方式。第四，反身自問。對(duì)于教學(xué)的自我反思，是個(gè)終生的學(xué)習(xí)過程。

開展行動(dòng)研究，主要是反思教學(xué)活動(dòng)的是否有效、是否有意義、教學(xué)過程是否促進(jìn)了學(xué)習(xí)者能對(duì)學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)、能自我調(diào)控，能選定學(xué)習(xí)目標(biāo)并進(jìn)行自我評(píng)價(jià)；能對(duì)學(xué)習(xí)充滿熱情，愿意持續(xù)學(xué)習(xí)；能知道如何轉(zhuǎn)化知識(shí)并創(chuàng)造性地解決實(shí)際問題；能善于協(xié)作學(xué)習(xí)和工作。這是真正為促進(jìn)有意義的學(xué)習(xí)而開展的行動(dòng)研究。

（四）建構(gòu)美術(shù)課堂教學(xué)的新模式

1.合作模式。在美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的過程中，學(xué)生既需要體驗(yàn)色彩、線條、構(gòu)圖、明暗等繪畫語言，又要學(xué)習(xí)使用各種繪畫工具的性能，達(dá)到掌握知識(shí)和技能的目的。教師不能以簡(jiǎn)單的講解代替學(xué)生的感情和認(rèn)知過程，而應(yīng)該在美術(shù)教學(xué)中讓學(xué)生學(xué)會(huì)交流，勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，從學(xué)習(xí)中體會(huì)到合作的樂趣。

合作教學(xué)模式試圖以小組學(xué)習(xí)的形式，為了解決教學(xué)問題，通過學(xué)生之間的交流、合作促進(jìn)學(xué)生在認(rèn)知、情感和社會(huì)性等方面的成長(zhǎng)。美術(shù)教學(xué)中，第一，教師可以通過創(chuàng)設(shè)有效的學(xué)習(xí)情境，激發(fā)每個(gè)學(xué)生的求知愿望，讓他們?cè)谔角笮轮幕顒?dòng)中加強(qiáng)合作意識(shí)，增進(jìn)情感交流；第二，教師布置教學(xué)任務(wù)，通過合理的任務(wù)分工，讓學(xué)生在“做”中學(xué)會(huì)合作，共同達(dá)成教學(xué)目標(biāo)；第三，設(shè)定彼此合作的課題，要求學(xué)生共同合作來完成。美術(shù)教學(xué)的過程不僅包括師生之間的互動(dòng)，還包括學(xué)生之間的互動(dòng)，美術(shù)教師在教學(xué)中，始終充當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、指導(dǎo)者和合作者。在現(xiàn)代課堂教學(xué)組織設(shè)計(jì)中，有效落實(shí)以下幾個(gè)方面，可以更好地促進(jìn)合作教學(xué)模式的完成。（1）學(xué)習(xí)小組的組織應(yīng)當(dāng)考慮到學(xué)生原有的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、性格特征以及學(xué)生之間的人際關(guān)系，盡可能把處于不同發(fā)展?fàn)顟B(tài)的學(xué)生組織在一起，力爭(zhēng)做到小組之間的力量平衡；（2）合作作業(yè)的要求必須循序漸進(jìn)，學(xué)生是逐步地學(xué)會(huì)合作學(xué)習(xí)的方式與方法的；（3）在合作學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生學(xué)會(huì)互換角增進(jìn)溝通；（4） 合作作業(yè)是靠學(xué)生自己完成的，但要避免教師講解不到位，使合作變成形式，“自主”變成“自流”。

2.探究模式?！懊佬g(shù)教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，而不問創(chuàng)造性用于何處?！彼裕瑢W(xué)生學(xué)畫的過程比完成作品的意義重要得多。探究性學(xué)習(xí)已成為美術(shù)新課程改革下的一種主要學(xué)習(xí)方式。關(guān)注學(xué)習(xí)者的親身體驗(yàn)、情感，從美術(shù)學(xué)習(xí)的過程中構(gòu)建個(gè)性化知識(shí)，這是探究性學(xué)習(xí)過程的重要理念。當(dāng)然，在美術(shù)學(xué)習(xí)中不僅關(guān)注學(xué)生親歷過程，更強(qiáng)調(diào)學(xué)生在親歷中、在熱情求知中獲得個(gè)人化理解。簡(jiǎn)單規(guī)則、知識(shí)結(jié)論的傳遞與接收并不意味著探究性學(xué)習(xí)的發(fā)生。在探究性學(xué)習(xí)中，學(xué)生要從面向簡(jiǎn)單規(guī)則和知識(shí)結(jié)論轉(zhuǎn)而面向“復(fù)雜”本身，在豐富的、復(fù)雜的真實(shí)情景中體悟知識(shí)，生成知識(shí)。在這一親歷過程中，學(xué)生傾入自己的熱情、困惑、煩惱、欣喜等個(gè)人情感，以大量的附著直覺等隱性知識(shí)系統(tǒng)作支撐，在不確定的、復(fù)雜的情景中親身探究，發(fā)現(xiàn)其中的簡(jiǎn)單之美，而不再是直奔主題地對(duì)簡(jiǎn)單結(jié)論記憶。

有效的美術(shù)課堂探究教學(xué)強(qiáng)調(diào)教師引導(dǎo)學(xué)生“主動(dòng)學(xué)習(xí)”，讓學(xué)生自己動(dòng)手試一試，最后得出結(jié)論，這樣比教師直接告訴效果好得多。更重要的是，在美術(shù)課堂學(xué)生進(jìn)行探究學(xué)習(xí)之后，教師該有何“作為”，這又是當(dāng)前開展美術(shù)課堂探究式學(xué)習(xí)過程中存在的一個(gè)問題。如果說講授教學(xué)容易導(dǎo)致美術(shù)教師“單動(dòng)”，使學(xué)生都成為聽眾和看客的話，主動(dòng)探究又容易被誤解為學(xué)生的“單動(dòng)”。有效的美術(shù)探究教學(xué)提出的問題是：學(xué)生“動(dòng)”起來了之后，教師做什么？教師由單向的“教”轉(zhuǎn)向引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地“學(xué)”之后，能否使教學(xué)保持“對(duì)話”的狀態(tài)？通過教師必要的技術(shù)引領(lǐng)、指導(dǎo)，教給他們自己去表現(xiàn)的方法。第一，在藝術(shù)實(shí)踐中形成技能；第二，引發(fā)學(xué)生視覺與心靈的共鳴；第三，讓學(xué)生在欣賞和創(chuàng)作中豐富自己的情感；第四，通過創(chuàng)新活動(dòng)使學(xué)生富有創(chuàng)造性。把學(xué)習(xí)過程的發(fā)現(xiàn)、探究、研究等認(rèn)識(shí)活動(dòng)突顯出來，讓教學(xué)過程更多地成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的過程。這就要求教師在教學(xué)中與學(xué)生共同觀察、討論、感受和實(shí)踐，把教師的引導(dǎo)和學(xué)生的自我反饋、學(xué)生群體之間的信息交流及時(shí)普遍的聯(lián)系起來，形成多元化、多渠道、多形式的立體教學(xué)模式。

小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)模式的理論經(jīng)由了客觀主義、認(rèn)知主義到建構(gòu)主義的發(fā)展過程，學(xué)習(xí)方式的認(rèn)知和路徑，更多地體現(xiàn)為自主性、探究性和合作性的基本特征。關(guān)注學(xué)習(xí)者的整體發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，注重學(xué)習(xí)知識(shí)的過程和能力的形成，成為新時(shí)代小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)的發(fā)展方向。

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[責(zé)任編輯：姚 旺]

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1671-6531（2011）07-0110-03

路輝，男，吉林長(zhǎng)春人，長(zhǎng)春教育學(xué)院音體美系副主任，副教授，研究方向?yàn)槊佬g(shù)教育。

項(xiàng)目名稱：本文為全國(guó)教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃2009年度教育部規(guī)劃課題“區(qū)域性農(nóng)村小學(xué)課堂教學(xué)模式改革研究”子課題的階段性成果（FFB090577）