何雅婷

(云南藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院,云南 昆明 650101)

【中國文化研究】

寫實油畫與地域文化
——以中國西部三大高原為例

何雅婷

(云南藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院,云南 昆明 650101)

本文以中國西部地區(qū)的青藏高原、云貴高原和黃土高原為例,來說明寫實油畫與地域文化的關(guān)系,從而證明,寫實油畫比抽象油畫在表達(dá)地域文化的特征方面更為直接、強(qiáng)烈,更具有視覺沖擊力,更能見出地域文化的特色,也更能顯示中國油畫的民族化特色。同時,更能突顯寫實油畫獨(dú)特的表現(xiàn)力及其生命力。換句話說,只有堅持寫實繪畫的語言與多元化的地域文化相結(jié)合,才能走出中國油畫的特色之路。

寫實油畫;地域文化;青藏高原;云貴高原;黃土高原

一、寫實油畫與地域文化的關(guān)系

地域文化對藝術(shù)創(chuàng)作的影響是很大的。藝術(shù)的地域性,是指藝術(shù)作品應(yīng)具有的民族文化本土特征和藝術(shù)家作品的個性風(fēng)格特點(diǎn)。法國藝術(shù)理論家丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中強(qiáng)調(diào)“種族、環(huán)境、時代”是決定藝術(shù)品的三大元素,他說：“精神文明的產(chǎn)物和動植物界一樣,只能用各自的環(huán)境來解釋?！盵1]他指出了地域性及其文化氛圍,對藝術(shù)家及其藝術(shù)創(chuàng)作的影響。丹納的這一論點(diǎn),在藝術(shù)實踐中獲得了確鑿的證明,即,藝術(shù)家生活的特定環(huán)境與文化氛圍,在相當(dāng)程度上啟蒙了藝術(shù)家,影響著其藝術(shù)取向與審美追求,直至作品的形式、語言、風(fēng)格、面貌。

不同的地域環(huán)境形成了不同的地域文化氛圍,又必然形成與地理環(huán)境相適應(yīng)的審美文化,之后形成整體的某一種藝術(shù)風(fēng)格。因此,繪畫作為一種文化現(xiàn)象,與地域環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會制度、民族風(fēng)俗、宗教信仰有著密切的聯(lián)系。地域文化給予畫家的影響,有自然地理、人文環(huán)境和社會文化,更主要的還有最初的視覺感受、審美性格的培養(yǎng)和塑造。繪畫作品的地域文化特征,一方面主要體現(xiàn)在以一定地域的自然環(huán)境、社會生活和歷史文化作為創(chuàng)作題材,并在此基礎(chǔ)上形成與之相適應(yīng)的個性化語言風(fēng)格特點(diǎn)。另一方面則以一定地域文化精神、哲學(xué)理念和文化意象作為作品的精神內(nèi)核,滲透在畫面中;或借鑒代表一定地域文化的文化符號為題材,來反映那個地區(qū)地域文化的特點(diǎn)。

值得強(qiáng)調(diào)的是,寫實油畫比之抽象油畫在表達(dá)地域文化的特征方面顯得更為直接、更為強(qiáng)烈,更具有視覺沖擊力,也更能映射出地域文化對它的影響。

1、抽象油畫與地域文化的關(guān)系。從學(xué)理上來講,抽象是具象的相對概念,是就多種事物抽出其共通之點(diǎn),加以綜合而成一個新的概念,也就是人類對事物非本質(zhì)因素的舍棄與對本質(zhì)因素的抽取。而抽象繪畫試圖揭示的是一個完全非實在的個人經(jīng)驗世界,它以直覺和想象力為出發(fā)點(diǎn),意在脫離“模仿自然”,其形象結(jié)構(gòu)是在自身繪畫語言中構(gòu)成和完成。抽象繪畫的藝術(shù)語言,是對自然對象的外觀進(jìn)行提煉和重組,或完全舍棄自然對象,以純粹形式構(gòu)成畫面,它的意圖并不在于、也不能表達(dá)地域文化的個體性、時代性和地域性的具體特征,而在于表達(dá)畫家的一種情緒或意念。

而地域文化,是具有個體性、時代性和地域性特征的,是對一個地域內(nèi)具體的個性特點(diǎn)來說的,主要追求本土文化和藝術(shù)家自身的個體性、時代性和地域性的特點(diǎn)。它需要借助很具體的形象或事物得以表現(xiàn),需要具象或?qū)憣嵉睦L畫方法來突出它與眾不同的地域文化的特色。抽象繪畫所具有的概括性、共通性,顯然與藝術(shù)的地域性的目標(biāo)相悖,抽象造型和色彩概念不能很好地表達(dá)一個地域內(nèi)特有的文化面貌,不能突顯一個地域不同于其它地域的地方,所以抽象繪畫不能突出地域性的特點(diǎn)。

抽象的形式作為自覺的藝術(shù)思潮的抽象藝術(shù)在20世紀(jì)初興起于歐美,二次大戰(zhàn)以后成為20世紀(jì)最流行、最具特色的藝術(shù)風(fēng)格。抽象繪畫真正得到中國藝術(shù)家的響應(yīng)是在20世紀(jì)80年代初,在那一時期抽象繪畫風(fēng)靡一時。

2、寫實油畫與地域文化的關(guān)系。西方寫實油畫傳入中國后,寫實油畫始終在中國畫壇一花獨(dú)放。寫實主義主張要真實地反映客觀世界,藝術(shù)家在創(chuàng)作實踐上重視生活實踐和藝術(shù)實踐,從現(xiàn)實世界中獲取它的內(nèi)容和形式,親歷自身的感受和理解而再現(xiàn)外界的物象。在表現(xiàn)手法上采用相對寫實的手法,在藝術(shù)形態(tài)上通過對外部物象的細(xì)致觀察和描摹,體現(xiàn)藝術(shù)家的思想感情、個性特征和審美理想。而這一切的藝術(shù)活動都是在一定的地域文化的基礎(chǔ)上發(fā)生和發(fā)展的。

上世紀(jì)80年代,中國寫實油畫逐漸突破前蘇聯(lián)單一模式,融入了許多新的元素,逐漸誕生出帶有鮮明地域文化色彩的寫實油畫,在不同地域表現(xiàn)出具體的各自不同的地域文化特征,而且日漸明顯,這成為寫實油畫與中國地域文化相融合的深入化的一個顯著標(biāo)志。寫實藝術(shù)家們努力在寫實油畫的語言、手段、材質(zhì)和觀念上進(jìn)行創(chuàng)新,并挖掘本地的地域文化的精華和特色,來創(chuàng)作更具有地域文化的寫實油畫作品。以下我們將以西部三大高原為例,來說明寫實油畫的鮮明的地域文化特征。

二、中國西部三大高原的地域文化特點(diǎn)

作為中國西部三大高原,不管是青藏高原、云貴高原,還是黃土高原,都有著共同的地域環(huán)境特點(diǎn)：海拔高、紫外線強(qiáng)烈、風(fēng)大、溫差大、廣袤、貧瘠、溝壑縱橫,交通不便,文化相對落后。與平原地區(qū)、江南水鄉(xiāng)截然不同。平原地區(qū)是一馬平川,境內(nèi)無山,廣袤無垠,河流、湖泊較多,氣候溫和,雨量充足,水資源豐富,自然生態(tài)環(huán)境好,因而孕育出燦爛的平原農(nóng)耕文化。而江南水鄉(xiāng)則是小橋流水、粉墻黛瓦,綠柳紅桃、舟船如梭……,構(gòu)成了江南水鄉(xiāng)的獨(dú)特風(fēng)韻。它的文化也是一種秀美的、充滿詩情畫意的文化。然而青藏高原、云貴高原和黃土高原的獨(dú)特的地域環(huán)境,又造就了其獨(dú)特的地域文化,主要表現(xiàn)在自然風(fēng)光、文化習(xí)俗和審美追求方面的特色。

到過青藏高原的人們,無不為其壯麗、神奇的風(fēng)光而驚嘆和折服。皚皚的雪峰蜿蜒起伏,浩浩的江河奔涌不息,鑲嵌在其間鏡般的湖泊,構(gòu)成了高原獨(dú)特的自然景觀。西藏也有著極為豐富的人文景觀,雄偉的寺院、五彩的經(jīng)幡,牧場、羊群,身著喇嘛袍的僧人、勤勞的藏族婦女、憨厚淳樸的藏族小伙……生活在這一方土地上的藝術(shù)家們,具有一種強(qiáng)烈的對自然、神靈、圖騰、生殖和生命的崇拜以及對死亡的無所畏懼。青藏雪域,孕育了藏傳佛教的博大精深,埋藏著西藏神秘宗教千年文化藝術(shù)的珍寶。一千三百多年來,西藏做為佛教的三大傳承圣地之一,成就了佛教發(fā)展的巔峰。藏傳佛教堪稱“最神秘的宗教”,從印度傳入后,佛教就溶入了藏族人的生活,成為西藏的文化符號象征。因此,它的文化與歷史一直籠罩在一層神圣又神秘的光環(huán)中。而“西藏的藝術(shù)實際上大部分是宗教藝術(shù)”,[2]為宗教服務(wù),反映宗教藝術(shù)的特點(diǎn)。西藏本土的畫家們比其它地方的任何畫家,都更能感受到青藏高原的地域文化與自身藝術(shù)創(chuàng)作最直接的關(guān)系。他們充滿崇敬地用手中的畫筆對生活在高海拔地區(qū)的風(fēng)物人情進(jìn)行描繪,并探尋著藏族文化中所蘊(yùn)涵的天人關(guān)系。這些都影響著西藏繪畫的風(fēng)貌。

云貴高原光線強(qiáng)烈,所有的花葉色彩都是鮮艷的,一切都是七彩的、夢幻的,燦爛的陽光映照著紅土的高原,碧翠的植物、湛藍(lán)的湖水、純靜的天空,無不閃耀著迷人的光芒。生活在這里的人們,大方、開朗,熱情樸素。云貴高原分布著40多個民族,有著豐富的少數(shù)民族藝術(shù)資源。云貴高原地區(qū)長期處于中國主流文化的邊緣,人們很少運(yùn)用主流的藝術(shù)觀念和語言進(jìn)行創(chuàng)作,而更喜歡突出地域文化特色和審美心理的因素。這些都是這里繪畫創(chuàng)作的源泉。再加上它特有遠(yuǎn)古的造型藝術(shù),各少數(shù)民族的繪畫、民間工藝等等,可謂豐富多彩。云貴高原少數(shù)民族的美術(shù)具有象征性、裝飾性、表現(xiàn)性和程式化等特征,蘊(yùn)含著民族審美精神、識別個體身份的文化內(nèi)涵。

在黃土高原這片土地上,大風(fēng)、黃土、干燥,造成了黃土高坡特殊的景觀。使得這些地區(qū)更加添加了一些蒼涼而又豪放的氣氛,也給予人們粗獷、豪放、堅實、質(zhì)樸、樂觀和寬容的特性。黃土高原上昂揚(yáng)悠長的信天游、狂放的安塞腰鼓、凄涼幽怨的嗩吶聲,都具有一種蒼茫悲壯、雄渾質(zhì)實、堅韌執(zhí)著的風(fēng)格。由于自然環(huán)境的色彩比較單調(diào),生活于其中的人們極偏好艷麗、鮮明的色彩,如紅、黃、藍(lán)等原色,特別是大紅,幾乎成了陜北民間的主題色彩——剪紙、年畫、面花、腰鼓,紅紅火火,表現(xiàn)了黃土高原人民對生活的熱愛、樂觀與對美好生活的執(zhí)著追求。[3]而且黃土高原的中心陜西,在歷史上,西安多次成為全國的政治文化中心,西邊的回族、藏族、維吾爾族等民族在這里交流融合,并且是西域的文明傳播的驛站。這直接影響了陜西的地域文化,形成了具有多民族性的人文環(huán)境。

三、寫實油畫與三大高原地域文化

作為三大高原的寫實油畫,其共同點(diǎn)在于追求一種遼闊、雄奇、慷慨、壯麗的風(fēng)格特點(diǎn),而且還具有一種特殊的凄涼之美。但同時又具有各自鮮明的特色。

青藏高原強(qiáng)烈的地域文化極大地影響著本土寫實油畫家們創(chuàng)作的題材、審美取向和創(chuàng)作心理等。他們用寫實油畫真實再現(xiàn)了青藏高原神奇的自然風(fēng)景和人文景觀,體現(xiàn)出自身的地域文化特點(diǎn)。

西藏本土畫家們長期生活在西藏從事油畫創(chuàng)作,他們以西藏民俗為題材,用寫實的風(fēng)格表現(xiàn)西藏的風(fēng)景、人情風(fēng)俗和人物肖像。一些地道的西藏本土畫家,如次旺扎西,始終關(guān)注西藏神奇的自然景觀和人文景觀。他的油畫作品《野牛》,畫面色彩變化不大,結(jié)構(gòu)明了,灰暗壓抑的茫茫雪地中,屹立著一只雄健的牦牛,狂風(fēng)暴雪也不能動搖它。畫家將生命意識和人性寄予在這只牦牛身上,嘗試著告訴人們西藏人和西藏文化的品格,和亙古不變的魅力。次旺扎西也十分鐘情于西藏風(fēng)光,他把目光投放在家鄉(xiāng)壯美的風(fēng)景上?！独_河》就是他眾多風(fēng)景畫中的一幅。這幅畫吸收了傳統(tǒng)藏畫的韻味。靜靜流淌的河水,倒映著蔚藍(lán)的天空和黃色的山戀。畫面結(jié)構(gòu)清晰明確,運(yùn)用強(qiáng)烈的光影對比,突出了山體、藍(lán)天、云朵,河灘的輪廓和陰影,畫家試圖以單純的色彩去展現(xiàn)西藏的特色。

還有來自西藏以外的畫家走進(jìn)西藏,創(chuàng)作反映西藏地域文化的油畫作品。他們?yōu)榈氖峭诰蛭鞑鬲?dú)特的文化、風(fēng)景題材,獲得創(chuàng)作靈感。其中最有影響的是董希文。他創(chuàng)作了《春到西藏》、《千年土地翻了身》和《翻身農(nóng)奴》等系列作品?！肚晖恋胤松怼芬詫憣嵱彤嬚Z言解讀在西藏雪山、草原地域背景內(nèi)農(nóng)民勞作的場景,畫風(fēng)樸素,主題思想鮮明,表達(dá)出畫家對西藏地域美景和勞動人民的熱愛。

另一位走進(jìn)西藏的畫家陳丹青,在他的《西藏組畫》里,畫家用一種帶有鄉(xiāng)土的氣息,以西方油畫寫實手法,細(xì)膩的畫風(fēng),習(xí)作的瞬時性手段、敏銳而生動的感性直觀,捕捉日常生活中平凡的藏民形象,還有他眼中所看到的西藏人情風(fēng)貌,抒發(fā)他對真實的尋常生活和人性情感的熱愛。

云貴高原的山水和豐富多彩的少數(shù)民族文化給予了藝術(shù)家源源不斷的靈感。從當(dāng)代云貴高原地區(qū)的繪畫可以看到色彩結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新,地域特色中的多元化面貌。云南畫家們以本土地域文化為基礎(chǔ),創(chuàng)作出許多反映其地域文化的寫實油畫作品,其中風(fēng)景油畫是云南油畫發(fā)展歷史的主要脈絡(luò)。風(fēng)景繪畫體現(xiàn)了人與自然之間的的關(guān)系,藝術(shù)中的風(fēng)景之美是人類對自然的愛的結(jié)果。風(fēng)景畫成為一種最直接表達(dá)地理概念形象的有效手段。云南的寫實風(fēng)景油畫,體現(xiàn)了云南七彩的、靈動多變的風(fēng)景特點(diǎn),很多作品畫面呈現(xiàn)出高純度的色彩對比,湛藍(lán)的天空,純白的云朵、明朗的陽光。

先前一輩的云南畫家留學(xué)法國,如廖新學(xué)、劉自鳴等,他們的藝術(shù)融合了云南自然與人文環(huán)境所賜予的文化傳統(tǒng),并以自己的情感、天賦及生動質(zhì)樸的造型語言,創(chuàng)作出大批生動、優(yōu)美的寫生作品。之后毛旭輝、張曉剛、葉永青和潘德海等人的風(fēng)景繪畫,可以說,傳達(dá)出自然世界所隱喻的生命意識和人性的升華。

西南地區(qū)不僅風(fēng)景優(yōu)美,同時也是少數(shù)民族聚居的地方,少數(shù)民族文化藝術(shù)的地域性特點(diǎn)體現(xiàn)得更加突出。少數(shù)民族聚居區(qū)特有的人文景觀,給苦苦尋覓藝術(shù)語言的藝術(shù)家、畫家以靈感。一些貴州的油畫家,他們創(chuàng)作出許多讓入印象最深刻的表現(xiàn)貴州少數(shù)民族風(fēng)俗文化的地域文化題材油畫,這一系列民族風(fēng)情題材作品在貴州油畫中占有很大比重。一些貴州著名畫家,例如鄉(xiāng)土風(fēng)景畫家黃德偉等,長期從事貴州少數(shù)民族風(fēng)情風(fēng)景油畫創(chuàng)作。而在云南,很多畫家深入西雙版納、大理等地,沉浸在云南少數(shù)民族民俗文化之中,創(chuàng)作了一系列反映云南少數(shù)民族風(fēng)光的作品。

可以說,云貴高原的畫家們借助油畫表現(xiàn)自然景觀和風(fēng)土人情,保留著自身原生態(tài)的風(fēng)貌,展示了本土地域文化的無限魅力。

在黃土高原上,這里的寫實油畫家群有一個與青藏高原和云貴高原顯著不同的特點(diǎn),這就是,青藏高原以它神奇的自然風(fēng)景和人文景觀,云貴高原以它瑰麗多彩的風(fēng)景、豐富的少數(shù)民族文化,吸引著來自全國各地的畫家、藝術(shù)家到那里創(chuàng)作和采風(fēng),與本土畫家一同展現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐赜蛭幕镊攘Α５邳S土高原上,艱苦的生活條件和單調(diào)的黃土風(fēng)貌,并未能吸引很多外來的藝術(shù)家,基本上是生于斯、長于斯的油畫家們,創(chuàng)作出大批表現(xiàn)黃土高原風(fēng)景和人文情懷的油畫作品,來體現(xiàn)陜西的地域和文化特征。他們深受黃土高原文化的熏陶,對黃土地一直懷著濃厚的情結(jié)和深深的依戀,他們傳承著古老的黃土文化,熱衷于使用厚實的筆觸、粗獷豪放的肌理,畫家筆下的顏色和筆觸本身即具有了生命意義。黃土高原的溝壑縱橫,斷壁殘墻或幾孔窯洞,在他們眼里,都變成了美的事物。

在黃土高原上,出現(xiàn)了很多杰出的寫實油畫家。如西安美術(shù)學(xué)院的郭北平、王勝利、郭榆生、崔國強(qiáng)等。他們學(xué)習(xí)西方的寫實主義油畫,功力扎實,技法嫻熟,描繪題材多取自具有強(qiáng)烈黃土高原地域文化特征的風(fēng)物人情。

郭北平是一位具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)貌的油畫家。他的獨(dú)特,在于他能熟練地掌握西方寫實油畫語言,同時又很好地表現(xiàn)了傳統(tǒng)與新時代的人物的心靈。當(dāng)?shù)氐牡赜驓v史文化遺產(chǎn)對郭北平的藝術(shù)作品產(chǎn)生了強(qiáng)烈的影響。郭北平人物繪畫較多,其中一種就是陜西人民的平凡形象,尤其是一些陜北老農(nóng)和中年漢子,畫家著重突出了他們與黃土地的關(guān)系,從色彩與筆觸上,將他們與其生存的環(huán)境融為一體,特別突出艱苦條件下,人物的堅實以及為生存而不屈不撓的奮斗。在他的作品中,人物形象鮮活生動,富有神采和魅力,很好地表達(dá)出西北黃土地的純樸與豪放[4]。

另一位著名畫家王勝利,早年曾先后師從著名畫家靳尚誼和諶北新,繼承了老師的寫實表現(xiàn)手法,并不斷嘗試著具有中國民族化油畫語言。而他最鐘情的還是陜北黃土高原的美景與風(fēng)俗。王勝利用許多畫幅去表達(dá)他對那里人們的深厚感情,僅從《黃河謠》中即可看出他對陜北地域文化的貼切把握。這件作品的成功主要源于畫家對畫面的構(gòu)圖布局和人物形象的把握。畫家把這個老漢的形像,放在一個特定的背景——舉世震撼的壺口瀑布前,表現(xiàn)技法恰到好處,手法簡潔,當(dāng)?shù)厝宋锾赜械膫€性風(fēng)貌都勾勒于畫面上。他的寫實風(fēng)格更能使人感受到陜北地域文化的厚重力量。

黃土文化以其博大和深厚的內(nèi)涵孕育了陜西油畫家,成為他們創(chuàng)作素材的源泉。他們在對于鄉(xiāng)土的深切感受和對傳統(tǒng)文化的透視中,又融入了新的思想,從而形成了具有黃土高原地域文化的寫實油畫風(fēng)格。

以上我們以中國西部地區(qū)的青藏高原、云貴高原和黃土高原為例,來說明寫實油畫與地域文化的關(guān)系,從而證明,寫實油畫比抽象油畫在表達(dá)地域文化的特征方面更為直接、強(qiáng)烈,更具有視覺沖擊力,更能見出地域文化的特色,也更能顯示中國油畫的民族化特色。同時,更能突顯寫實油畫的獨(dú)特的表現(xiàn)力及其生命力。換句話說,寫實繪畫的語言與多元化的地域文化相結(jié)合,才能走出中國油畫的特色之路。

[1](法)H.A.丹納.藝術(shù)哲學(xué)[M].北京：人民文學(xué)出版社,1986.

[2]扎雅·諾丹西繞.西藏宗教藝術(shù)[M].謝繼勝譯.拉薩：西藏人民出版社,1997.

[3]楊守國.陜西電視劇創(chuàng)作和地域文化之間的關(guān)系[J].電影評介,2009,(7).

[4]徐恩存.中國美術(shù)·瞻望2009[J].新華出版社,2009.

[責(zé)任編輯 張君寬]

J223

A

1008-4649(2011)01-0044-04

2010-11-10

何雅婷(1982- ),女,云南省昆明市人,云南藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院研究生。