胡永中

(上海對外貿(mào)易學(xué)院哲學(xué)與社會研究所，上海201620)

涉外專業(yè)人文傳統(tǒng)教育的途徑與方法

胡永中

(上海對外貿(mào)易學(xué)院哲學(xué)與社會研究所，上海201620)

涉外專業(yè)人文傳統(tǒng)教育的內(nèi)容很廣，而學(xué)生的時間有限。為提高教學(xué)效率，取得良好的教學(xué)效果，必須開辟多種途徑，綜合運用講授、討論、閱讀、鑒賞、比較等多種方法。

涉外專業(yè)；人文傳統(tǒng)；教育

人文傳統(tǒng)教育的內(nèi)容非常廣泛，而涉外專業(yè)大學(xué)生能用來接受這種教育的時間相當(dāng)有限。為了提高教學(xué)效率，取得良好的教學(xué)效果，必須開辟多種教學(xué)途徑，探索相應(yīng)的教學(xué)方法，讓人文傳統(tǒng)教育滲透到大學(xué)生活的方方面面。

一、涉外專業(yè)人文傳統(tǒng)教育的途徑

（一）開設(shè)人文傳統(tǒng)教育課程

開設(shè)人文傳統(tǒng)教育課程，是集中、系統(tǒng)地開展人文傳統(tǒng)教育的基本途徑。有沒有開設(shè)人文傳統(tǒng)教育課程？開設(shè)了多少課程？這些課程占有多少學(xué)時？其地位如何？這些指標(biāo)是衡量高校是否重視人文傳統(tǒng)教育的主要依據(jù)。有資料表明，臺灣和香港的一些名校對于人文傳統(tǒng)教育相當(dāng)重視，“臺灣大學(xué)的人文社科類通識課程中，中國文化內(nèi)容高達80%。即使中西文化交融的香港中文大學(xué)，其通識課程中‘文化傳承’范圍的20門課程，內(nèi)容全部為中國文化，‘社會與文化’范圍的110門課程中，涉及外國文化的課程不到20%?！盵1]與此相比，中國內(nèi)地高校為涉外專業(yè)大學(xué)生開設(shè)的人文傳統(tǒng)教育課程是非常少的，“以某涉外院校為例，2008-2009學(xué)年為本科生開設(shè)的課程總數(shù)為730多門，教學(xué)班總數(shù)為3690多個。其中，人文傳統(tǒng)教育課程為8門（多為選修課），共38個教學(xué)班，約占學(xué)校課程總量的1%，如果按學(xué)分計算，則所占比例更低……其它各校涉外專業(yè)本科生的情況也大體相同?！盵2]人文傳統(tǒng)教育課程所占比例偏低，且主要是選修課，說明內(nèi)地高校涉外專業(yè)的人文傳統(tǒng)教育尚未受到足夠的重視，這種狀況必須努力加以改變。

人文傳統(tǒng)教育課程既包含必修課，也包含選修課。必修課主要傳授所有涉外專業(yè)學(xué)生均應(yīng)掌握的基本內(nèi)容。這里所謂“基本內(nèi)容”，不是指一些簡單、膚淺的東西，而是比較全面的、系統(tǒng)的、有代表性的東西，是適合涉外專業(yè)大學(xué)生的、有一定深度的知識和思想。從廣度上講，應(yīng)該涉及文學(xué)、藝術(shù)、歷史、道德、哲學(xué)、宗教等主要領(lǐng)域；從深度上講，應(yīng)該側(cè)重于本質(zhì)性的、規(guī)律性的東西，能讓學(xué)生掌握中華文明的民族特點、精神意蘊。通過必修課的學(xué)習(xí)，涉外專業(yè)大學(xué)生對傳統(tǒng)的人文知識、人文精神應(yīng)該有一種“面”上的了解。選修課更傾向于“點”上的深入，主要滿足涉外專業(yè)大學(xué)生的個性化需求。學(xué)生們的家庭背景、人生經(jīng)歷、學(xué)習(xí)興趣等都存在差異，他們可能希望對傳統(tǒng)文化中自己所喜歡的某些方面進行深入的學(xué)習(xí)，高校應(yīng)該努力滿足他們的這種需求。受學(xué)分總數(shù)的限制，必修課不可能很多，選修課應(yīng)盡可能多開一些，以便學(xué)生選擇自己感興趣的課程。

（二）在其他課程中滲透人文傳統(tǒng)教育因素

在人文傳統(tǒng)教育課程之外，其他課程也可以而且應(yīng)該滲透人文傳統(tǒng)教育因素。人文傳統(tǒng)教育范圍很廣，與大多數(shù)課程能建立聯(lián)系。例如，在國際貿(mào)易課程中，可以穿插講授中國古代的絲綢之路，以及中國古代的主要出口商品瓷器、絲綢、五金、糖等等。在外語教學(xué)中，可以適當(dāng)插入中外文化比較。在做翻譯練習(xí)時，可以要求學(xué)生把中國古代經(jīng)典文獻的片斷譯成外文。在沒有增加學(xué)生負(fù)擔(dān)的情況下，既完成了外語教學(xué)任務(wù)，又進行了人文傳統(tǒng)教育。這樣的訓(xùn)練，對于涉外專業(yè)大學(xué)生向國外人士介紹中國傳統(tǒng)文化，是非常有意義的。需要注意的是，古代漢語與現(xiàn)代漢語在詞匯、語法等方面均存在一定差異，涉外專業(yè)大學(xué)生要準(zhǔn)確理解古代文獻并把它們譯成外文，存在一定難度。如古代文獻中常見的“天”字，有時指“天空”，相當(dāng)于英文中的sky；有時指“自然的”，相當(dāng)于natural；有時指“老天爺”，相當(dāng)于God……種種復(fù)雜情況，如果沒有教師幫助，有時不容易辨析清楚。此外，傳統(tǒng)文化中一些專業(yè)術(shù)語的翻譯（如儒家Confucianism，道家Taoism，孔子Confucius，孟子Mencius，周易the Book ofChange），也需要教師重點介紹。前些年曾鬧出這樣的笑話：Mencius（孟子）被譯為“門修斯”[3]；“富貴不能淫”被譯為Be rich，but not sexy（富貴但不能性感）；“人之初，性本善”被譯為Since the beginningofhuman beings,sexis always good（人之初，性愛本善）。[4]出現(xiàn)這種錯誤，主要是與譯者的人文傳統(tǒng)修養(yǎng)有關(guān)。

在其他課程中滲透人文傳統(tǒng)教育因素，要求任課教師有較深厚的人文傳統(tǒng)修養(yǎng)，有加強人文傳統(tǒng)教育的意識。滿足這兩方面的要求，關(guān)鍵是高校的領(lǐng)導(dǎo)和教師要充分認(rèn)識人文傳統(tǒng)教育的重要意義。在我國內(nèi)地高校中，華中科技大學(xué)是較早重視這一問題的大學(xué)之一。該校的資深教授楊叔子院士說：“沒有現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，一個國家、一個民族，就會落后，就會一打就垮，永遠(yuǎn)受制于人；而沒有優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，沒有民族人文精神，一個國家、一個民族，就會不打自垮，自甘受制于人。”[5]這是頗有道理的。

（三）舉辦人文傳統(tǒng)教育講座

中國傳統(tǒng)文化有著豐富燦爛的資源，人文傳統(tǒng)教育講座可以選擇的內(nèi)容是豐富多彩的。從四書五經(jīng)、諸子百家、佛教道教到唐詩宋詞元曲明清小說，再到國畫書法篆刻……任選一個題目都可以找出足夠多的資料，做系列講座。這些問題本身很有吸引力，如果再配備擅長演說的主講人，人文傳統(tǒng)教育講座將大受歡迎。

為了提高人文傳統(tǒng)教育講座的質(zhì)量，吸引更多的學(xué)生參加，高校應(yīng)該多邀請在傳統(tǒng)文化方面有深厚造詣的校內(nèi)外名家來講。名家的工作和活動很繁忙，請他們開設(shè)課程往往是比較困難的，請他們在方便的時候做講座則容易得多。在人文傳統(tǒng)教育師資力量較弱的高校，尤其適合采用這種方式。

高校經(jīng)常舉辦人文傳統(tǒng)教育講座（特別是系列講座），能營造良好的學(xué)術(shù)氛圍，對于涉外專業(yè)大學(xué)生提高人文傳統(tǒng)修養(yǎng)有很大促進作用。

（四）在思想政治教育工作中進行人文傳統(tǒng)教育

在高校從事思想政治教育工作的主要包括政治理論課和思想品德課教師、班主任、輔導(dǎo)員等，他們也可以向大學(xué)生開展人文傳統(tǒng)教育。在思想政治教育工作中進行人文傳統(tǒng)教育，實際上是把人文傳統(tǒng)教育作為思想政治教育的手段，其依據(jù)是人文傳統(tǒng)教育具有很強的思想政治教育功能。

首先，人文傳統(tǒng)教育有助于政治理論課的學(xué)習(xí)。當(dāng)代中國正在建設(shè)中國特色社會主義，高校政治理論課的一個重要任務(wù)是幫助大學(xué)生了解和掌握中國特色社會主義的理論和實踐。何謂“中國特色”？為什么要有“中國特色”？要回答這些問題，離不開中國獨特的歷史和文化。人文傳統(tǒng)教育能幫助大學(xué)生了解中國的歷史和文化，這對于他們正確理解中國特色社會主義具有重要意義。

其次，人文傳統(tǒng)教育在思想道德教育方面可以發(fā)揮重大作用。中國傳統(tǒng)文化，特別是儒家思想，非常重視思想道德教育。古人有許多加強道德修養(yǎng)的理論和方法，今天仍可供借鑒與參考。通過學(xué)習(xí)和研究儒家思想為代表的中國傳統(tǒng)文化，大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)能受到有益的影響。例如，大學(xué)生若能真正理解和掌握傳統(tǒng)文化中“天人合一”、“萬物一體”的觀念，其思想道德修養(yǎng)就有望達到一個相當(dāng)高的境界。

第三，人文傳統(tǒng)教育可以增強思想政治教育的實效性。中國的大學(xué)生是在有中國特色的文化環(huán)境中成長起來的，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于中國大學(xué)生有天然的親和力。在思想政治教育中恰當(dāng)?shù)剡\用中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容（名言、警句、觀念、事例等），更容易為大學(xué)生所接受。

（五）在社團活動中開展人文傳統(tǒng)教育

大學(xué)生年輕、活潑，精力充沛，樂于交往和自我表現(xiàn)，對社團活動通常有很高的熱情。社團活動是大學(xué)生活的重要組成部分，也是大學(xué)生自我管理、自我教育和自我提高的有效形式。人文傳統(tǒng)教育可以利用社團活動作為自己的平臺。一方面，可以組織一些專門學(xué)習(xí)和研究傳統(tǒng)文化的社團，如京劇社、圍棋社、書法社、國畫社等，讓大學(xué)生了解和掌握一種或多種傳統(tǒng)技藝。另一方面，也可以在其它社團中增加人文傳統(tǒng)教育內(nèi)容。比如，書友會可以推薦和組織閱讀一些中國古代文獻，文學(xué)社、動漫社等社團則可以創(chuàng)作一些中國歷史文化題材的作品……社團應(yīng)該經(jīng)常開展活動，每次活動都要有實質(zhì)性內(nèi)容，讓參與者有所收獲。

通過社團活動，可以培養(yǎng)涉外專業(yè)大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的興趣，使他們了解一些傳統(tǒng)的人文知識，掌握一些傳統(tǒng)技藝，甚至達到較高的造詣。從眼前看，它可以提高涉外專業(yè)大學(xué)生的綜合素質(zhì)；從長遠(yuǎn)看，還有助于他們將來為中華文化“走出去”做貢獻。所以，高校對有人文傳統(tǒng)教育意義的社團活動要積極引導(dǎo)、大力扶持，要為它們配備優(yōu)秀的指導(dǎo)教師，提供必要的場地、設(shè)備，并給予一定的活動經(jīng)費。

（六）建設(shè)有人文傳統(tǒng)教育氛圍的校園環(huán)境

人塑造環(huán)境，環(huán)境也塑造人，校園環(huán)境對大學(xué)生有潛移默化的影響。大學(xué)是文化教育機關(guān)，校園環(huán)境應(yīng)該有深厚的文化底蘊。人文傳統(tǒng)教育可以充分利用校園環(huán)境建設(shè)這一環(huán)節(jié)擴大自己的影響。校園建筑應(yīng)有民族特色，校園雕塑及其它景觀可以成為傳統(tǒng)文化的載體，校園中的建筑物、道路等公共場所的命名也不妨帶有一些傳統(tǒng)文化的色彩。在教學(xué)樓、圖書館等場所，可以裝飾書法和國畫作品。書畫作品可以是歷代名作的復(fù)制品、印刷品，更要發(fā)動本校教師、學(xué)生、校友進行創(chuàng)作。

我國內(nèi)地的一些涉外院校，過分強調(diào)其涉外特色，校園環(huán)境全盤西化，很難找到傳統(tǒng)文化的痕跡。應(yīng)該說，作為涉外院校，相對于其他院校更強調(diào)外國文化，是有其合理性的。但是我們的涉外院校畢竟是“中國”的涉外院校，完全脫離中國文化、中國特色，也是有問題的。

（七）建立人文傳統(tǒng)教育的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺

網(wǎng)絡(luò)時代已經(jīng)來臨，很多大學(xué)生把大量課余時間用于網(wǎng)絡(luò)世界。有鑒于此，高?？梢岳镁W(wǎng)絡(luò)作為手段，通過建立網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺來進行人文傳統(tǒng)教育。網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢在于能打破時空限制。師生可以隨時上網(wǎng)瀏覽、發(fā)帖，也可以約好時間在線交流。

網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺的作用主要表現(xiàn)在以下幾方面：首先，可以作為資料庫。教師可以搜集大量的人文傳統(tǒng)教育相關(guān)資料（包括經(jīng)典文獻、研究論著、圖片、音頻、視頻等）掛在網(wǎng)上，供大學(xué)生學(xué)習(xí)和研究；還可以提供一些外部鏈接，引導(dǎo)他們涉獵中華國學(xué)網(wǎng)、Confucius2000等相關(guān)網(wǎng)站。其次，可以作為討論平臺。大學(xué)生可以就自己感興趣的傳統(tǒng)文化話題發(fā)表見解，展開討論。教師也可以參與討論，這樣更能激發(fā)大學(xué)生的積極性。第三，可以答疑解惑。大學(xué)生有不懂的問題可以在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺上提出來，由教師給予解答。第四，可以展示學(xué)習(xí)成果。比如，大學(xué)生的書畫作品可以拍成數(shù)碼照片，其京劇表演可以制成音頻、視頻文件，然后上傳到網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，供大家觀摩、鑒賞。這對于提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也是有幫助的。

人文傳統(tǒng)教育的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺可以作為校園網(wǎng)中相對獨立的部分，也可以作為相關(guān)課程或社團活動的輔助手段。不管采用哪種形式，都需要有人文傳統(tǒng)教育方面的老師參與指導(dǎo)、管理。要確保網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺擁有豐富的精彩的內(nèi)容，而且不斷更新，這樣才能積聚人氣，取得良好的效果。

二、涉外專業(yè)人文傳統(tǒng)教育的方法

人文傳統(tǒng)教育的內(nèi)容或途徑不同，方法也就不同?？偟恼f來，涉外專業(yè)人文傳統(tǒng)教育可以綜合運用多種方法，其中比較常用的有講授法、討論法、閱讀法、鑒賞法、比較法等。

（一）講授法

講授法是指教師運用口頭語言向?qū)W生系統(tǒng)地介紹事實、描繪現(xiàn)象、闡述概念和理論的教學(xué)方法。它包括講讀、講述、講解、講演等不同的具體方式。在人文傳統(tǒng)教育過程中運用講授法，除了力求生動形象之外，還應(yīng)特別注意以下兩點：

1.多引用經(jīng)典

一方面，人文傳統(tǒng)教育特別適合引經(jīng)據(jù)典。恰當(dāng)引用經(jīng)典，不僅能彰顯人文傳統(tǒng)教育的特色，而且能提升其學(xué)術(shù)品位。另一方面，古代文獻中蘊藏著許多精彩的素材（名言、警句、詩詞、典故等）。這些材料語言優(yōu)美、意義深刻，對于涉外專業(yè)大學(xué)生增強人文傳統(tǒng)修養(yǎng)非常有益。人文傳統(tǒng)教育應(yīng)廣泛地、準(zhǔn)確地運用這種文獻資料。例如：為了說明宋明儒者津津樂道的“圣賢之樂”，可以講講邵雍的“安樂窩”，可以引用程顥的《偶成》和《秋日偶成》，還可以介紹王艮的《樂學(xué)歌》等詩歌。有些古代文獻（特別是詩歌）不太好懂，教師可在出示原文的基礎(chǔ)上將它們化為現(xiàn)代漢語。

2.配合使用相關(guān)圖片

現(xiàn)在已是“讀圖時代”，為了提高學(xué)生興趣，使講解更加生動形象，可以巧妙地運用一些有意思的相關(guān)圖片。例如，為了幫助學(xué)生正確理解王陽明“心外無物”的觀點，不妨以圍棋作比喻。教師出示一張“珍瓏棋局”①的圖片，指出棋局中包含驚心動魄的復(fù)雜局面，但只有懂棋的人才能感受到；對于不懂棋的人，棋局沒有任何意義。這就是說，“棋心”（仿造詞，指棋手的思維）賦予棋局以意義。同樣的道理，人心賦予世界以意義。離開了“心”，世界萬物都是沒有區(qū)別、沒有意義的，這就叫“心外無物”。在這一過程中，“珍瓏棋局”的圖片作為教具能起到很好的作用。如果學(xué)生對圍棋或《天龍八部》中的“珍瓏棋局”有所了解，將感受到更多的趣味。

（二）討論法

討論法是加強教學(xué)互動、促進學(xué)生思考的一種行之有效的方法。在人文傳統(tǒng)教育中運用討論法，最關(guān)鍵的是要精心選擇討論的話題。首先，應(yīng)選擇重大話題。人文傳統(tǒng)教育的課時是很有限的，不可能什么問題都討論，必須選擇那些牽涉面廣的關(guān)鍵問題作為討論的話題。其次，話題不僅要有歷史性，也要有現(xiàn)實意義，才會對學(xué)生有吸引力。只有符合學(xué)生的思想和心理特點、與現(xiàn)實生活密切相關(guān)的話題，才容易激發(fā)學(xué)生的討論興趣。如果不切合學(xué)生實際，學(xué)生缺乏積極性主動性，就可能導(dǎo)致冷場的尷尬局面。第三，話題必須難易適中，讓學(xué)生有話可說，最好是能夠形成觀點的交鋒。話題不能太難、太偏，學(xué)生了解太少就會無話可說。反之，如果話題太簡單，導(dǎo)向性太強，就會出現(xiàn)一邊倒的局面，也不利于討論的順利進行。

例如，在講解孟子的性善論與荀子的性惡論之前，可以列舉一些盡人皆知的好人（如雷鋒、叢飛等）和壞蛋（如殘殺無辜幼兒的鄭民生等），然后提出問題：人的本性究竟是善還是惡？你贊成性善論還是性惡論？讓學(xué)生作出選擇并講述理由。通常情況下，學(xué)生中既有主張性善論的，也有主張性惡論的，能形成比較熱烈的討論，但誰也不能說服對方。這時再由老師系統(tǒng)講解孟子和荀子的人性論，比較其不同點與相同點，就能給學(xué)生留下深刻的印象，取得良好的教學(xué)效果。

（三）閱讀法

運用閱讀法，就是要求涉外專業(yè)大學(xué)生廣泛閱讀原汁原味的中國傳統(tǒng)經(jīng)典文獻。閱讀經(jīng)典是人文傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)，也是一種效果顯著的重要方法。但是，在中小學(xué)階段，由于學(xué)生年齡較小，理解能力不夠強，古漢語水平有限，加上還有升學(xué)壓力，他們與古籍親密接觸的機會還很少。即使像《論語》、《莊子》這樣的重要典籍，大部分學(xué)生也只是在語文課或歷史課上讀到一些片段，談不上對全書的整體面貌有什么了解。所以，涉外專業(yè)的人文傳統(tǒng)教育必須重視經(jīng)典閱讀。只有下功夫通讀幾部經(jīng)典，對傳統(tǒng)文化的博大精深才能產(chǎn)生真切的感受。如果只是接觸一些二手資料和研究結(jié)論，其效果是要大打折扣的。

眾所周知，中國古代文獻浩如煙海，涉外專業(yè)大學(xué)生往往茫然不知從何處下手。教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的具體情況為他們列出書目，并對基本文獻作簡要介紹，然后由學(xué)生自己根據(jù)興趣選擇閱讀。閱讀時不要一視同仁，可以選擇少量最重要的典籍（篇目及數(shù)量因人而異）進行精讀，其他的泛讀或瀏覽。精讀的部分應(yīng)盡可能多讀幾遍，第一遍直接讀原文，形成初步認(rèn)識；第二遍結(jié)合注釋、翻譯閱讀，力求全面準(zhǔn)確地掌握其內(nèi)容；然后再讀原文，爭取留下較深的印象。有可能的話，爭取把特別重要的部分背下來，或者認(rèn)真抄寫一兩遍。在閱讀過程中要積極思考，有了感悟隨時記錄，或?qū)懗勺x后感。有些涉外專業(yè)大學(xué)生的古漢語水平不高，剛開始閱讀時可能覺得很費力，對他們可以采用先易后難的策略，先讀一些較易理解的文獻，以后逐漸提高難度。只要堅持下去，古漢語水平可以在閱讀中很快提高。

（四）鑒賞法

所謂鑒賞法，就是運用直觀教具和多媒體手段展示中國傳統(tǒng)文化（特別是傳統(tǒng)藝術(shù)），引導(dǎo)涉外專業(yè)大學(xué)生去品味和欣賞，使他們把握傳統(tǒng)文化的精神與特點，提高其審美能力。例如，中國古代的書畫藝術(shù)有很高的成就，有鮮明的特點，而且有很多作品流傳下來了，這是涉外專業(yè)人文傳統(tǒng)教育的重要資源。如果脫離作品去講授傳統(tǒng)的書畫藝術(shù)，是很不容易講清楚的。只有引導(dǎo)學(xué)生進行鑒賞，和歷代名作（通過其復(fù)制品或圖片）親密接觸，細(xì)細(xì)領(lǐng)會其神韻、意境，才能讓學(xué)生對中國古代的藝術(shù)成就留下深刻印象，取得滿意的教學(xué)效果。在鑒賞過程中，教師不僅要對作品的內(nèi)容、風(fēng)格作出說明，對其精妙之處加以講解，而且要對作者情況以及當(dāng)時藝術(shù)流派的發(fā)展變化進行介紹，使學(xué)生了解該作品在藝術(shù)史上的地位。鑒賞法不僅適用于書畫藝術(shù)，也適用于雕刻、建筑以及文學(xué)藝術(shù)，等等。

（五）比較法

人文傳統(tǒng)教育中的比較法，主要是指對中外思想文化進行比較，尋找其相通之處與不同之處，了解中國傳統(tǒng)文化的民族特點及其在世界上的地位。對于涉外專業(yè)學(xué)生來說，比較法是進行人文傳統(tǒng)教育的一種好的方法，因為他們有較合適的知識背景，有較濃厚的興趣，同時，他們也需要增強比較意識，拓寬國際視野。

值得注意的是，在對中外思想文化進行比較時要有客觀公正的立場和科學(xué)的方法，用于比較的內(nèi)容要適當(dāng)。例如，可以拿中國先秦文化與古希臘文化比較，拿漢代文化與古羅馬文化比較，拿唐宋時期的文化與歐洲中世紀(jì)文化比較，也可以拿清代文化與西方近代文化比較。這樣，用來比較的中西方文化所處的歷史時期是相同或相近的，具有較強的可比性，通過比較就能較好地認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化在世界歷史中的地位演變情況。如果只是拿西方近現(xiàn)代甚至當(dāng)代的學(xué)術(shù)思想去批評中國古代的文化，或者進行所謂的“比較”，就是不科學(xué)的，必然得出錯誤的結(jié)論。運用比較法要求教師對中外文化均有很高的造詣，真正做到學(xué)貫中西，其難度是相當(dāng)大的。

以上我們簡單地探討了涉外專業(yè)人文傳統(tǒng)教育的一些常用途徑和方法，實際教學(xué)中能夠運用的途徑和方法應(yīng)該還有不少。另外，所謂“教無定法”，每位教師擅長的方法也各不相同。讓我們努力探索，加強交流，不斷拓寬教學(xué)途徑、改進教學(xué)方法，為涉外專業(yè)人文傳統(tǒng)教育做出更大貢獻。

注釋：

①“珍瓏棋局”是金庸《天龍八部》中蘇星河擺出的巧妙棋局，眾多高手都無法破解，最后，不懂棋的虛竹胡亂投了一子，把自己的棋填死一大片，結(jié)果反而找到了破解棋局的正確途徑。網(wǎng)上有人擺出一種符合該描述的棋局，謂之“珍瓏棋局”。

[1]龐海芍.通識教育：困境與希望[M].北京：北京理工大學(xué)出版社，2009:45.

[2]胡永中 等.涉外專業(yè)人文傳統(tǒng)教育的現(xiàn)狀與思考[J].湖南第一師范學(xué)院學(xué)報，2010，(4).

[3]倪樂雄.孟子變成“門修斯”——學(xué)術(shù)界必須關(guān)注的問題[N].中華讀書報.1999-02-10.

[4]楊如風(fēng).中國人的漢語之殤[J].四川文學(xué)，2008，(2).

[5]劉獻君.專業(yè)教學(xué)中的人文教育[M].武漢：華中科技大學(xué)出版社.2003:11.

The Ways and Methods of Traditional Humanities Education for Foreign Affairs Major

HU Yong-zhong
(Shanghai Institute ofForeign Trade,Shanghai 201620)

The traditional humanities education for foreign affairs major covers a lot,while the students don’t have enough time to accept it.Therefore,it is necessary to find new paths and use all kinds of methods to affect the teaching practice.

foreign affairsmajor;traditional humanities;education

G641

A

1674-831X（2011）03-0048-05

2010-04-03

上海市教委科研創(chuàng)新項目“人文傳統(tǒng)教育與涉外專業(yè)人才培養(yǎng)”（09YS366）

胡永中（1969-），男，湖南婁底人，上海對外貿(mào)易學(xué)院副教授，博士，主要從事中國哲學(xué)與中國文化研究。

[責(zé)任編輯：葛春蕃]