周 婉

（延安大學(xué) 文學(xué)院，陜西 延安 716000）

十七年文學(xué)中的冷男子與熱女子

周 婉

（延安大學(xué) 文學(xué)院，陜西 延安 716000）

冷男子；熱女子；愛(ài)情敘事模式

縱觀當(dāng)代文學(xué)史上“十七年”期間經(jīng)典的政治化文本中的愛(ài)情敘事，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)普遍存在一種冷男子、熱女子的愛(ài)情敘事模式。這是一種片面的提高政治意識(shí)形態(tài)性的敘事模式，更是一種壓抑忽略人性情感的愛(ài)情敘事模式。本文擬從幾個(gè)典型的政治化文本的具體解讀入手，對(duì)這種冷男子、熱女子的愛(ài)情敘事模式做具體闡釋。

正如王德威所說(shuō):“革命與戀愛(ài)”是“中國(guó)小說(shuō)敘事之所以存在的理由?！雹僖虼耸吣晡膶W(xué)中的革命敘事小說(shuō)更是離不開(kāi)愛(ài)情描寫。在中華民族傳統(tǒng)愛(ài)情觀中，男子往往要表現(xiàn)的熱烈主動(dòng)，而女子則應(yīng)該矜持被動(dòng)，同時(shí)女子的矜持被動(dòng)，被視為愛(ài)情美德加以褒揚(yáng)。然而在十七年文學(xué)期間，在那個(gè)政治理想、革命熱情高于一切的時(shí)期，在那個(gè)激情洋溢、人民當(dāng)家作主的年代，文學(xué)史的愛(ài)情敘事普遍遵循一種冷男子、熱女子的愛(ài)情敘事模式——作為革命英雄的男子個(gè)個(gè)冷若冰霜，冷靜理性地拒絕情感豐富，衷心愛(ài)慕的美麗女子，以此來(lái)堅(jiān)定自己奉獻(xiàn)革命和社會(huì)主義建設(shè)的決心。

一

《創(chuàng)業(yè)史》中熾熱鐘情的改霞與冰冷禁欲的梁生寶。作為黨忠實(shí)兒子的梁生寶優(yōu)秀、上進(jìn)、博得了美麗多情女子改霞的愛(ài)慕。敢于自主選擇婚姻愛(ài)情生活的改霞，從《創(chuàng)業(yè)史》第一部開(kāi)始就對(duì)梁生寶表示出強(qiáng)烈的好感，這種熾熱的愛(ài)慕之情，使她無(wú)暇顧及那個(gè)時(shí)期女子應(yīng)該堅(jiān)守的矜持內(nèi)斂之美?！八裤街鷮氃谝粋€(gè)和諧的家庭，共同創(chuàng)造蛤蟆灘的新生活……她心里已經(jīng)思量好：等生寶買稻種回來(lái)，她就要和他打破兩年來(lái)雙方有意疏遠(yuǎn)的不自然關(guān)系。她要和他開(kāi)始光明正大談?dòng)H事了?！边@種熱烈而大膽的愛(ài)情憧憬，遇到的卻是梁生寶禁欲主義的冷面孔。這個(gè)把自己交給黨和黨光輝事業(yè)的共產(chǎn)黨員，用自己的理性冰冷的拒絕了改霞的愛(ài)情。因?yàn)樵诹荷鷮毜男闹幸恢贝嬖谝粋€(gè)信條——“不能讓搞對(duì)象的念頭，老是分散社會(huì)事業(yè)的心思?！比欢竽憽崃?、執(zhí)著的改霞，依然執(zhí)著地堅(jiān)守著，小說(shuō)中就曾寫道：“她要有生寶這樣一個(gè)女婿，那我可就有福啦！”她試圖用她那含情脈脈，柔情蜜意的眼神和心靈，融化生寶冰冷而踟躕的心，然而生寶卻對(duì)改霞的大膽、主動(dòng)極不適應(yīng)。改霞的熱烈與其對(duì)女子穩(wěn)重 、內(nèi)斂的心理期待不相符合，故而梁生寶遠(yuǎn)離改霞，以掩飾內(nèi)心的慌亂。但是改霞還是下定決心主動(dòng)向心愛(ài)的人兒表白，她在黑夜里堅(jiān)持等待了生寶四夜，終于蒼天不負(fù)有心人，改霞在第五夜等來(lái)了心愛(ài)的人兒。美麗的夜晚，清脆的青蛙鳴叫，很容易使人想起纏綿悱惻，動(dòng)人心悱的甜蜜私會(huì)。然而一心奔波事業(yè)的生寶無(wú)暇兒女情長(zhǎng)，此時(shí)興奮的改霞不得不一步步地將生寶逼近愛(ài)情的死角，她緊挨著生寶“雁塔牌”白布衫寬袖，柔媚地把一只閨女的小手，放在生寶穿“雁塔牌”白布衫的袖子上，做出一種嬌呢狀。此情此境此人，生寶的心思在霎那間也“似乎想伸開(kāi)強(qiáng)有力的臂膀，把表示對(duì)自己傾心的閨女摟在懷中?！比欢?，“共產(chǎn)黨員的理智，在生寶身上克制了人類每每容易放縱感情的弱點(diǎn)?！币贿吺菬崃胰缁鸬拿利惞媚铮硪贿厖s是呆若木頭、為了“事業(yè)”放棄愛(ài)情的“先進(jìn)”青年，沸點(diǎn)與冰點(diǎn)沖撞交鋒，讓讀者恨不得跺腳，卻只能徒嘆無(wú)奈。這似乎是一對(duì)美麗的鳥(niǎo)雀在明媚的春光下打了幾個(gè)漂亮的轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)后，最終各奔東西。

《山鄉(xiāng)巨變》中青年團(tuán)支書陳大春對(duì)愛(ài)戀著他的女青年盛淑君總是板著臉，但是年輕貌美的盛淑君心里對(duì)陳大春總有“一種不能抵抗的內(nèi)在力量吸引著她”。于是她展開(kāi)了對(duì)陳大春的愛(ài)情攻勢(shì)，然而陳大春依然對(duì)盛淑君沒(méi)有一點(diǎn)的特殊情分，依然是冰冷的官腔、冰冷的公事公辦、冰冷的一視同仁。在盛淑君愈來(lái)愈強(qiáng)大的愛(ài)情攻勢(shì)下，在女追男躲幾經(jīng)周折之后，在一個(gè)月夜清新的柔美夜晚，盛淑君用自己柔情蜜意的攻勢(shì)，硬是把陳大春從“拖拉機(jī)”、“五年計(jì)劃”等革命事業(yè)中一步步逼到了愛(ài)情的角落。在盛淑君的強(qiáng)大攻勢(shì)下，她帶著命令的口氣說(shuō)道：“看定我，老老實(shí)實(shí)告訴我，不許說(shuō)哄人的話”，稍稍頓一下，她勇敢地問(wèn)：“你歡喜我嗎？”月色美景佳人相伴，柔情蜜意的言語(yǔ)，濃濃密密的情感波瀾，于是他們接吻了，當(dāng)我們陶醉在佳人甜蜜的愛(ài)情織網(wǎng)中，卻被偷牛賊弄混了一灣清澈的愛(ài)情之泉！于是男主人公很快地淡忘了柔情蜜意、甜蜜愛(ài)戀、美景佳人迅速投入到革命的事業(yè)當(dāng)中去。如同柔美的愛(ài)情未曾來(lái)過(guò)一樣的冰冷，這種冰冷的轉(zhuǎn)換，這種政治建設(shè)高于愛(ài)情，高于人性的政治話語(yǔ)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在壓抑著男主人公內(nèi)心中愛(ài)的實(shí)現(xiàn)。

在詩(shī)意盎然的《荷花淀》中呈現(xiàn)給我們的依然是念念不舍的女人與冰冷訣別的男人。女人們對(duì)將奔赴戰(zhàn)場(chǎng)生死未卜的丈夫，流露出戀戀不舍和藕斷絲連，這種人性情感的本真流露本應(yīng)得到自己男人的安慰和體貼，然而當(dāng)女人問(wèn)：“你有什么話囑咐囑咐我吧？”作為妻子的女人肯定期望丈夫在這種戰(zhàn)亂離別前，流露出對(duì)自己的不舍和關(guān)愛(ài)，流露出對(duì)于家庭的責(zé)任和牽掛。然而此時(shí)的男人沒(méi)有絲毫兒女情長(zhǎng)的囑咐和叮嚀，只是冰冷的“沒(méi)有什么話了，你要不斷的學(xué)習(xí)，進(jìn)步，生產(chǎn)?！边@樣的回答，女人的內(nèi)心是有埋怨的，是不甘心的。于是女人又追問(wèn)“還有什么？”而男人卻說(shuō)了一句“不要叫敵人漢奸捉活的。捉住了要和她拼命。這才是那最重要的一句話，女人流著眼淚答應(yīng)了他”這眼淚是因?yàn)閼賾俨簧崮腥穗x去而流出的淚水，更是因?yàn)槟腥撕翢o(wú)兒女情長(zhǎng)叮囑清冷離別而流的委屈的淚水。在那個(gè)戰(zhàn)亂紛飛，一別即可能成為死別的年代，男人們只是選舉代表回來(lái)告別，關(guān)愛(ài)丈夫的女人們想盡各種理由來(lái)見(jiàn)自己的丈夫，以解相思之情。他們怕自己的丈夫受冷，不避艱難險(xiǎn)阻來(lái)給丈夫送衣，得到的卻是“半眼也沒(méi)有看她們”，得到的卻是嘲笑和咒罵——“都是你們村的？”“不是他們是誰(shuí)，一群落后分子！”革命的熱情充斥著男人們的心，給前來(lái)送衣服的愛(ài)人一幅兇相而非關(guān)愛(ài)和掛牽，是因?yàn)樵谀腥藗兊男闹羞@些女人給他們丟了丑，有損于他們?cè)诟锩聵I(yè)的赤膽忠心。

《艷陽(yáng)天》中孫桂英的大膽示愛(ài)得到的確是蕭長(zhǎng)春狠狠的一番“教育”。蕭長(zhǎng)春總是有意地在延宕、壓抑著愛(ài)的實(shí)現(xiàn)。蕭長(zhǎng)春對(duì)“女色”保持足夠的警惕，當(dāng)東山塢比較有姿色的孫桂英不帶任何功利色彩的，大膽嬌態(tài)媚氣地向蕭長(zhǎng)春示愛(ài)時(shí)，蕭長(zhǎng)春就滿心的怒火，“有什么事情明天再說(shuō)，我還有事情!”“你把心安錯(cuò)了，蕭長(zhǎng)春不是這種人！”語(yǔ)氣冰冷和不容侵犯，目光是嚴(yán)厲而又鄭重的。他對(duì)孫桂英的愛(ài)的表達(dá)不是驚慌失措，也不是婉轉(zhuǎn)拒絕， 而是實(shí)打?qū)嵉剡M(jìn)行了一番“教育”：“你再看看，你今天的思想，今天的行為，像一個(gè)新社會(huì)婦女的樣子嗎？你就這個(gè)樣子進(jìn)社會(huì)主義嗎？你總想過(guò)個(gè)快活日子，你懂得什么叫真快活嗎？只有跟大伙兒一起勞動(dòng)，只有給集體出力氣，把東山塢建設(shè)好，那才是真正的快活！”。此時(shí)的蕭長(zhǎng)春有遵從和堅(jiān)守傳統(tǒng)文化倫理道德的優(yōu)良傳統(tǒng)，然而從更深的層次來(lái)看，在蕭長(zhǎng)春看來(lái)感情和愛(ài)的事事非非，其實(shí)不過(guò)就是政治意識(shí)形態(tài)的事事非非。他的心只能被革命社會(huì)主義事業(yè)充斥的滿滿當(dāng)當(dāng)，而不能給個(gè)人的情愛(ài)留下絲毫位置。

《紅旗譜》中性格開(kāi)朗、活潑、熱情的農(nóng)村女孩春蘭大膽地和心上人運(yùn)濤在一起，敢于和心愛(ài)的人光明正大地果園里談?wù)摳锩⒗硐牒蛺?ài)情。即使遭到父親的毒打、即使遭到村人的嘲弄和蔑視、即使被關(guān)在家里，她還是偷偷和運(yùn)濤相見(jiàn)，她還是堅(jiān)守著自己的愛(ài)情理想。身體上的傷害沒(méi)有阻隔春蘭心靈上的愛(ài)，她冒著再次挨打的危險(xiǎn)給心愛(ài)的人洗衣裳，做鞋襪，送心愛(ài)的人奔赴革命。而運(yùn)濤則想和春蘭分手，勸春蘭別等自己找一個(gè)人兒嫁了，然而春蘭依然堅(jiān)守對(duì)于愛(ài)情火熱、忠貞以及執(zhí)著的勇氣。在運(yùn)濤入獄后生死未卜的情況下，好心的鄰里都怕耽誤她讓她嫁給大貴，可是她依然抱著自己愛(ài)情，不放棄不拋棄。在關(guān)鍵的時(shí)刻不顧及村人閑言碎語(yǔ)，照顧心上人的家人！《風(fēng)云初記》中芒種和春兒的感情，主要是通過(guò)春兒來(lái)表現(xiàn)的，革命的大業(yè)時(shí)時(shí)刻刻都?jí)浩戎鴵?dān)當(dāng)重任的男主人公，使得芒種始終沒(méi)有兒女情長(zhǎng)的心思，直到小說(shuō)的結(jié)尾，“他的心，被戰(zhàn)爭(zhēng)和工作的責(zé)任感填滿，被激情鼓蕩著，已經(jīng)沒(méi)有存留任何雜念的余地?！背艘陨衔谋局猓吣陼r(shí)期大多數(shù)作品都熱衷于“冷男子，熱女子”的愛(ài)情敘事。

二

這種冷男子、熱女子的愛(ài)情模式與我們傳統(tǒng)文化中禁欲主義的一貫壓制密切相關(guān)、更是傳統(tǒng)文化男權(quán)中心女子陪襯角色的現(xiàn)代演繹、同時(shí)這種愛(ài)情敘事模式正是契合了我們傳統(tǒng)文化紅顏禍水的歷史根結(jié)。

在傳統(tǒng)文化中統(tǒng)治階級(jí)以儒學(xué)為主線，以道教、佛教的禁欲主義為輔線，擰成了粗而長(zhǎng)的思想絞索，絞殺著國(guó)民的人性?？鬃犹岢鲆謴?fù)周禮，須壓抑、克制人的感性欲求和本能沖動(dòng)。孟子也提出要從各個(gè)方面限制人的情感欲念，他主張“養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣?！雹谕瑫r(shí)在傳統(tǒng)理欲觀中，更是倡導(dǎo) “以理節(jié)欲”甚至是“存理滅欲”。在傳統(tǒng)文化禁欲主義的控制下，文學(xué)敘事就積極地將禁欲主義作為“英雄信條的主要一項(xiàng)”，而且“成了對(duì)好漢意志力的唯一考驗(yàn)”，只有那些“歹徒”才被描寫為“淫棍色狼”③。故而，我們響應(yīng)時(shí)代和歷史召喚，站在風(fēng)口浪尖的十七年文學(xué)中的英雄們對(duì)女色更是要表現(xiàn)出高度的矜持和克制，應(yīng)該把社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)作為自己的終身奮斗目標(biāo)去追求，而不應(yīng)該沉浸在柔情蜜意的兒女情長(zhǎng)。

傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)以男子為中心的社會(huì)，無(wú)論是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法律、宗教、教育、軍事、各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展都要靠男子來(lái)實(shí)現(xiàn)。男子是社會(huì)的中心，是家庭的中心，是社會(huì)家庭發(fā)展的依靠。女子只是遵從“三綱五?！?，只是作為男子的一種附庸，為男子亦步亦趨。這種男權(quán)中心主義一直延續(xù)到當(dāng)代，因此革命和社會(huì)主義建設(shè)的中心必然只能是男子，女子同樣只是作為一種附庸，作品中女子形象設(shè)計(jì)也只為凸現(xiàn)英雄的品格?！霸谑吣晡膶W(xué)中，男性主人公的主流形象是站在時(shí)代的風(fēng)浪口成為革命的響應(yīng)者或者歷史運(yùn)動(dòng)的帶頭人。愛(ài)情在小說(shuō)中所起的作用是對(duì)英雄的烘托，愛(ài)情不過(guò)是革命的一件修飾性裝束而已”④梁斌本人在《漫談<紅旗譜>的創(chuàng)作》中就談到：“后來(lái)覺(jué)得運(yùn)濤這個(gè)人物從出場(chǎng)到入獄寫得很不夠，才增添了春蘭這個(gè)人物”。⑤（279）在作品的構(gòu)思中，女子只是作為英雄的一種陪襯，自古英雄愛(ài)美人，倘若英雄能夠?yàn)榱思w的事業(yè)而冷對(duì)美人，無(wú)疑這樣不食美色的英雄更是受人敬仰和崇拜的，這樣的英雄形象也就愈顯的高大。

女子不僅要遵從“三綱五?！弊鳛槟凶拥母接?，同時(shí)她們也被看做是禍水。在傳統(tǒng)文化源頭的《詩(shī)經(jīng)》中就有“哲夫成城，哲婦傾城”、“赫赫宗周，褒擬滅之”等論述，以及后來(lái)的趙飛燕、楊玉環(huán)等都是致使城池淪陷，國(guó)破家亡的禍水。歷朝歷代的滅亡、人民的苦難都和“紅顏”有或多或少的關(guān)系。因?yàn)榕邮恰暗溗保齻儠?huì)禍國(guó)殃民，會(huì)影響男子的進(jìn)步，所以男子就要對(duì)女子保持足夠的警惕，尤其一些不貞潔的女子，更被看做是“禍水”甚至是“惡水”。在此，十七年文學(xué)中男主人公對(duì)于癡心愛(ài)慕女子的冰冷態(tài)度就契合了傳統(tǒng)文化遠(yuǎn)離“禍水”的根。

三

十七年文學(xué)中這種冷男子、熱女子的愛(ài)情敘事模式更是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治思想意識(shí)形態(tài)先進(jìn)性的要求，更是革命與戀愛(ài)二元對(duì)立模式極端化的一種體現(xiàn)。在那個(gè)高揚(yáng)革命理想和激情的時(shí)代，男子要想具備革命的先進(jìn)性就不得不壓抑情感，壓抑著愛(ài)的實(shí)現(xiàn)。眾所周知，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)有一個(gè)必須遵循的“綱領(lǐng)性”文件——《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，并以此指導(dǎo)著整個(gè)文學(xué)的發(fā)展。文學(xué)必須為政治服務(wù)，必須“服從黨在一定革命時(shí)期內(nèi)所規(guī)定的革命任務(wù)”，在國(guó)家飽受異族侵略、水深火熱之時(shí)，在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)剛剛起步需要大刀闊斧地奮進(jìn)之時(shí)。文學(xué)領(lǐng)域也必須鑄就一批批的革命英雄，男性作家的創(chuàng)作身份就將這些國(guó)家解放建設(shè)的重任賦予給同性中的佼佼者。男子不僅作為中心和主角被推上歷史的舞臺(tái)，反過(guò)來(lái)歷史也要求他們必須具備政治的先進(jìn)性。因?yàn)閺奈淞?zhēng)斗到社會(huì)主義的建設(shè)，男性永遠(yuǎn)都是占據(jù)主角的地位。無(wú)論是背負(fù)解放民族使命的水生和戰(zhàn)士們，還是是承擔(dān)改造蛤蟆灘走合作化道路的梁生寶，還是積極投身社會(huì)主義建設(shè)的陳大春，這些男子都是代表著國(guó)家民族的明天，代表著人民前進(jìn)的方向，只有男子才可以維持社會(huì)凝聚力，重建破碎世道。男子要保持在革命社會(huì)主義建設(shè)中的先進(jìn)性，就必須對(duì)這種影響革命進(jìn)步的愛(ài)情進(jìn)行最殘酷的壓抑，就必須排斥和清除人類美好的愛(ài)情。然而“讀者的審美趣味需要敘述中有革命的浪漫故事,而革命敘事卻要求凈化這種個(gè)體欲望的張揚(yáng)。為了使處于夾縫中的個(gè)人情感能夠合法存在,就要對(duì)個(gè)體欲望進(jìn)行革命化改造?！雹抻眯碌恼螜?quán)利的力量來(lái)壓抑和規(guī)訓(xùn)情愛(ài)的實(shí)現(xiàn)。

因此在這些英雄們的意識(shí)形態(tài)中，女子只會(huì)影響他們的進(jìn)步，影響他們的革命建設(shè)大業(yè)。愛(ài)情和婚姻這最后一塊浪漫領(lǐng)地，在當(dāng)時(shí)的政治化語(yǔ)境中受到公開(kāi)的壓抑和批判。這種把愛(ài)情和革命對(duì)立起來(lái)的二元思維模式，壓抑著男主人公內(nèi)心愛(ài)情的言說(shuō)，為了革命事業(yè)的順利進(jìn)行，他們主動(dòng)熱烈地壓抑了自己內(nèi)心的情感與需求，在愛(ài)情敘事上呈現(xiàn)的必然就是冷男子、熱女子的敘事模式。

四

我們應(yīng)該為勞燕分飛的情侶哀鳴，然而我們更應(yīng)該深知：正是傳統(tǒng)文化的諸多歷史積淀葬送了他們的愛(ài)情，正是此時(shí)期社會(huì)主流革命倫理——全心全意為人民服務(wù)，大公無(wú)私，犧牲小我，保全大我的價(jià)值觀，葬送了他們的愛(ài)情。正是這種片面提高政治意識(shí)形態(tài)先進(jìn)性，忽略人性情感的政治話語(yǔ)，葬送了此時(shí)期一個(gè)個(gè)癡情女子火熱的愛(ài)情！

[1]王德威. 現(xiàn)代中國(guó)小說(shuō)十講[M ]. 上海:復(fù)旦大學(xué)出版社, 2003.

[2]孟子·盡心篇(下第三十五章)[M].

[3]陳順馨. 中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的敘事與性別〔M〕. 北京:北京大學(xué)出版社，1995.

[4]梁斌. 漫談<紅旗譜>的創(chuàng)作 〔M〕

[5]周志雄. 在革命的眼光下談情說(shuō)愛(ài)——論十七年經(jīng)典小說(shuō)中的情愛(ài)敘事 [ J ].海南師范學(xué)院學(xué)報(bào),2006,(4).

[6]胡克儉.十七年紅色經(jīng)典小說(shuō)愛(ài)情敘事的意識(shí)形態(tài)分析 [ J ].齊魯學(xué)刊, 2008,(1).

Key words: cold male; hot female; narrative mode in the love

Abstract: Make a general observation of Love Narrate,we will find a commom existence --- Cold male and hot female narrative mode in the love.This is a kind of pattern that increasing politics ideological from single-faceted.This is also a kind of pattern that holding back the love ang ignoring human nature emotion.This paper wil make a specific interpertation of this narrative mode from a few of typical polotical readings.

Cold male and hot female in the Seventeen-Year Literature

ZHOU Wan
(Literarure Institute, Yanan University, Yanan Shanxi 716000, China)

I206.7

A

1673–2804(2010)02-0196-03

2010-03-20