許思友

(池州學(xué)院 中文系，安徽 池州 247000)

張恨水小說(shuō)中的“紅樓”模式

許思友

(池州學(xué)院 中文系，安徽 池州 247000)

張恨水小說(shuō)雅俗共賞，不僅僅因其小說(shuō)講述一般老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的故事，更在于他深深理解中國(guó)人的閱讀心理和審美欣賞期待，特別是廣大老百姓的欣賞水平。他的小說(shuō)循著傳統(tǒng)創(chuàng)作方法和敘述路徑，適當(dāng)加入一些新的技巧，為新舊讀者所喜愛(ài)。張恨水小說(shuō)創(chuàng)作中有很多的“紅樓”模式，特別是在創(chuàng)作方法、人物性格的塑造和人生夢(mèng)境描寫(xiě)等方面深受《紅樓夢(mèng)》的影響。

張恨水;《紅樓夢(mèng)》;創(chuàng)作方法;人物性格;夢(mèng)境描寫(xiě)

張恨水先生是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上通俗文學(xué)大師，他的小說(shuō)雅俗共賞，特別是他的小說(shuō)循著傳統(tǒng)創(chuàng)作方法和敘述路徑，適當(dāng)加入一些新的技巧，講述一般老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的故事，因此為新舊讀者所喜愛(ài)。直至今日，他的小說(shuō)仍然不減當(dāng)年人們的閱讀興趣。這種成效得益于張恨水先生從小所受到的傳統(tǒng)文化的熏陶，以及對(duì)于平民文化的理解，正如他所說(shuō)，從12歲開(kāi)始就廣泛地閱讀《三國(guó)演義》、《西廂記》、《紅樓夢(mèng)》、《水滸》、《封神演義》、《列國(guó)演義》等中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品，且“除了對(duì)故事生著興趣外”，“便注意到文章結(jié)構(gòu)上”[1]。正是受這些傳統(tǒng)文學(xué)作品的影響，他的小說(shuō)創(chuàng)作深深地打上了或隱或顯的中國(guó)古典文學(xué)的烙印，而其中《紅樓夢(mèng)》對(duì)他小說(shuō)創(chuàng)作的影響最為顯著。

一、張恨水小說(shuō)中“紅樓”模式的創(chuàng)作方法運(yùn)用

《紅樓夢(mèng)》之所以成為中國(guó)古典家庭敘事模式的集大成者，在于小說(shuō)注重深刻的思想和高尚的審美品位及其情趣?！都t樓夢(mèng)》的敘事模式完成了中國(guó)小說(shuō)敘事模式由外向內(nèi)，由社會(huì)敘事模式向家庭敘事模式的轉(zhuǎn)變，即由反映社會(huì)重大矛盾向透視家庭瑣事模式的真正轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變不僅僅是空間層面的變換，更是人的認(rèn)識(shí)層面和思想層面的更新，也是創(chuàng)作方法的更新。家庭敘事模式能夠通過(guò)最平淡和瑣碎的家庭人事反映更為廣闊的社會(huì)人生，這種“以小寫(xiě)大”的創(chuàng)作方法，往往具有“點(diǎn)石成金”的神奇效果。《紅樓夢(mèng)》這一創(chuàng)作方法，張恨水在其小說(shuō)中也常常用到。在《金粉世家》中，張恨水先生同樣通過(guò)金府這個(gè)大家庭的瑣屑事務(wù)、各類(lèi)人物的日常生活描寫(xiě)，充分展示當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐朽現(xiàn)實(shí)，達(dá)到了以小寫(xiě)大的藝術(shù)效果。

曹雪芹為充分表達(dá)某一情感或思想傾向，常采用“以多寫(xiě)少”的創(chuàng)作方法。林黛玉父母早逝，孤苦零丁，不得不背井離鄉(xiāng)，寄人籬下。不幸的身世，再加上身體虛弱，造成她過(guò)分細(xì)心、敏感、自卑和多愁善感的性格，精神上過(guò)度猜疑和憂(yōu)慮，既不相信自己，更不相信別人。小說(shuō)對(duì)她的這一性格主要是通過(guò)“黛玉落淚”這一細(xì)節(jié)在《紅樓夢(mèng)》里反復(fù)出現(xiàn)來(lái)展示，并暗示了她的悲慘命運(yùn)?！督鸱凼兰摇分械睦淝迩镲@然有著“紅樓”中林黛玉的影子，她也是身體虛弱，時(shí)常觸景生情，傷懷落淚，最后導(dǎo)致孤獨(dú)寂寞、窮困潦倒，以至于最終流落街頭以賣(mài)文為生。

一些情景設(shè)計(jì)也有異曲同工之妙?！都t樓夢(mèng)》第七十七回寫(xiě)晴雯與寶玉道別情景，晴雯舍不得離開(kāi)寶玉，但又不得不離開(kāi)，為了給寶玉留下念想，她用剪刀剪下左手兩根指甲，又脫下貼身穿著的一件舊紅綾襖，都交給了寶玉，寶玉也連忙脫下自己的襖兒，送給晴雯，穿上晴雯送給他的舊紅綾襖。[2]《春明外史》第二十二回寫(xiě)妓女梨云與楊杏園離別情景，梨云躺在床上，奄奄一息，她舍不得就此離別楊杏園，為了給楊杏園留下紀(jì)念，將自己一條寶藍(lán)色的絲帶送給楊杏園，楊杏園也連忙就將帶子換了，把自己的交給梨云，梨云也拿進(jìn)被里去系上。[3]無(wú)論是一件舊紅綾襖，還是一條絲帶，都將有情人生離死別時(shí)的內(nèi)心世界表現(xiàn)得細(xì)致入微。兩部小說(shuō)對(duì)同樣的情景的表達(dá)如出一轍，這里顯然有《紅樓夢(mèng)》對(duì)張恨水潛移默化的影響。

一些人物形象塑造上的模式如出一轍。如以“未見(jiàn)其人，先聞其聲”的創(chuàng)作方法來(lái)安排人物出場(chǎng)。林黛玉進(jìn)賈府一場(chǎng)中，林黛玉來(lái)到賈府，見(jiàn)過(guò)眾人，正在說(shuō)話(huà)，只聽(tīng)后院中有人笑聲，說(shuō):“我來(lái)遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客!”林黛玉感到很奇怪，賈府個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣，非常恭肅嚴(yán)整，誰(shuí)敢這么大膽放誕無(wú)禮，正想著，一群媳婦丫鬟圍擁著一個(gè)人從后房門(mén)進(jìn)來(lái)。[4]25語(yǔ)言雖然不多，但將“潑皮破落戶(hù)兒”的王熙鳳潑辣放肆的鮮明個(gè)性展示得淋漓盡致，所以這種寫(xiě)法更有助于表現(xiàn)人物的個(gè)性。在《金粉世家》第十四回，寫(xiě)三少奶奶王玉芬出場(chǎng)也是這樣。只聽(tīng)門(mén)外一陣笑聲，有人說(shuō)道:“這是誰(shuí)長(zhǎng)得這樣標(biāo)致?把秀珠妹妹比得這樣一錢(qián)不值?！痹谶@說(shuō)話(huà)聲中，玉芬笑著進(jìn)來(lái)了。[5]141王玉芬邊走邊“笑”，未見(jiàn)人先聞聲，還自由自在地大聲說(shuō)話(huà)，恰似王熙鳳的性格?！墩婕賹氂瘛分绪梓胪某鰣?chǎng)也是這樣?？梢哉f(shuō)，張恨水小說(shuō)中經(jīng)常運(yùn)用這一人物形象塑造模式，而且運(yùn)用得相當(dāng)廣泛和嫻熟。

張恨水小說(shuō)經(jīng)常采用《紅樓夢(mèng)》悲劇結(jié)局模式。張恨水曾高度評(píng)價(jià)高鶚對(duì)《紅樓夢(mèng)》的續(xù)作，他認(rèn)為高鶚最值得稱(chēng)贊的就是能把握曹雪芹的思想，將中國(guó)小說(shuō)團(tuán)圓的舊套打破，用悲劇來(lái)作終局，抬高了《紅樓夢(mèng)》不少的價(jià)值。[6]因此，在《金粉世家·自序》中，作者感嘆道:“嗟夫!人生宇宙間，豈非一玄妙不可捉摸之悲劇乎?吾有家人相與終日飲食團(tuán)聚，至樂(lè)也。然而今日飲食團(tuán)聚，明日而仍飲食團(tuán)聚否?未可卜也。吾有吾身，今日品茗吟詩(shī)，微醺登榻，至逸也。然則今日如此，明日仍如此否?又未可知也。最親近者莫如家人，最能自主者莫如吾身，而吾家吾身，吾終莫能操其聚散生死之權(quán)。然而茫茫宇宙間，果何物尚能為吾有耶?”[5]1一方面，張恨水對(duì)《紅樓夢(mèng)》悲劇模式非常能夠理解，也因此他的《金粉世家》、《夜深沉》、《秦淮人家》和《春明外史》等不少作品采取悲劇結(jié)局模式;另一方面，作者愛(ài)女離世，悲痛萬(wàn)分，現(xiàn)實(shí)的心境與難以擺脫的紅樓情結(jié)纏繞在一起。于是，我們看到《金粉世家》的悲劇結(jié)局。金總理的突然離世，再加上一場(chǎng)突如其來(lái)、莫明其妙的無(wú)情大火，讓這個(gè)曾經(jīng)的“金粉世家”很快便“呼啦啦似大廈傾”，金家就這樣四分五裂、人去樓空了。

當(dāng)然，張恨水對(duì)《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作方法的借鑒，是立足于主體性選擇的基礎(chǔ)之上，這種主體性就是現(xiàn)實(shí)需要的尺度。

二、張恨水小說(shuō)中“紅樓”模式的人物性格塑造

張恨水的第一部白話(huà)小說(shuō)是《真假寶玉》，發(fā)表于1919年上海的《民國(guó)日?qǐng)?bào)》上，也正是這部小說(shuō)最早顯示出張恨水小說(shuō)的“紅樓”模式。作為張恨水的早期作品，這部小說(shuō)談不上較高的藝術(shù)成就，但對(duì)其后期小說(shuō)人物性格的塑造方面的成熟，卻有著不容忽視的經(jīng)驗(yàn)意義?！墩婕賹氂瘛分皇且徊科问降亩唐≌f(shuō)，約三千字，人物了了二三人，但人物性格卻與“紅樓”中的人物性格完全一致，如果不是內(nèi)容與《紅樓夢(mèng)》相比太過(guò)于現(xiàn)代，我們即使在《紅樓夢(mèng)》原著中找個(gè)地方將之插入其中，不是特別細(xì)心的讀者未必會(huì)能夠發(fā)現(xiàn)。舉其中一段:

話(huà)說(shuō)襲人回家去了，寶玉一個(gè)人郁郁無(wú)聊，便拿了一本京調(diào)工尺譜躺在床上看。晴雯見(jiàn)了便來(lái)推他道:“仔細(xì)冷著呢，又要……”寶玉一翻身爬起來(lái)笑說(shuō)道:“我倦了橫一回兒就好，為何這般大驚小怪?！鼻琏┑?“呀!我曉得了，沒(méi)有這個(gè)人在屋子里你就不高興哩，我們的話(huà)只是耳邊風(fēng)。”寶玉笑道:“我這個(gè)真是駝東西的驢子，一天總要你抽幾鞭子才好哩?！鼻琏┼圻暌恍?，麝月聽(tīng)了走進(jìn)房來(lái)笑說(shuō)道:“當(dāng)真的倦了就出去散散悶來(lái)，不要睡涼了?！睂氂竦?“不錯(cuò)，我還要去瞧妹妹呢?！鼻琏┑?“怎么樣?我們的話(huà)一千句還抵不了人家一句呢?！摈暝乱е佬Φ?“啊喲!晴姑娘又編排上我啦?！睂氂衤?tīng)了一笑，也不和她們計(jì)較就走出院來(lái)。[7]1

這一段，晴雯一共有三句話(huà)，但第一句充分反映了晴雯對(duì)寶玉發(fā)自?xún)?nèi)心的體貼愛(ài)護(hù)，后兩句展示了她直言快語(yǔ)，雖然在主子面前，卻毫不低聲下氣，而是敢于抱怨，發(fā)牢騷，說(shuō)出自己心中的不滿(mǎn)情緒，決不虛偽做作。這也使她在眾多的婢女中脫穎而出，鋒芒畢露。這種直爽透明的性格，以及字里行間顯露出的對(duì)寶玉的溫情關(guān)愛(ài)，與《紅樓夢(mèng)》中的晴雯幾無(wú)二致。

《金粉世家》可以說(shuō)就是現(xiàn)代版的《紅樓夢(mèng)》。小說(shuō)中有一個(gè)近于賈府的金宅，這里“紅樓”中的人物應(yīng)有盡有，特別是一個(gè)現(xiàn)代版的林黛玉冷清秋，一個(gè)現(xiàn)代版的賈寶玉金燕西，其他的人物像賈政、賈璉、賈母、王熙鳳、探春、迎春、惜春諸人一應(yīng)俱全。作品主人公金燕西完全脫胎于賈寶玉?！都t樓夢(mèng)》中借《西江月》二詞給賈寶玉的性格形象是這樣描述的:“無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗!富貴不知樂(lè)業(yè)，貧窮難耐凄涼?？蓱z辜負(fù)好韶光，于國(guó)于家無(wú)望。天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙?！彪m然不一定恰切，但基本反映了賈寶玉這樣一個(gè)紈绔子弟的性格特征。賈寶玉成天泡在大觀(guān)園的脂粉堆中，金燕西則內(nèi)有三位嫂子、四位姐妹，再加上小憐、阿囡、秋香、小蘭、小玉幾個(gè)使女，外有冷清秋、白秀珠、邱惜珍、烏二小姐、曾美云、李倩云等女友，還有花玉仙、黃四如、李老五、白蓮花、白玉花等一班女戲子，每日除了和女子調(diào)笑，沒(méi)有別的事兒可干。金燕西從小過(guò)的是紈绔公子的貴族生活，雖然生長(zhǎng)在現(xiàn)代社會(huì)，但他仍然秉承寶玉的這種性格。他們?yōu)槿松屏迹瑢?duì)父母，知禮孝順，對(duì)兄弟姐妹，情深意重，對(duì)下人非常溫和;看淡錢(qián)財(cái)，不愿追求仕途經(jīng)濟(jì)，視名利如浮云;他們不通世務(wù)，有錢(qián)時(shí)常常揮金如土，對(duì)人大方?！都t樓夢(mèng)》第六十二回，黛玉早已敏銳地覺(jué)察到了賈府歌舞升平背后暗藏的危機(jī)，告知寶玉如不省儉，必致后手不接，而寶玉面對(duì)大觀(guān)園還是溫柔富貴鄉(xiāng)的繁華景象，聽(tīng)后不以為然，還笑道:“憑他怎么后手不接，也短不了咱們兩個(gè)人的?！苯鹧辔髟诟赣H逝后，家庭四分五裂，經(jīng)濟(jì)面臨嚴(yán)重的危機(jī)，而他還抵不住誘惑，在外面盡情揮霍。他們不愛(ài)讀書(shū)，都不是無(wú)能之輩，也不是文采匱乏之流，但對(duì)讀書(shū)都沒(méi)什么熱情。賈寶玉在詩(shī)社和姐妹們做的詩(shī)也是極好，但都不是科舉所要求的。金燕西為了不讓清秋看低自己，只埋頭苦讀了兩個(gè)月，就沒(méi)有了興趣。

冷清秋更是酷似林黛玉。冷清秋性格單純，她接受的教育是新式女子教育，學(xué)過(guò)詩(shī)詞，而且文學(xué)功底深厚，她崇尚自由戀愛(ài)，喜歡寫(xiě)詩(shī)，不愛(ài)現(xiàn)代詩(shī)，而是偏愛(ài)古代詩(shī)詞，而且寫(xiě)的詩(shī)詞都是林黛玉那種婉約凄涼的意境。她雖然嫁進(jìn)金府，可是她的性格和金府的生活方式是格格不入的，她并不適合金府那種大家族的勾心斗角的生活方式，她內(nèi)心更向往的是自由的生活。這點(diǎn)從冷清秋和金府大少奶奶、三少奶奶的爭(zhēng)斗能看出來(lái)。冷清秋還有比較像林黛玉的一些性格是:敏感多疑而又要強(qiáng)、不會(huì)審時(shí)度勢(shì)、多愁善感。這都是由于門(mén)第不等造成的，冷清秋出身小家碧玉，和金府的奢華一開(kāi)始就是不能融合的，冷清秋雖然進(jìn)了金府，可是自己內(nèi)心仍然有種身份不如人的感覺(jué)，所以她非常注意生活起居中的細(xì)節(jié)，擔(dān)心給別人留下“小門(mén)小戶(hù)”的感覺(jué)，而且她對(duì)下人的言論也比較在意，常常會(huì)覺(jué)得別人(大少奶奶、三少奶奶)意有所指，但同時(shí)她又是非常自尊要強(qiáng)，她以自己的文采為榮，有時(shí)候說(shuō)話(huà)不注意場(chǎng)合，得罪了人也不自知。當(dāng)然，還有非常像林黛玉的一點(diǎn):對(duì)弱小人群的深切關(guān)懷，不是金錢(qián)上的施舍，而是內(nèi)心中的悲憫同情。比如林黛玉對(duì)香菱、晴雯和尤二姐，冷清秋對(duì)小憐等。

《金粉世家》中人物關(guān)系與《紅樓夢(mèng)》相近的還有很多:小憐如《紅樓夢(mèng)》中的襲人一樣，擔(dān)起了貫穿全劇另一條主線(xiàn)的重任。她識(shí)文斷句，是金家最聰明的使女。與暗戀賈寶玉的襲人一樣，她也曾默默地愛(ài)著金燕西;白玉芬絕對(duì)是個(gè)王熙鳳式的人物，她想穩(wěn)定自己在金家的地位，不惜一切為白家出謀劃策，周旋于兩個(gè)家族矛盾之中，在對(duì)白秀珠和金燕西的撮合中更是“功不可沒(méi)”。

張恨水正是憑著自己對(duì)《紅樓夢(mèng)》思想的理解，以及藝術(shù)特色上的把握，在小說(shuō)人物性格塑造上巧妙地運(yùn)用了《紅樓夢(mèng)》中人物性格的塑造模式，從而極大地豐富了自己小說(shuō)中的人物形象系列。

三、張恨水小說(shuō)中“紅樓”模式的人生夢(mèng)境描寫(xiě)

俞平伯先生在《紅樓夢(mèng)研究》中提出的色空觀(guān)盡管曾經(jīng)遭遇各種各樣的質(zhì)疑，但還是有許多紅學(xué)研究者深信不疑?！都t樓夢(mèng)》這部小說(shuō)的名字就是一個(gè)最恰當(dāng)不過(guò)的隱喻—— 人生虛實(shí)真假在現(xiàn)實(shí)中轉(zhuǎn)換無(wú)常，人世的繁華不過(guò)是紅樓一夢(mèng)而已。美國(guó)學(xué)者麥克萊倫評(píng)論張恨水的小說(shuō)，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》中有一種“如夢(mèng)的色彩”和“給現(xiàn)實(shí)涂上一層如夢(mèng)色調(diào)”[8]。《金粉世家》第一百十一回金太太的那番感慨就充分印證了這種觀(guān)點(diǎn)。金總理死后，金家四分五裂，金太太離開(kāi)住了一輩子的北京城，決心在西山別墅靜心、寂寞地度其殘生，當(dāng)她遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到夕陽(yáng)煙里籠罩著的曾經(jīng)繁華的北京城時(shí)，不禁感嘆道:“哎!人生真是一場(chǎng)夢(mèng)!”[5]1207

《紅樓夢(mèng)》整篇就是一場(chǎng)夢(mèng)，而且是夢(mèng)中套夢(mèng)，夢(mèng)里有夢(mèng)，夢(mèng)是小說(shuō)的最重要的一個(gè)特質(zhì)。而且小說(shuō)中的故事人物進(jìn)入夢(mèng)境時(shí)，不是刻意去描寫(xiě)如何進(jìn)入夢(mèng)境，而是讓作品中的人物在不知不覺(jué)中進(jìn)入夢(mèng)境。如《紅樓夢(mèng)》第五回“游幻境指迷十二釵飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)”中這樣描寫(xiě)寶玉進(jìn)入夢(mèng)境:寶玉剛合上眼，便惚惚地睡去，好像看到前面是秦氏，于是他便不假思索地隨了秦氏來(lái)到一個(gè)地方。但見(jiàn)朱欄白石，綠樹(shù)清溪，真是人跡希逢，飛塵不到。寶玉在夢(mèng)中歡喜，想道:“這個(gè)去處有趣，我就在這里過(guò)一生，縱然失了家也愿意，強(qiáng)如天天被父母師傅打呢?！盵4]46如果讀者不是特別認(rèn)真注意，不一定意識(shí)到作者已是在寫(xiě)夢(mèng)境，而是習(xí)慣性地認(rèn)為寶玉是隨著秦氏在一個(gè)現(xiàn)實(shí)世界中游歷，作者也不知不覺(jué)隨著主人公徜徉在這種夢(mèng)游的樂(lè)趣中，直至從夢(mèng)中驚醒過(guò)來(lái)，才最終明白這只不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)而已?！都t樓夢(mèng)》寫(xiě)了大大小小33個(gè)夢(mèng)境，“托之于夢(mèng)，折射生活”的夢(mèng)境描寫(xiě)模式，使得《紅樓夢(mèng)》把人生的一切盛、衰、悲、喜托之于“夢(mèng)”，而且夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)之間相互摻雜，人生虛實(shí)真假在現(xiàn)實(shí)中轉(zhuǎn)換無(wú)常，造成一種亦真亦幻的效果，從而讓讀者深深體味到作者以虛構(gòu)的夢(mèng)境來(lái)諷喻現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜思想。

這也是《真假寶玉》與《八十一夢(mèng)》等小說(shuō)的共同特色。

《真假寶玉》是寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》中真寶玉入夢(mèng)后的一路見(jiàn)聞，并借他之口，以滑稽的口吻批評(píng)和嘲諷在《紅樓夢(mèng)》劇中扮演賈寶玉、林黛玉的京劇演員，認(rèn)為他們的扮相不合寶玉和黛玉的形象，要求演員要忠實(shí)地表現(xiàn)原著的精神?！缎≌f(shuō)迷魂游地府記》敘述了一個(gè)小說(shuō)迷夜里做夢(mèng)來(lái)到地府，在辛世茅的引導(dǎo)陪同下，小說(shuō)迷在地府到處游歷，引出了許多光怪陸離的故事。如地府中的出版界是“文明騙子”，學(xué)到了“東洋佬賣(mài)藥的廣告法子”，言情小說(shuō)家的書(shū)名“只要有花、玉、恨、淚這四個(gè)字都可以包括得下”，而且“必定畫(huà)上一個(gè)時(shí)裝美人”做廣告等，小說(shuō)通過(guò)夢(mèng)游來(lái)抨擊當(dāng)時(shí)的社會(huì)和小說(shuō)界，既是夢(mèng)境也是現(xiàn)實(shí)。

類(lèi)似的情形在《八十一夢(mèng)》中也比比皆是?！栋耸粔?mèng)》是張恨水在抗戰(zhàn)時(shí)期的一部諷世力作，作品由14個(gè)“夢(mèng)境”構(gòu)成，各夢(mèng)獨(dú)自成篇，但在思想上卻構(gòu)成了對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期大后方社會(huì)的不正?，F(xiàn)象的諷刺。第72夢(mèng)《我是孫悟空》，揭露了那些窮兇極惡的妖精們，在通天老母的庇護(hù)下逍遙法外，孫悟空疾惡如仇，對(duì)他們進(jìn)行了正義討伐，雖然有降服妖魔的雄心壯志，縱然本領(lǐng)不弱—— 有七十二變，但是對(duì)付鷹犬之流也得借助于他人—— 廉頗和善財(cái)童子的幫助，在手指套著黃金、白金、赤金、鉆石、寶石的老妖面前，也差點(diǎn)一命歸天。第36夢(mèng)《天堂之游》中，警察署督辦豬八戒是個(gè)大走私犯，他把走私貨的洋商標(biāo)撕去，換上土產(chǎn)品商標(biāo)囤積起來(lái)，等待時(shí)機(jī)，然后把它推出去，發(fā)更大的財(cái)。還有西門(mén)慶、潘金蓮、羅剎公主等，有的販藥，有的販面紗等等，在天堂中橫行不法，戰(zhàn)時(shí)的一些緊俏物資，都成了他們發(fā)財(cái)?shù)墓ぞ撸@些發(fā)國(guó)難財(cái)?shù)娜?，在老百姓那么苦，沒(méi)有房子住，或者住破草棚子的時(shí)候，他們卻能在山里蓋了非常豪華的房子，七層的洋樓。

由此看來(lái)，《紅樓夢(mèng)》對(duì)張恨水的影響還不僅是停留在人物性格和創(chuàng)作方法的借鑒上，張恨水也在做著一個(gè)曹雪芹的夢(mèng)，用一些荒誕不經(jīng)的故事，揭露政治上、社會(huì)上諸多丑聞秘幕，達(dá)到抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)的目的。

四、結(jié) 論

作為現(xiàn)代通俗小說(shuō)大師，張恨水深深理解中國(guó)人的閱讀心理和審美欣賞期待，特別是廣大老百姓的欣賞水平?！都t樓夢(mèng)》自問(wèn)世以來(lái)，一直成為中國(guó)人愛(ài)不釋手、百讀不大厭的佳作，不僅僅在于作品的思想內(nèi)容深厚，還在于“紅樓”模式的創(chuàng)作方法、人物性格塑造、人生夢(mèng)境描寫(xiě)的模式已適應(yīng)和滿(mǎn)足了中國(guó)各階層、各文化層次讀者的審美欣賞的需要。也因此，“紅樓”模式也為中國(guó)作家競(jìng)相效仿。張恨水先生正是發(fā)現(xiàn)了“紅樓”模式的重要性，因此巧妙、自然地在其小說(shuō)中廣泛運(yùn)用，使得自己的小說(shuō)得以雅俗共賞。當(dāng)然，如果我們只是簡(jiǎn)單地將張恨水的作品看成是《紅樓夢(mèng)》的復(fù)制品，那么，這同張恨水在現(xiàn)代文學(xué)史上的地位是極不相稱(chēng)的。張恨水只是借用了《紅樓夢(mèng)》的一些模式而已，他筆下的主人公們已經(jīng)不是大觀(guān)園中的才子佳人了，他們忠實(shí)地表達(dá)著另一個(gè)時(shí)代人們的思想感情。

[1]張恨水．寫(xiě)作生涯回憶[M]．北京:人民文學(xué)出版社，1982:1．

[2]曹雪芹．紅樓夢(mèng)[M]．北京:金城出版社，1998:432．

[3]張恨水．張恨水文集·春明外史[M]．武漢:華中師范大學(xué)出版社，1997:285．

[4]曹雪芹．脂本匯校石頭記[M]．北京:作家出版社，2003．

[5]張恨水．張恨水文集·金粉世家[M]．武漢:華中師范大學(xué)出版社，1997．

[6]張恨水．紅學(xué)之點(diǎn)滴 [N]．北京:世界日?qǐng)?bào)，1927－09－03．

[7]張恨水．真假寶玉[M]．太原:北岳文藝出版社，1993．

[8]麥克萊倫．從夢(mèng)幻浪漫主義到噩夢(mèng)現(xiàn)實(shí)主義[M]．合肥:安徽文藝出版社，1998:147－148．

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2011－10－05

許思友(1969－)，男，安徽桐城人，池州學(xué)院中文系講師，碩士。

責(zé)任編校 邊之