熊 亮，易生富

淺談馬克思主義哲學(xué)教學(xué)中融入中醫(yī)藥文化核心理念

熊 亮，易生富

為了加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育特別是馬克思主義哲學(xué)教育，有必要將中醫(yī)藥文化的核心理念作為教育素材融入到馬克思主義哲學(xué)教育中，這不僅對(duì)于受教育者特別是中醫(yī)藥類專業(yè)的大學(xué)生，而且對(duì)各高等院校特別是中醫(yī)藥院校的教育教學(xué)具有重要意義。

馬克思主義哲學(xué)；中醫(yī)藥文化；整體觀；辨證施治；治未病

《馬克思主義哲學(xué)原理》是“兩課”教學(xué)的主要內(nèi)容，也是高等院校各專業(yè)開設(shè)的必修公共課。但由于其高度的抽象性使某些大學(xué)生望而生畏，尤其是對(duì)于理工農(nóng)醫(yī)類的大學(xué)生。而簡(jiǎn)單生硬的教育方式不能取得好的教育成效，毛澤東曾對(duì)此提出過(guò)批評(píng)：“我們的宣傳有時(shí)也太刺耳，玫瑰花雖然可愛但是刺多扎手，‘羊肉好吃燙得慌’。對(duì)于那些紳士，玫瑰花雖可愛，但因?yàn)榇潭嗨麄儾淮笙矚g［1］”。江澤民也曾強(qiáng)調(diào)：“開展思想政治工作，要力求做到生動(dòng)活潑、群眾喜聞樂見，切忌形式主義、教條主義，切忌簡(jiǎn)單生硬。不講究方式、方法，不分對(duì)象、條件、場(chǎng)合，照本宣科，生搬硬套，老生常談，空話套話連篇，絕對(duì)不會(huì)有成效……思想工作必須講求春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲，耐心細(xì)致，潛移默化。［2］”胡錦濤總書記也曾提出，思想政治工作要“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾”，即“三貼近”。為此，在教育載體的選擇上一定要凸顯專業(yè)特色。目前我國(guó)高校的思想政治教育大多屬于非專業(yè)特色思想政治教育。然而，相對(duì)于具有專業(yè)特色的思想政治教育而言，其具有較多弊端，它在一定程度上忽視了因材施教和人本教育，難以發(fā)揮受教育者的主體性，教育戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)結(jié)構(gòu)失衡［3］。這就要求馬克思主義哲學(xué)課教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生的專業(yè)實(shí)際安排教學(xué)，以體現(xiàn)因材施教和人本教育，發(fā)揮受教育者的主體性以及平衡教育戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)結(jié)構(gòu)。中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀文化的本質(zhì)體現(xiàn)，是中醫(yī)藥特色與優(yōu)勢(shì)的精神文明和物質(zhì)文明的總和。其公認(rèn)的三大核心理念是整體觀、辨證施治和治未病。如果哲學(xué)課教師能夠結(jié)合中醫(yī)藥文化的這三大核心理念進(jìn)行哲學(xué)教育，將收到很好的教學(xué)效果?，F(xiàn)就馬克思主義哲學(xué)教授中如何融入中醫(yī)藥文化的理念探討如下。

1 中醫(yī)藥文化的整體觀符合馬克思主義聯(lián)系的原理和系統(tǒng)論

所謂整體觀，是中醫(yī)藥學(xué)對(duì)于人體本身的統(tǒng)一性、完整性，以及對(duì)人與自然相互關(guān)系的整個(gè)認(rèn)識(shí)。概括地說(shuō)，就是認(rèn)為人體與外界環(huán)境是一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體，而人體本身則又是這一巨大體系的縮影，也是一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體。所以，中醫(yī)學(xué)的整體觀念包括兩方面的內(nèi)容：一是認(rèn)為人體本身是一個(gè)有機(jī)的整體，因而從這一觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)和研究人體的生理、病理以及對(duì)于疾病的診斷和治療；二是認(rèn)為人與自然界也保持著統(tǒng)一的整體關(guān)系，即“天人合一”。

整體觀的思想是符合馬克思哲學(xué)原理的。馬克思主義認(rèn)為，聯(lián)系是客觀的和普遍的。其一，從事物外部來(lái)看，世界上的一切事物、現(xiàn)象、過(guò)程都不是孤立存在的，都與周圍的事物、現(xiàn)象、過(guò)程聯(lián)系著，整個(gè)世界是相互聯(lián)系任何事物、現(xiàn)象、過(guò)程內(nèi)部的各個(gè)部分、要素、環(huán)節(jié)、成分的統(tǒng)一整體。其二，從事物內(nèi)部來(lái)看，聯(lián)系的普遍性是指相互聯(lián)系、相互作用。由于普遍聯(lián)系的存在，世界上任何事物都表現(xiàn)為由要素構(gòu)成的系統(tǒng)。系統(tǒng)就是由互相聯(lián)系、互相作用、互相制約著的若干要素構(gòu)成的具有相對(duì)穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和一定功能的有機(jī)整體，即既處在普遍聯(lián)系之中，又具有相對(duì)獨(dú)立性的每一個(gè)事物都作為系統(tǒng)而存在，系統(tǒng)是聯(lián)系的普遍形式。

中醫(yī)學(xué)的整體觀認(rèn)為，人體自身就是一個(gè)系統(tǒng)，因?yàn)槿说母鱾€(gè)器官之間是互相聯(lián)系、互相作用、互相制約的。依據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，人也是一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)。同時(shí)，人是生活在客觀物質(zhì)世界的，所以人與自然界也是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體。因?yàn)閺氖挛锿獠縼?lái)看，世界上的一切事物、現(xiàn)象、過(guò)程都不能孤立存在，都與周圍的事物、現(xiàn)象、過(guò)程聯(lián)系著。所以，人與外界環(huán)境也是互相聯(lián)系、互相作用、互相制約的整體。

2 中醫(yī)藥文化的辨證施治符合馬克思主義現(xiàn)象與本質(zhì)的規(guī)律

“辨”包括辨別與分析兩方面內(nèi)容?！白C”即是一組癥狀的綜合與歸類。辨證是運(yùn)用四診所獲得的客觀資料（證候），用中醫(yī)理論（三因、四診、六經(jīng)、八綱、臟腑、氣血津液、衛(wèi)氣營(yíng)血、三焦、經(jīng)絡(luò)，等等）分析綜合、辨清疾病的原因、性質(zhì)、部位以及邪正之間的關(guān)系，從而概括、判斷為某種性質(zhì)證候的過(guò)程。

辨證施治的思想是符合馬克思主義哲學(xué)原理的。馬克思主義認(rèn)為，現(xiàn)象是顯現(xiàn)事物的外在方面，是表面的、多變的、豐富多彩的；本質(zhì)是事物的內(nèi)在方面，是深藏的、相對(duì)穩(wěn)定的及比較深刻、單純的。因而現(xiàn)象是可以直接認(rèn)識(shí)的，本質(zhì)則只能間接地被認(rèn)識(shí)?！氨孀C”正是通過(guò)辨現(xiàn)象來(lái)尋找本質(zhì)，即“透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)”。在這里，病情的外在表現(xiàn)是現(xiàn)象，而“證候”則是本質(zhì)所在，證候群的類別不同，則本質(zhì)就不同。

施治是在辨證的基礎(chǔ)上，根據(jù)不同證候而采用相應(yīng)的治療方法，潛方用藥。因此，辨證是施治的依據(jù)，施治是治療的目的。所以，病情的外在表現(xiàn)相同的，有可能證候不同或相同；病情的外在表現(xiàn)不同的，有可能證候相同或不同。這也是符合馬克思主義哲學(xué)原理的。馬克思主義認(rèn)為，相同現(xiàn)象背后的本質(zhì)可以不同或相同，不同現(xiàn)象背后的本質(zhì)也可以相同或不同。所以，根據(jù)辨證施治的理念，盡管某些疾病的現(xiàn)象不同，但可以用相同的治療方法，即“異病同治”，例如久痢脫肛、子宮下垂是不同的病，但如果均表現(xiàn)為中氣下陷證就都可用升提中氣的方法治療。而雖然某些疾病的現(xiàn)象相同，但也可以用不同的治療方法，即“同病異治”，例如感冒可見惡寒、發(fā)熱、頭身疼痛等癥狀，病屬在表。但由于致病因素和機(jī)體反應(yīng)性的不同，又常表現(xiàn)為風(fēng)寒感冒和風(fēng)熱感冒兩種不同證型。這一點(diǎn)是很科學(xué)的。

3 中醫(yī)藥文化的治未病符合馬克思主義矛盾原理和質(zhì)量互變規(guī)律

《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？”意思是說(shuō)，圣人不是等疾病已經(jīng)形成再去治療，而是在疾病形成之前就進(jìn)行治療，不是等到國(guó)家出現(xiàn)禍亂才去治理，而是在發(fā)生禍亂之前就進(jìn)行治理。如果等到疾病已經(jīng)形成再去治療，等到國(guó)家發(fā)生禍亂才去治理，就如同等到口渴才去挖井，等到發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)才去鑄造兵器一樣，不是太遲了嗎？這也是符合馬克思主義哲學(xué)原理的。馬克思主義認(rèn)為，矛盾的主要方面和次要方面在一定條件下是可以互相轉(zhuǎn)化的，其中，矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)?！爸挝床　钡乃枷刖褪欠阑加谖慈唬瑢ⅰ拔床　笔冀K保持為矛盾的主要方面，否則，如果不及時(shí)治療，“未病”所處的矛盾的主要方面的地位將喪失，“已病”也將由矛盾的次要方面上升為矛盾的主要方面。而且，“治未病”的思想也符合馬克思主義的量變質(zhì)變規(guī)律。量是事物的規(guī)模、程度、運(yùn)動(dòng)速度的快慢、顏色深淺等可量化的規(guī)定性；而質(zhì)是事物區(qū)別于他事物的規(guī)定性。因此，量變是事物數(shù)量的增減或場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化；而質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是漸進(jìn)過(guò)程的中斷。超過(guò)了一定的度，量變就會(huì)導(dǎo)致質(zhì)變。“治未病”的理念認(rèn)為，隱性的疾病如果得不到合適的治療，則會(huì)慢慢地積累，隨著時(shí)間的推移，很可能會(huì)變成顯性的疾病，即“未病”變成“已病”。所以，要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定，就必須把量變控制在一定的限度之內(nèi)。因此，必須防微杜漸，積極地“治未病”。

綜上所述，中醫(yī)藥文化核心理念是符合馬克思主義哲學(xué)原理的，將其融入馬克思主義哲學(xué)教育中有著重大意義。首先，有利于大學(xué)生理解和掌握馬克思主義哲學(xué)基本原理和方法論，對(duì)非中醫(yī)藥類專業(yè)的學(xué)生而言，還可以使其體會(huì)到祖國(guó)中醫(yī)藥文化的博大精深，從而有利于培養(yǎng)其愛國(guó)主義情操，也使其更加熱愛中醫(yī)藥事業(yè)。而對(duì)于中醫(yī)藥類專業(yè)的學(xué)生而言，不僅有利于其熱愛本專業(yè)的學(xué)習(xí)，還有利于他們自覺按照馬克思主義哲學(xué)原理去繼承、發(fā)揚(yáng)以及發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)。其次，它為高等院校特別是中醫(yī)藥院校的馬克思主義哲學(xué)教學(xué)提供了較好的素材，不僅有利于各高校特別是中醫(yī)藥院校形成專業(yè)特色思想政治教育模式，也有利于探索形成馬克思主義大眾化的特色教育模式。

［1］毛澤東.毛澤東選集［M］.第3卷.北京：人民出版社，1996：317.

［2］江澤民.江澤民文選［M］.第3卷.北京：人民出版社，2006：93.

［3］熊亮，易生富.論專業(yè)特色思想政治教育［J］.教育與教學(xué)研究，2011，25（1）：52-53.

Talking on integration of the core concept of the traditional Chinese medicine culture into the Marxism philosophy teaching

Xiong Liang，Yi Shengfu
（Hubei Traditional Chinese Medical High Special School，Hubei 434020 China）

In order to strengthen and improve the ideological and political education，especially the Marxism philosophy teaching，it is necessary to integrate the core concept of the traditional Chinese medicine culture，as a teaching material，into the Marxism philosophy teaching.It has important significance not only for the pedagoguee particularly university students of traditional Chinese medical profession，but also for teaching in every colleges and universities，especially for teaching and education in traditional Chinese medical colleges.

Marxism philosophy；traditional Chinese medicine culture；holistic view；determine the treatment based on differentiation of symptoms and signs；following the prognosis of a disease

R47

A

10.3969／j.issn.1009-6493.2011.31.003

1009-6493（2011）11A-2833-01

熊亮（1981—），男，湖北人，教師，碩士，從事思想政治教育研究，工作單位：434020，湖北中醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校；易生富工作單位：434020，湖北中醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校。

2010-11-29；

2011-10-12）

（本文編輯 李亞琴）