李 一

（深圳信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東深圳518029）

后現(xiàn)代主義教育視角下選修課《英語歌曲賞析》之構(gòu)建

李 一

（深圳信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東深圳518029）

后現(xiàn)代主義教育思想強調(diào)多元、崇尚差異、主張開放、重視平等、推崇創(chuàng)造、否定中心和等級，拆解和顛覆了以往傳統(tǒng)教育某些固有的模式和觀念，為當(dāng)今教育的發(fā)展帶來了全新的視角，也為語言文化、藝術(shù)欣賞類的大學(xué)選修課《英語歌曲賞析》課程的開發(fā)和構(gòu)建打開了全新的視野。

后現(xiàn)代教育；大學(xué)選修課；英語歌曲賞析；課程構(gòu)建

引言

20世紀(jì)70年代以來，歐、美等西方資本主義國家引領(lǐng)世界進入了一個以“信息時代、知識經(jīng)濟”為主要特征的后工業(yè)時代。由于經(jīng)濟的全球化和知識量信息量的急劇增長，人類的個體性獲得了空前的膨脹和發(fā)展，世界政治、經(jīng)濟和個人生活的多元化已成為歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的洪流。在大量信息化與商業(yè)化的影響下，知識不斷地被量化、數(shù)據(jù)化和商品化，于是知識喪失了以往的權(quán)威和道德關(guān)涉，轉(zhuǎn)而變?yōu)榱撕蟋F(xiàn)代主義哲學(xué)家利奧塔所描述的——以“信息處理機和聲像多媒體”為載體和傳播方式的數(shù)據(jù)化“信息”(馮俊2003:531-532)。正是在這樣的一個宏觀歷史背景下，主張以“非中心化”、“多元化”、“零散化”等為本質(zhì)特征的后現(xiàn)代哲學(xué)在西方應(yīng)運而生。與此同時，教育在目的、內(nèi)容和方法上也經(jīng)歷著前所未有的深刻變革，教育不僅成了“后現(xiàn)代社會文化狀態(tài)的一種表征”，而且也成為“后現(xiàn)代社會文化發(fā)展的一股推動力量”(Edwards&Usher 1994:3)。后現(xiàn)代主義教育思想強調(diào)多元、崇尚差異、主張開放、重視平等、推崇創(chuàng)造、否定中心和等級，破除了本質(zhì)和必然，拆解和顛覆了以往傳統(tǒng)教育某些固有的模式和觀念，為當(dāng)今教育的發(fā)展帶來了全新的視角，也為語言文化、藝術(shù)欣賞類的大學(xué)選修課《英語歌曲賞析》課程的開發(fā)和構(gòu)建打開了全新的視野。

一、后現(xiàn)代語境與大學(xué)選修課《英語歌曲賞析》課程的設(shè)置

英文歌曲是西方人生活的寫照，是西方文化的縮影，反映了英美文化特征和西方價值觀，同時在建構(gòu)當(dāng)代西方人的生活方式、價值取向、語言習(xí)慣等方面也產(chǎn)生了深刻的影響。在后現(xiàn)代主義社會大眾文化蓬勃發(fā)展的今天，對于以大眾傳媒（廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等）為傳播手段的歐美流行音樂及與之相關(guān)的音樂現(xiàn)象的研究越來越受到西方學(xué)界的重視，其研究層面也在逐漸深入——據(jù)外國媒體報道，在2009年3月，英國百年名?；羝沾髮W(xué)宣布，該校開設(shè)了一門叫做“披頭士、流行音樂和社會”的碩士課程，這個藝術(shù)碩士項目立即引起了全世界的關(guān)注。

《英語歌曲賞析》作為一門語言文化、人文素質(zhì)類課程的大學(xué)專業(yè)選修課和公共選修課在激發(fā)大學(xué)生英語學(xué)習(xí)興趣、拓展英美文化視野、提高英語綜合技能、加深英美文化理解和認知等方面體現(xiàn)出了其獨特的優(yōu)勢并以其寓教于樂的形式獲得了學(xué)生的普遍歡迎。該門課程在高校的開設(shè)已并不鮮見，如在西安交通大學(xué)，“英文歌曲與文化”作為面向本科生的一門選修課始于2000年，其初衷是“推薦學(xué)生一個學(xué)習(xí)英語的新方法”。在此之后，西安交通大學(xué)的劉影老師等又在英語專業(yè)研究生課堂上推出了一門專業(yè)選修課叫做Criticism of Songs以及面向非英語專業(yè)研究生開設(shè)了Modern America through Songs,其主要側(cè)重點逐步轉(zhuǎn)變?yōu)椤把芯苛餍懈枨u論的標(biāo)準(zhǔn)”和研究“流行歌曲發(fā)展的現(xiàn)代美國文化背景”(劉穎2008:1)，取得了不錯的教學(xué)效果。目前，隨著后現(xiàn)代超媒體、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和后現(xiàn)代語境下大眾文化研究的興盛，在各高校及高職類院校當(dāng)中，很多學(xué)校都開設(shè)了《英語歌曲賞析》這一類課程，各學(xué)校根據(jù)各自學(xué)生的層次和特點都設(shè)置了具有個性化的課程定位和教學(xué)目標(biāo)。英文歌曲欣賞作為選修課的教材和課程資源也從無到有，從最初自用的自編講義到公開出版的通用選修課教材的出現(xiàn)，都體現(xiàn)了這門課程發(fā)展的勢頭，相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)課程的建設(shè)也已成為發(fā)展的趨向。

二、《英語歌曲賞析》課程的體系框架

后現(xiàn)代教育強調(diào)知識結(jié)構(gòu)的開放性和學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，主張消解“中心”與“邊緣”的界限，促成兩者之間的對話。后現(xiàn)代教育在課程的構(gòu)建方面倡導(dǎo)破除以往思維固有的文化差別意識和文化霸權(quán)主義觀念，以更高、更開闊的視野來探索世界和開拓新知。

因而在大學(xué)選修課《英語歌曲賞析》課程體系框架的搭建中應(yīng)體現(xiàn)出該門課程開放性和多元性的特點，做到統(tǒng)分有度、兼容并蓄--不僅可以安排像歐美搖滾歌曲、歐美流行歌曲、歐美鄉(xiāng)村歌曲、歐美影視金曲、歐美民歌等各種傳統(tǒng)類型的英語歌曲的介紹，還應(yīng)適當(dāng)加入如體現(xiàn)美國黑人音樂成就和特色的布魯斯音樂、R&B音樂、Hi-Pop音樂等音樂類型以及具有反叛精神和別樣藝術(shù)魅力的非主流的“朋克（Punk）”、“另類（Alternative）”、“哥特式（Gothic）”等類型的英文歌曲介紹。使學(xué)生通過本門課程的學(xué)習(xí)，能夠接觸到后現(xiàn)代文化語境中最鮮活，最地道的英文表達；能夠領(lǐng)略到后工業(yè)時代所帶來的更多元的音樂呈現(xiàn)，傾聽到不同于“主流音樂”的更多的“聲音”；了解到邊緣族群和社會階層等對于歐美流行音樂發(fā)展所做出的巨大貢獻以及在“種族”、“階層”、“性別”觀念影響下進行音樂創(chuàng)作的特殊心路歷程與獨特音樂詮釋；同時也能夠認識到音樂對西方資本主義社會弊端的批判作用和對當(dāng)今西方人生活的建構(gòu)作用。在課堂教學(xué)過程中，不僅可以為學(xué)生呈現(xiàn)以往教育普遍認同的英文歌曲“經(jīng)典”，也可以向?qū)W生介紹一些以往的英語課堂教學(xué)當(dāng)中沒有觸及或很少觸及的邊緣化的“非主流”英語歌曲。大學(xué)生作為具有相當(dāng)文化層次和一定知識儲備的個體應(yīng)當(dāng)也能夠?qū)ξ乃囎髌泛臀幕F(xiàn)象做出自己的評判。“經(jīng)典”與“非經(jīng)典”不是教師和文化權(quán)威所規(guī)定的，而需要讓學(xué)生自己去甄別和判斷。

三、《英語歌曲賞析》課程教學(xué)內(nèi)容的選材

后現(xiàn)代主義教育觀把知識看作是一個“開放的、自我調(diào)節(jié)的系統(tǒng)”，并且“始終處在與外界(實踐)的交換之中”（曹永國2003:11）。因此在課程內(nèi)容和素材的選擇上應(yīng)體現(xiàn)出開放性的特點，促進學(xué)生與外部世界的交往和對話。

作為一個具有后現(xiàn)代教育意識的“英語歌曲賞析”課的教師，需要讓學(xué)生了解英文歌曲作為文化載體的個性化文本，同樣具有意義的開放性、不確定性和進行多種闡發(fā)的可能。21世紀(jì)的語言教學(xué)觀要求教師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展這樣一種意識，即我們在“使用語言”的同時，“語言也同樣建構(gòu)了我們自己”，因此我們應(yīng)當(dāng)“找出能夠明辨我們對世界的認知的方法”（Postman 1995:87）。教師在教學(xué)素材的選擇方面要選取那些具有豐富內(nèi)涵和表現(xiàn)力，可啟發(fā)學(xué)生發(fā)散性和創(chuàng)造性思維，具有意義的多元性的音樂素材。比如在歐美搖滾歌曲一章的介紹當(dāng)中，就可以選擇另類搖滾的一些歌曲作為課程素材：另類搖滾是指主流音樂范疇之外以及獨立無牌發(fā)布的音樂；另類搖滾隱晦艱澀表面上不太容易被聽者接受，但仔細聆聽的話會發(fā)現(xiàn)這類歌曲往往具有深邃意蘊的承載，非常值得慢慢去品味和發(fā)掘。就拿上世紀(jì)80年代組建的R.E.M樂隊（快轉(zhuǎn)眼球樂隊）來講，他們的音樂擁有夢一般的氣質(zhì)。他們的一首“The One I Love”歌詞極為精致簡練，但是觸及的卻是關(guān)于人性的嬗變（主體的分裂性與不確定性），愛情與激情的抵牾，情感的困境與掙扎等方面的思考。整首歌曲歌詞部分僅有5句話This one goes outto the one I love/This one goes out to the one I’ve left behind/A simple(Another)prop to occupy my time/This one goes out to the one I love/Fire(she’s comin’down on her own,now)的重復(fù)，卻能引發(fā)聽者眾多的猜測、聯(lián)想與深思：如歌曲中The one指的是什么？The one I’ve left behind指的又是什么？為什么第一段用的是A simple prop，而第二段重復(fù)的時候換成了Another prop？這樣的變化說明了什么？Fire有哪些象征意義？在歌曲中的象征意義又當(dāng)如何理解？這些問題都可以成為課堂上引導(dǎo)學(xué)生個性化思考，啟發(fā)學(xué)生發(fā)散性思維的問題。學(xué)生對于歌曲的理解，對于世界的看法就是在這種種意義的質(zhì)詢和探討中逐漸建構(gòu)起來的。

美國著名社會學(xué)和歷史學(xué)者華勒斯坦說，“我們相信對于一個不確定的、復(fù)雜的世界,應(yīng)當(dāng)允許有多種不同解釋的同時存在，這一點是非常重要的”(曹永國2003:11)。在后現(xiàn)代語境中，歌曲文本的選擇是至關(guān)重要的，具有豐富內(nèi)涵和啟發(fā)性素材的選擇將會激發(fā)學(xué)生求知欲的提升和創(chuàng)新思維的發(fā)展。

四、《英語歌曲賞析》課程教學(xué)活動的組織

在當(dāng)今人們價值觀日趨多元化的和世界日趨多極化的背景下，后現(xiàn)代教育者在人才培養(yǎng)方面更加注重培養(yǎng)學(xué)生的個性、創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力，以及在行動中或?qū)W習(xí)過程中培養(yǎng)學(xué)生自身的能力和素質(zhì)。

在《英語歌曲賞析》每堂課的介紹和呈現(xiàn)之中和之后，都可以找出一些內(nèi)涵豐富、具有多維理解潛質(zhì)、具有啟示意義的問題供學(xué)生進行討論，作為課堂上互動的環(huán)節(jié)。在課程的最后還可以特別設(shè)定一個單元（2課時-4課時）把講臺交給學(xué)生，讓學(xué)生將自己喜歡的英文歌曲介紹給課堂的每一位同學(xué)。這一單元的實施要求學(xué)生以小組（2-4人）為單位進行材料的準(zhǔn)備和整合，最終以PPT演示和學(xué)生在講臺上的現(xiàn)場同步解說并由教師和學(xué)生代表共同給定成績的方式進行實施，以體現(xiàn)課程的共商性和民主性原則，使得每一位學(xué)生都有展示自己的機會并能夠?qū)嵺`表達自己的權(quán)利。在實施的過程中需要小組成員發(fā)揚團隊合作精神，共商解決方案，通過分工、協(xié)作完成最終的作品。同時，也需要教師對學(xué)生展示的內(nèi)容進行合理的監(jiān)控和有益的指導(dǎo)。在作品展示之前，需要學(xué)生提前將作品以電子郵件的方式提交給教師，教師可以預(yù)先給出一些指導(dǎo)性意見，以避免不適宜課堂教學(xué)（如涉及到過多性、暴力、犯罪等）內(nèi)容的出現(xiàn)，對課堂進行有益的引導(dǎo)和有效的監(jiān)控。

后現(xiàn)代者都強烈反對權(quán)威、本質(zhì)主義，允許和提倡多種聲音的和諧共存。后現(xiàn)代教育視角下的《英語歌曲賞析》課的課堂應(yīng)當(dāng)成為一個教師、學(xué)生共同擁有的民主、開放講壇，正像香港某媒體節(jié)目所倡導(dǎo)的那樣，“這里不是一言堂，所有的意見都備受尊重”。

五、多媒體及網(wǎng)絡(luò)資源的利用

在當(dāng)今這樣一個后工業(yè)的“機器復(fù)制時代”，很多人都慨嘆于文藝作品“光韻”（本雅明2002:91）的消失以及工具理性對人的異化。但是，“消極地嘆息畢竟于事無補，最好莫過于積極利用這個機器和信息時代提供的種種方便……通過對大眾媒體（電視、電影、電話、電腦）的使用，參與現(xiàn)實的變化和未來的形成”（默克羅比2006:15）。

作為具有后現(xiàn)代教育觀念的大學(xué)英語教師，要充分利用大眾媒體的積極作用，努力為學(xué)生搭建一個具有更多英語資源和能夠提供更多互動交流的網(wǎng)絡(luò)平臺。教師可以使用多媒體技術(shù)來呈現(xiàn)不同流派的英文歌曲作品，特別是網(wǎng)上集背景、情節(jié)、音樂、表演于一體的視頻（Music Video）材料的利用，可以為學(xué)生提供更為生動、更為新鮮的音樂展示。教師還可以通過拓展網(wǎng)絡(luò)資源，開闊學(xué)生的視野；通過網(wǎng)絡(luò)討論互動平臺，讓學(xué)生暢所欲言，在探討中學(xué)習(xí)新知；還可以利用網(wǎng)上題庫檢驗學(xué)生英語詞匯、習(xí)慣用法、英語國家文化等相關(guān)知識的理解和掌握的狀況，促進學(xué)生英語聽、說、讀、寫、譯技能的協(xié)調(diào)發(fā)展，同時加深對英美文化和價值觀念的理解。網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用使學(xué)生的整個學(xué)習(xí)活動打破了時間和空間的界限，使他們隨時隨地可以進入課程的學(xué)習(xí)，更能激發(fā)學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)的積極性?！队⒄Z歌曲賞析》網(wǎng)絡(luò)課程的建立能夠滿足信息社會對個體轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式的需求，順應(yīng)了后現(xiàn)代教育理念課程改革發(fā)展的趨勢。

六、《英語歌曲賞析》課程的師生關(guān)系

在當(dāng)今的信息化社會,知識傳輸?shù)姆绞桨l(fā)生了巨大變化,學(xué)生獲取信息的方式也更加多元化。教師作為知識傳授的信息源和絕對權(quán)威的擁有者的傳統(tǒng)角色已經(jīng)遇到了挑戰(zhàn)。后現(xiàn)代教育鼓勵教師和學(xué)生發(fā)展一種平等的“對話”關(guān)系,通過師生間的對話,“學(xué)生的老師和老師的學(xué)生之類的概念將不復(fù)存在,一個新的名詞即作為老師的學(xué)生或作為學(xué)生的老師產(chǎn)生了”(韓立福2007:22)。

因此，在學(xué)習(xí)過程中教師不再是凌駕于學(xué)生之上的唯一權(quán)威，師生雙方都是學(xué)習(xí)活動中的主體，雙方相互合作，共同探討問題并找尋問題的答案?！队⒄Z歌曲賞析》課的教師應(yīng)當(dāng)努力將自己塑造為一個知識的呈現(xiàn)者，思考的引導(dǎo)者，話語的傾聽者，繼而為學(xué)生構(gòu)建一個具有民主氛圍的課堂，在尊重學(xué)生對英語歌曲的個性化選擇、理解和獨特闡釋的基礎(chǔ)上使《英語歌曲賞析》課的課堂成為師生共同澆灌的英語學(xué)習(xí)園地，共同搭建和維護的平等交流的講壇和分享音樂感受，觸發(fā)人文思考的精神家園。

結(jié)束語

后現(xiàn)代主義教育觀是在后工業(yè)社會的大背景下催生出來的教育新觀念和方法論的集合，是后現(xiàn)代思潮不可或缺的有機組成部分。后現(xiàn)代主義教育觀所宣揚的許多教育理念往往是對現(xiàn)代教育某些方面的糾偏，同時也是一種更高層次上的堅持和深化。它的開放性、超前性、創(chuàng)新性使之在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生了重大影響并進一步推動了世界各國的教育改革。但是，后現(xiàn)代主義教育觀作為后現(xiàn)代思潮的一部分不可避免地因襲了后現(xiàn)代主義的固有缺陷與痼疾，如后現(xiàn)代主義對真理、進步等價值的否定，將導(dǎo)致折衷主義、相對主義、懷疑主義和虛無主義。

在此種情況之下，大學(xué)選修課《英語歌曲賞析》課的教師應(yīng)當(dāng)看到教育改革發(fā)展的趨勢，順應(yīng)社會發(fā)展的需求，充分利用后現(xiàn)代教育的積極因素，針對大學(xué)生思維相對靈活、開放的特點，在課程設(shè)計上體現(xiàn)出該門課程開放性和多元化的特色，做到統(tǒng)分有度、兼容并蓄；在課程內(nèi)容和素材的選擇上突破陳規(guī)而又精益求精；在教學(xué)活動的組織上尊重學(xué)生的個性化差異，注重學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)；為學(xué)生搭建一個具有豐富資源且益于學(xué)生自主學(xué)習(xí)的互動網(wǎng)絡(luò)平臺；在師生關(guān)系上發(fā)展平等、對話的合作關(guān)系，真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)英語知識和了解英美文化的積極引導(dǎo)者和促進者。與此同時，我們也要警惕后現(xiàn)代教育理念中負面因素的影響，在課程的建構(gòu)中把握好尺度以避免過度的自由帶來思想上的混亂和極端性導(dǎo)致的破壞作用的出現(xiàn)。

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2010-11-12

李一，女，吉林長春人，講師，英語碩士，主要從事英美文學(xué)、英語教學(xué)方面的研究。