林華山

（重慶社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部,重慶 400064）

【紀(jì)念辛亥革命 100周年】

辛亥革命歷史遺產(chǎn)與兩岸政治共識(shí)建構(gòu)

林華山

（重慶社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部,重慶 400064）

臺(tái)灣政治認(rèn)同現(xiàn)狀要求兩岸積極建構(gòu)政治共識(shí)。辛亥革命珍貴的歷史遺產(chǎn)為兩岸政治共識(shí)建構(gòu)提供了豐富資源。我們要深入繼承辛亥革命遺產(chǎn),采取立體措施積極推進(jìn)兩岸政治共識(shí)建構(gòu)。

辛亥革命;兩岸;政治認(rèn)同;政治共識(shí)

2011年是辛亥革命爆發(fā)一百周年。在這個(gè)歷史時(shí)刻,隆重紀(jì)念中國(guó) 20世紀(jì)發(fā)生的第一場(chǎng)歷史性巨變具有十分重要意義。辛亥革命爆發(fā)一百年以來(lái),中華民族自強(qiáng)不息、歷經(jīng)磨難,已經(jīng)走上了中華民族偉大復(fù)興的道路。國(guó)家完全統(tǒng)一是孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命的重要訴求。我們要通過(guò)紀(jì)念辛亥革命來(lái)更廣泛地團(tuán)結(jié)海內(nèi)外中華兒女推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)。

一、臺(tái)灣政治認(rèn)同現(xiàn)狀要求兩岸積極建構(gòu)政治共識(shí)

政治認(rèn)同是指一個(gè)人關(guān)于自身屬于何種政治單位、地理區(qū)域和團(tuán)體的意識(shí)。國(guó)家認(rèn)同是政治認(rèn)同的一種主要表現(xiàn)形態(tài)。它具有經(jīng)濟(jì)利益、文化和信條三種要素結(jié)構(gòu)[1]。當(dāng)前,兩岸經(jīng)濟(jì)、文化交流比較活躍,臺(tái)灣民眾政治認(rèn)同結(jié)構(gòu)中的經(jīng)濟(jì)與文化基礎(chǔ)是相對(duì)牢固的。由于歷史隔閡,臺(tái)灣政治認(rèn)同結(jié)構(gòu)中的政治共識(shí)則較為薄弱。在這個(gè)意義上,臺(tái)灣問(wèn)題就是認(rèn)同問(wèn)題,要求兩岸積極建構(gòu)政治共識(shí)。

1.兩岸交往的不均衡格局要求積極建構(gòu)兩岸政治共識(shí)

近些年來(lái),兩岸關(guān)系朝著積極的方向發(fā)展。《海峽兩岸經(jīng)濟(jì)合作框架協(xié)議》的簽訂開(kāi)啟了兩岸經(jīng)濟(jì)交流的新階段。文化領(lǐng)域的交流也十分喜人。相比之下,兩岸的政治交流則呈現(xiàn)出較冷格局。現(xiàn)階段臺(tái)灣內(nèi)部認(rèn)同的多元復(fù)雜狀況,既有統(tǒng)獨(dú)之對(duì)立,又有變革與維持現(xiàn)狀之分野。因應(yīng)島內(nèi)歷史發(fā)展、政治競(jìng)爭(zhēng)需要產(chǎn)生的臺(tái)獨(dú)意識(shí)和所謂“臺(tái)灣國(guó)家”認(rèn)同,構(gòu)成了對(duì)兩岸達(dá)成政治共識(shí)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。臺(tái)灣民眾的復(fù)雜認(rèn)同狀況彰顯了建構(gòu)兩岸政治共識(shí)的極端重要性。根據(jù)臺(tái)灣政治大學(xué)對(duì)臺(tái)灣民眾從 1992年到 2010年關(guān)于“我們是誰(shuí)”問(wèn)題的調(diào)查,認(rèn)定“既是臺(tái)灣人也是中國(guó)人”的人數(shù)比例維持在 40%-50%之間;而認(rèn)定是“中國(guó)人”的比例由 25.5%下降為 3.9%;認(rèn)定是“臺(tái)灣人”的由 17.6%上升為 52. 6%[2]。

2.“寄希望于臺(tái)灣人民”戰(zhàn)略要求積極建構(gòu)兩岸政治共識(shí)

三十年來(lái),“寄希望于臺(tái)灣人民”戰(zhàn)略逐步成為解決臺(tái)灣問(wèn)題的主導(dǎo)思維。胡錦濤總書記在紀(jì)念《告臺(tái)灣同胞書》發(fā)表 30周年座談會(huì)上強(qiáng)調(diào),“堅(jiān)持以人為本,把寄希望于臺(tái)灣人民的方針貫徹到各項(xiàng)對(duì)臺(tái)工作中去”。這一戰(zhàn)略的實(shí)施效果主要取決于臺(tái)灣民眾對(duì)大陸關(guān)于臺(tái)灣問(wèn)題基本主張和政策的認(rèn)同程度。其核心是對(duì)一個(gè)中國(guó)和兩岸統(tǒng)一的政治認(rèn)同程度。雖然大陸和臺(tái)灣有識(shí)之士做了諸多努力,然而臺(tái)灣民眾政治認(rèn)同中出現(xiàn)的新特征、新現(xiàn)象對(duì)該戰(zhàn)略提出了嚴(yán)峻考驗(yàn)。在歷史嬗變過(guò)程中,臺(tái)灣民眾的認(rèn)同逐步具有二元性、虛構(gòu)性、不對(duì)稱、臺(tái)灣化等特征。臺(tái)灣《聯(lián)合報(bào)》在 2010年 9月 11日發(fā)布的“民眾對(duì)臺(tái)灣前途的主張”調(diào)查顯示,主張永遠(yuǎn)維持現(xiàn)狀的民眾占51%,主張急獨(dú)的民眾占 16%,主張緩獨(dú)的占15%,主張緩統(tǒng)的民眾占 9%,主張急統(tǒng)的民眾占5%。

3.臺(tái)灣民主化后的認(rèn)同危機(jī)要求積極建構(gòu)兩岸政治共識(shí)

在近些年來(lái)臺(tái)灣島內(nèi)政治民主化進(jìn)程中,島內(nèi)主要政黨的大陸政策往往深受政治權(quán)力競(jìng)爭(zhēng)實(shí)用主義的影響。以民進(jìn)黨為代表的政治力量政治建構(gòu)并強(qiáng)化臺(tái)灣族群矛盾,使所謂的臺(tái)灣主體意識(shí)乃至臺(tái)獨(dú)意識(shí)不斷崛起。這種認(rèn)知流向臺(tái)灣民眾的擴(kuò)散勢(shì)必對(duì)兩岸統(tǒng)一產(chǎn)生十分迫切的影響。

二、辛亥革命為兩岸政治共識(shí)建構(gòu)遺留了豐富資源

臺(tái)灣民眾的政治認(rèn)同在臺(tái)灣問(wèn)題的解決中具有重要的基礎(chǔ)性的地位。增加兩岸政治共識(shí),需要確立雙方均能容易接受的認(rèn)識(shí)基點(diǎn)。毛澤東曾于1956年 11月 12在《紀(jì)念孫中山先生》一文中指出,“現(xiàn)代中國(guó)人,除了一小撮反動(dòng)分子以外,都是孫中山先生革命事業(yè)的繼承者”。2006年10月12日,胡錦濤在紀(jì)念孫中山先生誕辰 140周年大會(huì)上也指出,“中國(guó)共產(chǎn)黨人是孫中山先生革命事業(yè)最堅(jiān)定的支持者、最親密的合作者、最忠實(shí)的繼承者”。辛亥革命為兩岸政治共識(shí)建構(gòu)遺留了豐富資源。

1.辛亥革命為兩岸政治共識(shí)建構(gòu)提供了直接資源

辛亥革命遺產(chǎn)中關(guān)于祖國(guó)統(tǒng)一的思想為兩岸政治共識(shí)建構(gòu)提供了直接思想資源。孫中山先生關(guān)于祖國(guó)統(tǒng)一的論述對(duì)當(dāng)代臺(tái)灣問(wèn)題的解決擁有諸多啟示。

孫中山的中華民族統(tǒng)一觀對(duì)兩岸政治共識(shí)建構(gòu)擁有積極價(jià)值。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命為中華民族觀念的傳播與固化起到了關(guān)鍵性作用。“中華民國(guó)”國(guó)號(hào)的正式確立,進(jìn)一步增強(qiáng)了國(guó)人對(duì)于“中華”一詞及其歷史文化內(nèi)涵的認(rèn)同感[3]。孫中山旗幟鮮明地倡導(dǎo)“大中華民族”理念。他在《三民主義》一文中說(shuō)到:“漢族當(dāng)犧牲其血統(tǒng)、歷史與夫自尊自大之名稱,而與滿、蒙、回、藏之人民相見(jiàn)于誠(chéng),合為一爐而冶之,以成一中華民族之新主義,如美利堅(jiān)之合黑白數(shù)十種之人民,而冶成一世界之冠之美利堅(jiān)民族主義,斯為積極的目的也”。 孫中山先生進(jìn)而從中華民族歷史使命的高度,指出了全國(guó)統(tǒng)一的歷史必然性。他說(shuō):“中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家,這一點(diǎn)已牢牢地印記在我國(guó)的歷史意識(shí)中,正是這種意識(shí)使我們能作為一個(gè)國(guó)家而被保存下來(lái),盡管它過(guò)去遇到了許多破壞力量?！盵4]528-529“使中國(guó)成為一個(gè)統(tǒng)一、完整的國(guó)家”,“是整個(gè)中華民族的歷史的使命”。[4]527

孫中山對(duì)臺(tái)灣的直接關(guān)切增強(qiáng)了兩岸政治共識(shí)建構(gòu)的感召力。孫中山始終把臺(tái)灣同胞視為中華民族一部分,視臺(tái)灣同胞為革命事業(yè)同志,視臺(tái)灣為中國(guó)神圣領(lǐng)土不可分割部分。臺(tái)灣也是孫中山傳播革命火種,較早建立革命組織的地區(qū)之一。1897年,陳少白受孫中山委托在臺(tái)北建立興中會(huì)臺(tái)灣分會(huì)。1912年,中國(guó)同盟會(huì)會(huì)員羅福星受派遣,在臺(tái)北組織了名為“華民聯(lián)絡(luò)會(huì)館”的革命機(jī)關(guān)。民國(guó)建立后,孫中山先生曾分別于1913年8月5日和1918年6月 7日兩次到臺(tái)灣。1913年在臺(tái)期間,孫中山先生曾四次同臺(tái)灣有關(guān)人士商議臺(tái)灣回歸祖國(guó)事宜[5]。據(jù)戴季陶回憶,孫中山在 1918年到臺(tái)的一個(gè)重要目的是“想和臺(tái)灣同胞見(jiàn)面,發(fā)表他的意見(jiàn),宣傳他的主張,喚起民族意識(shí),鼓勵(lì)愛(ài)國(guó)精神”[5]12。

盡管孫中山當(dāng)時(shí)的祖國(guó)統(tǒng)一主張跟現(xiàn)在兩岸統(tǒng)一所處歷史環(huán)境存在根本差異。同時(shí),礙于當(dāng)時(shí)條件,孫中山也未能實(shí)現(xiàn)臺(tái)灣的統(tǒng)一,但其思想對(duì)臺(tái)灣問(wèn)題依然具有重要價(jià)值。它啟示兩岸同為中華民族,要跨越歷史和現(xiàn)實(shí)的分割,融為一體、實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。

2.辛亥革命為兩岸政治共識(shí)建構(gòu)搭建了精神紐帶

辛亥革命為兩岸政治共識(shí)建構(gòu)搭建了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的精神紐帶。這種精神紐帶是兩岸統(tǒng)一的凝結(jié)劑,有利于喚醒兩岸中國(guó)人的共同記憶。我們要大力發(fā)揮辛亥革命作為兩岸統(tǒng)一共同精神紐帶的功能,增強(qiáng)兩岸尤其是臺(tái)灣民眾對(duì)一個(gè)中國(guó)共識(shí),尋找共同出發(fā)點(diǎn),開(kāi)創(chuàng)兩岸關(guān)系的新局面。

辛亥革命是在內(nèi)憂外患的緊迫形勢(shì)下爆發(fā)的,旨在追求民族獨(dú)立與富強(qiáng)?！靶梁ジ锩臅r(shí)代意義,并不僅僅在于其所啟動(dòng)的體制變革或社會(huì)改造,更重要的是,辛亥革命追求的大建設(shè)理想,迄今仍然對(duì)兩岸的建設(shè)發(fā)展具有深遠(yuǎn)的啟迪意義?！盵6]在“辛亥革命的大建設(shè)價(jià)值理想”的視野下,大陸與臺(tái)灣都是在追求中華民族的復(fù)興。中華人民共和國(guó)建立后,兩岸的各自建設(shè)和發(fā)展都可視為對(duì)辛亥革命開(kāi)創(chuàng)的道路及其目標(biāo)的繼承。在兩岸的發(fā)展問(wèn)題上,兩岸是“殊途同歸”的。

3.辛亥革命為兩岸政治共識(shí)建構(gòu)提供了歷史經(jīng)驗(yàn)

兩岸政治共識(shí)建構(gòu)離不開(kāi)政治渠道保障。辛亥革命中的政黨合作實(shí)踐為我們提供了可供借鑒的歷史經(jīng)驗(yàn)。辛亥革命中國(guó)共兩黨成功合作為兩岸統(tǒng)一進(jìn)程中的政黨合作開(kāi)創(chuàng)了先例。1924年,在共產(chǎn)國(guó)際和共產(chǎn)黨的幫助下,孫中山先生對(duì)國(guó)民黨進(jìn)行改組,提出了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的主張,開(kāi)創(chuàng)了第一次國(guó)共合作。在此期間,孫中山也重新解釋了三民主義,強(qiáng)調(diào)重視民權(quán)和民生,強(qiáng)調(diào)通過(guò)土地均權(quán)來(lái)解決中國(guó)革命中的根本性問(wèn)題。他認(rèn)為,其民生主義和社會(huì)主義目標(biāo)是一致的。正如毛澤東評(píng)價(jià)的,孫中山“不但堅(jiān)持了而且發(fā)展了統(tǒng)一戰(zhàn)線”。[7]

孫中山強(qiáng)調(diào)不同政黨要相互合作思想對(duì)兩岸政黨建構(gòu)共識(shí)也具有重要啟示。針對(duì)當(dāng)時(shí)各政黨相互傾軋亂局,孫中山在國(guó)民黨成立大會(huì)上強(qiáng)烈呼吁各政黨要通力合作。他在演講中指出,“各政黨不應(yīng)計(jì)較彼此間的分歧,應(yīng)共同致力于全國(guó)各方面的團(tuán)結(jié)”;提出了“政黨者雖意見(jiàn)之不同,行為之不同,要皆為利國(guó)福民者也”的重要原則;號(hào)召“各政黨尤黨互相磨礪,交換意見(jiàn)”[8]。

在兩岸政黨關(guān)系中,首要的是國(guó)共兩黨的和解。國(guó)共兩黨要致力消除歷史上的不愉快記憶,發(fā)揚(yáng)第一次國(guó)共合作與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中通力合作精神,為結(jié)束兩岸敵對(duì)狀態(tài)貢獻(xiàn)應(yīng)有力量。同時(shí),我們也要積極面對(duì)臺(tái)灣島內(nèi)的新興政黨,要盡力化解它們因政治斗爭(zhēng)需要傾向臺(tái)獨(dú)的幾率。

三、積極推進(jìn)兩岸政治共識(shí)建構(gòu)需要采取立體舉措

在建構(gòu)兩岸政治共識(shí)中,我們要以促進(jìn)臺(tái)灣民眾形成新的認(rèn)知與共同記憶為目標(biāo),以辛亥革命遺產(chǎn)為媒介,不斷消解不利于兩岸統(tǒng)一的異化的政治認(rèn)同觀點(diǎn),采取多種措施,持續(xù)推進(jìn)“寄希望于臺(tái)灣人民”戰(zhàn)略的多元、有效政策。

1.要進(jìn)一步促進(jìn)兩岸經(jīng)濟(jì)交流政治效應(yīng)的外溢

兩岸經(jīng)濟(jì)交流具有較低程度的政治屬性和較強(qiáng)互益性,使得兩岸能在經(jīng)濟(jì)方面達(dá)成較多共識(shí)?！秲砂督?jīng)濟(jì)框架合作協(xié)議》的簽訂就是明證。在后 ECFA時(shí)代,大陸方面自然要進(jìn)一步探索兩岸經(jīng)濟(jì)交流的做法和機(jī)制。這樣方可為兩岸政治共識(shí)建構(gòu)奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。但是,我們應(yīng)該清醒地意識(shí)到這種由利益導(dǎo)致的政治認(rèn)同是不牢固的。從去年臺(tái)灣“五都”選舉情況來(lái)看,ECFA等類似經(jīng)濟(jì)交流的和平紅利還有待進(jìn)一步普及和發(fā)酵。在今后對(duì)臺(tái)經(jīng)濟(jì)工作中,我們要著力探討使經(jīng)濟(jì)交流進(jìn)一步為政治認(rèn)同強(qiáng)化服務(wù)的有力中介?；舅悸肥且箥u內(nèi)分享紅利的階層更廣泛,各群體受益更直接,臺(tái)灣北中南地區(qū)的利益分配更均衡。

2.要進(jìn)一步發(fā)揮文化交流在政治共識(shí)建構(gòu)中的作用

中華文化在增強(qiáng)臺(tái)灣民眾政治共識(shí)中具有重要作用。我們要進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)臺(tái)文化交流的量與質(zhì),進(jìn)一步解構(gòu)臺(tái)灣社會(huì)中不利于兩岸統(tǒng)一的意識(shí)觀念,化解兩岸意識(shí)形態(tài)中的沖突,形成更多的民間互信和共識(shí),促進(jìn)臺(tái)灣從“文化中國(guó)”向“政治中國(guó)”的逐步轉(zhuǎn)化。

首先,兩岸的文化交流應(yīng)求同存異,承認(rèn)多樣性。大陸與臺(tái)灣的文化形態(tài)同源于中華文化,但因各種條件的不同,兩岸文化各自融入了不同元素,形成了新的子文化形態(tài)。兩岸文化交流需要在尊重兩岸文化差異的前提下,共同維護(hù)中華文化的多元、包容,促進(jìn)兩岸中華文化的創(chuàng)新。相應(yīng)地,在傳播策略上,大陸應(yīng)盡量選取臺(tái)灣民眾容易認(rèn)同的文化符號(hào),避免對(duì)臺(tái)灣文化現(xiàn)狀做簡(jiǎn)單批判,避免大民族主義心態(tài);而臺(tái)灣民眾方面亦應(yīng)認(rèn)同大陸所形成的特定社會(huì)文化面貌,避免狹隘的臺(tái)灣民族主義。這樣才能不斷成長(zhǎng)出一個(gè)包容更多可能性的中華文化型態(tài),才能為兩岸統(tǒng)一奠定更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

其次,兩岸文化交流應(yīng)進(jìn)一步對(duì)稱化、深入化和制度化。在對(duì)稱化方面,當(dāng)前兩岸民間交流中,臺(tái)灣民眾來(lái)大陸者遠(yuǎn)超過(guò)大陸民眾赴臺(tái)者。因此,要引導(dǎo)更多大陸民眾赴臺(tái)交流。這既有利于增加大陸對(duì)臺(tái)灣社會(huì)的了解,也有利于直接向臺(tái)灣民眾現(xiàn)身傳播大陸嶄新形象。兩岸更應(yīng)繼續(xù)鼓勵(lì)和支持青年之間的交流。兩岸的文化互動(dòng)應(yīng)更多地推進(jìn)到學(xué)術(shù)、教育、科技、藝術(shù)、新聞、出版等領(lǐng)域。在制度化方面,應(yīng)建立和深化兩岸文化交流的架構(gòu)和組織。這有利于消解臺(tái)灣島內(nèi)相關(guān)政治勢(shì)力對(duì)臺(tái)灣文化與中華文化的隔離和政治工具性的操縱,為兩岸政治共識(shí)的增強(qiáng)奠定必要基礎(chǔ)。

3.要進(jìn)一步完善兩岸政治共識(shí)建構(gòu)的政治交流機(jī)制

兩岸政治共識(shí)建構(gòu)還需有相應(yīng)政治交流機(jī)制來(lái)保障。兩岸政治交流能直接展現(xiàn)和溝通兩岸政策和主張,是兩岸政治共識(shí)達(dá)成的直接途徑。兩岸經(jīng)濟(jì)、文化交流成果的鞏固與深化也需要這種保障。在現(xiàn)階段兩岸政治共識(shí)的建構(gòu)中,尤需要發(fā)揮好政黨交流機(jī)制的積極作用。

臺(tái)灣民主化后,島內(nèi)形成了政黨政治競(jìng)爭(zhēng)格局。在臺(tái)灣,登記的政黨就有一百四十多個(gè)。在未來(lái)臺(tái)灣政治認(rèn)同建構(gòu)中,政黨因其具有政治教化、政治動(dòng)員、政治整合等功能,必將扮演日益活躍和重要的角色。2005年以來(lái),政黨交流開(kāi)創(chuàng)了兩岸對(duì)話的新模式,對(duì)推動(dòng)兩岸關(guān)系步入和平發(fā)展軌道發(fā)揮了重要作用。在國(guó)共之間,經(jīng)雙方磋商成立的國(guó)共論壇已成為國(guó)共兩黨和兩岸交流的一個(gè)重要平臺(tái)。這一平臺(tái)的建立引發(fā)了兩岸交流的新一輪大潮。兩岸的政治互信逐步建立,兩岸在事關(guān)經(jīng)濟(jì)、民生等務(wù)實(shí)議題上共識(shí)也不斷增多。

我們也不應(yīng)忽視島內(nèi)還有眾多可以為兩岸政治共識(shí)建構(gòu)發(fā)揮可喜作用的政黨。在一百四十多個(gè)已登記的政黨中,親民黨、新黨、中國(guó)青年黨、中國(guó)民主社會(huì)黨等八、九十個(gè)政黨都標(biāo)明信仰三民主義,反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”、追求國(guó)家統(tǒng)一。中國(guó)共產(chǎn)黨與臺(tái)灣島內(nèi)這些政黨,在堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)前提下,亦可借鑒國(guó)共平臺(tái)模式。對(duì)于像民進(jìn)黨這類型政黨,大陸亦應(yīng)以更自信的姿態(tài)去推動(dòng)與民進(jìn)黨的政黨溝通。這有利于消解該類型政黨存在的敵意。同時(shí),大陸的各民主黨派亦可深入探索建立與臺(tái)有關(guān)政黨的有效交流機(jī)制?？梢灶A(yù)期的是,兩岸政黨交流的持續(xù)推進(jìn)將為破解制約兩岸關(guān)系發(fā)展難題,為兩岸今后政治和軍事安全等問(wèn)題協(xié)商預(yù)做準(zhǔn)備、創(chuàng)造條件。

結(jié)語(yǔ)

在兩岸統(tǒng)一進(jìn)程中,臺(tái)灣民眾的政治認(rèn)同是重要基礎(chǔ),兩岸達(dá)成政治共識(shí)是關(guān)鍵條件。兩岸要以隆重紀(jì)念辛亥革命一百周年為契機(jī),不斷消解歧見(jiàn)和敵對(duì)狀態(tài)。兩岸均要站在歷史高度,深入繼承辛亥革命遺產(chǎn),把握政治共識(shí)建構(gòu)這個(gè)基點(diǎn),為兩岸統(tǒng)一探尋新思路、開(kāi)創(chuàng)新道路。我們相信,辛亥革命未竟的國(guó)家統(tǒng)一事業(yè)必定能夠早日實(shí)現(xiàn)。

[1]殷存毅,呂芳.認(rèn)同與臺(tái)灣問(wèn)題[J].公共管理評(píng)論,2006,（1）.

[2]臺(tái)灣政治大學(xué)選舉研究中心.臺(tái)灣民眾臺(tái)灣人/中國(guó)人認(rèn)同趨勢(shì)分布 （1992年 06月 -2010年 12月） [EB/OL],[2011-1-1].http://esc.nccu.edu. tw/modules/tinyd2/content/TaiwanChinese ID.htm.

[3]黃興濤.民族自覺(jué)與符號(hào)認(rèn)同:“中華民族”觀念萌生與確立的歷史考察 [J].香港:中國(guó)社會(huì)科學(xué)評(píng)論, 2002年 2月創(chuàng)刊號(hào).

[4]孫中山全集:第 5卷[M].北京:中華書局,1985. 187.

[5]陳井三.國(guó)民革命與臺(tái)灣[M].臺(tái)灣:近代中國(guó)出版社,1980.11.

[6]潘錫堂.辛亥革命 99周年對(duì)兩岸的省思 [N].海峽導(dǎo)報(bào),2010-10-12.

[7]中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東文集:第 2卷[C].北京:人民出版社,1993.111-112.

[8]民革中央宣傳部.回憶與懷念[C].北京:華夏出版社,1986.243.

D618

A

1009-6981（2011）02-0063-04

2011-01-04

林華山（1984-）,男,福建泉州人,重慶社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)編輯,主要從事中國(guó)政治與統(tǒng)一戰(zhàn)線理論研究。

[責(zé)任編輯袁樹(shù)平]