葛春蕃，邱玉婷

（湖南第一師范學(xué)院，湖南長沙410205）

魏晉南北朝詩歌中的飛鳥意象探析

葛春蕃，邱玉婷

（湖南第一師范學(xué)院，湖南長沙410205）

在魏晉南北朝時(shí)代，文學(xué)的自覺意識(shí)使這一時(shí)期的飛鳥意象出現(xiàn)了與先秦兩漢不同的特點(diǎn)。戰(zhàn)亂不斷、國家分裂讓這個(gè)時(shí)期充滿了各種各樣的不幸，詩人們借飛鳥意象抒發(fā)他們的內(nèi)心情感：建安文壇的悲涼感慨，正史年間的沉重哀傷，東晉陶氏平淡寧靜下隱藏著的深沉，南北朝寄于山水下的心意，以及鮑照之悲人生無常，庾信之悲身世坎坷。魏晉南北朝的飛鳥似乎也是不幸的，它們須承載著如此多的情感，在那個(gè)動(dòng)蕩的天空下沉重飛翔。

魏晉南北朝；詩歌；飛鳥意象；自覺時(shí)代

飛鳥意象在中國古代詩歌中的運(yùn)用源遠(yuǎn)流長。自先秦伊始起飛，掠過朝朝代代，在不同歷史的天空下都留下了不可磨滅的身影?；蚴菃渭兠篮玫年P(guān)雎，或是頗具浪漫色彩的神鳥鳳凰，或是象征遠(yuǎn)大理想的大鵬，或是寄托苦悶愁緒的羈鳥，又或是悠然自得的飛鳥。原本的是飛入平常百姓家的普通飛禽，經(jīng)一代代文人之筆，被賦予了不同的色彩。本文通過引入先秦兩漢和隋唐詩歌中出現(xiàn)的飛鳥題材作品，重點(diǎn)分析魏晉南北朝這一文學(xué)自覺時(shí)代下的飛鳥意象特點(diǎn)。

一、比興對(duì)象的樸素之鳥

先秦時(shí)代最早飛入我們眼簾的飛鳥當(dāng)屬《詩經(jīng)》首篇《周南·關(guān)雎》，詩曰：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！边@一對(duì)關(guān)關(guān)鳴叫的雎鳩，成為了中國詩歌史上飛鳥意象翱翔的先行者。不單是關(guān)雎，《詩經(jīng)》三百零五篇，其中涉及到的飛鳥意象種類繁眾。根據(jù)三國時(shí)代陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》中的統(tǒng)計(jì)，《詩經(jīng)》中出現(xiàn)的鳥類有三十九種之多。也許是因?yàn)橄惹貢r(shí)期民風(fēng)淳樸尚厚，《詩經(jīng)》中出現(xiàn)的飛鳥大多是不假雕飾、生動(dòng)自然的起興對(duì)象。

“興”，朱熹謂指“先言他物以引起所詠之詞”，所興之物對(duì)全詩經(jīng)常可以起到聯(lián)想、象征或烘托氣氛的作用。如《關(guān)雎》中成雙結(jié)對(duì)的雎鳩在水洲上和鳴嬉戲，這自然會(huì)令人聯(lián)想到愛情和婚姻；《邶風(fēng)·燕燕》寫女子出嫁，以“燕燕于飛，差池其羽”的景象來烘托出喜悅的氣氛；《小雅·鴻雁》寫徭役，則以“鴻雁于飛，肅肅其羽”來烘托出役人心中的凄涼之苦。再如許多我們熟悉的一些詩句，“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶”“倉庚于飛，熠燿其羽”等，這都是以飛鳥作為起興對(duì)象的詩章，意喻十分簡(jiǎn)單。

雖然《詩經(jīng)》中的飛鳥意象大多只作為單純的起興對(duì)象而存在，但是這種以鳥起興的手法為后來的詩人積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。屈原毫無疑問地繼承和發(fā)揚(yáng)了《詩經(jīng)》中的比興傳統(tǒng)。他在詩篇中大量地使用比喻和由比喻發(fā)展而來的象征手法，用絢麗多彩的飛鳥意象為《楚辭》編織了一個(gè)個(gè)神秘而浪漫的故事。

屈原常將生動(dòng)的飛鳥形象加以鮮明的對(duì)比手法寫入詩中，“善鳥香草，以譬賢臣；惡禽臭物，以比饞佞”是《楚辭》的一大特點(diǎn)。鸞鳥鳳凰是屈原高尚人格和獨(dú)立精神的象征，尤其是高飛遠(yuǎn)游的鳳凰形象，象征著清圣賢德的君子；而雞鶩翔舞的雜群亂象則是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中小人得志、忠佞不分的描繪。

兩漢時(shí)代，文人詩歌創(chuàng)作乏善可陳，相對(duì)應(yīng)的，飛鳥意象在詩歌中的發(fā)展也未超出詩騷的界域。但值得注意的是，漢代詩人將它們所擅長的敘事手法與《詩經(jīng)》中的比興和《楚辭》的浪漫風(fēng)格相結(jié)合，這一點(diǎn)在漢樂府詩中體現(xiàn)得尤為明顯。如寓言詩《烏生》，詩中寫烏鴉將烏雛藏在“南山巖石間”，但是還是被秦氏家的“游遨蕩子”用彈丸打中。詩用寓言的形式，通過敘說烏鴉的悲慘遭遇，表達(dá)了詩人對(duì)世路艱險(xiǎn)的嘆息。再如《戰(zhàn)城南》一詩，開篇即道：“戰(zhàn)城南，死郭北，野死不葬烏可食?！毕仁敲枥L了一幅尸陳荒野、任憑烏鴉啄食的凄慘景象，接著寫詩人希望烏鴉在啄食之前能“且為客豪”，作為招魂以安慰亡靈。

至此我們可以看到，飛鳥意象在《詩經(jīng)》中大多是作為單純的起興對(duì)象，屈原繼承了起興的手法，并給飛鳥寄予了一定的象征意義和浪漫色彩，及至漢代詩壇，詩人們將兩者進(jìn)一步結(jié)合。但是，飛鳥意象卻始終沒有擺脫“起興對(duì)象”的角色功能，大多的飛鳥詩依然帶有先秦詩騷的群體意識(shí)，在狹窄的情感空間中飛翔。但是干涸的河床下面卻在積蓄著暗流，漢末的一些飛鳥詩在起興的基礎(chǔ)上開始有意無意地寄托著詩人們的個(gè)人感情，盡管內(nèi)涵較為單一，手法也不甚成熟，卻預(yù)示著一個(gè)發(fā)展高潮的來臨。

二、亂世悲歌的動(dòng)蕩之鳥

魏晉南北朝上承先秦兩漢，下啟隋唐五代，是中國古代文學(xué)史上的一個(gè)重要階段。這一階段有著鮮明的時(shí)代獨(dú)特性，宗白華就曾在《論<世說新語>和晉人的美》一文中指出：

漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會(huì)上最苦痛的時(shí)代，然而卻是精神上極自由、極解放的、最富有智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代，因此也就是最富有藝術(shù)精神的一個(gè)時(shí)代。

“最富有藝術(shù)精神的一個(gè)時(shí)代”，反映在文學(xué)創(chuàng)作上，即是文學(xué)自覺時(shí)代的到來。無比動(dòng)亂的環(huán)境刺激了文人自我意識(shí)的覺醒，詩人們開始進(jìn)入到自覺創(chuàng)作的過程。其中，飛鳥詩在這個(gè)時(shí)代的發(fā)展也是空前的，這一點(diǎn)不僅體現(xiàn)在飛鳥詩的數(shù)量之多，更體現(xiàn)在此時(shí)的飛鳥詩受文學(xué)自覺潮流的影響，早已不再是《詩經(jīng)》和《楚辭》中的簡(jiǎn)單起興對(duì)象，它開始承載著魏晉南北朝各個(gè)時(shí)代各個(gè)詩人寄予的各種不同的情感，在那一片動(dòng)蕩不安的天空下徘徊飛翔。

（一）展翅欲飛的慷慨之鳥

建安作為魏晉南北朝的開端，文學(xué)的自覺時(shí)代亦始于此，這一時(shí)期的詩歌發(fā)展在中國文學(xué)史上是矚目的。兩漢大賦盛行和文人詩相對(duì)沉寂的局面被打破，“三曹”和“建安七子”等人創(chuàng)作出了一大批優(yōu)秀的作品，更是形成了中國文學(xué)史上第一個(gè)文人詩的創(chuàng)作高潮。飛鳥意象也為建安詩人所厚愛，建安詩作中出現(xiàn)最多的動(dòng)物意象即是飛鳥。

建安詩人常常在詩歌中借用各種各樣的飛鳥來象喻自己，象喻人生，從而抒發(fā)一種慷慨悲涼的情感。劉勰以“志深而筆長，?？鄽狻眮硇稳萁ò参膶W(xué)的特點(diǎn)，這一時(shí)期的飛鳥詩充分地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

曹操作為當(dāng)時(shí)的政治領(lǐng)導(dǎo)，其文人素養(yǎng)也很高。例如其《短歌行》一詩，被認(rèn)為是“嘆時(shí)光流逝，欲得賢才以早建王業(yè)之詩”，詩中“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”四句，借烏鵲擇枝表達(dá)心中求賢之切渴。全詩在深沉的憂郁中激蕩著一股慷慨激昂的感情，展示了這位政治詩人悲涼沉雄的風(fēng)格，是“建安風(fēng)骨”的充分表現(xiàn)和詮釋。

與父曹操以飛鳥言志不同，曹丕詩歌中出現(xiàn)的飛鳥意象多為渲染一種悲涼凄清的氛圍，是為引發(fā)自己深長的情意而作。如《燕歌行》其一“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸雁南翔”，辭歸群燕和南翔之雁無疑為蕭索的秋景更添一層惆悵和悲涼，同時(shí)也承載著詩中主人公對(duì)家鄉(xiāng)對(duì)親人的深深思戀之情。其《雜詩》其一中的“草蟲鳴何悲，孤雁獨(dú)南翔”也是以南翔之雁作為意象的感秋思念之作?！霸笧槌匡L(fēng)鳥，雙飛翔北林”，“愿為雙黃鵠，比翼戲清池”等飛鳥詩句，則是寄托了許多別離夫妻心中對(duì)于團(tuán)圓的渴望和向往。

曹丕善以飛鳥意象寄托游子思婦的情思，曹植詩歌中出現(xiàn)的飛鳥則被寄予了更多自身具體的內(nèi)涵，凸顯和張揚(yáng)了他獨(dú)有的個(gè)性色彩。

在《贈(zèng)白馬王彪》一詩中，曹植寫到“鴟鳥鳴衡扼，豺狼當(dāng)路行”，以“鴟鳥”比喻陰險(xiǎn)兇惡的小人；“歸鳥赴喬林，翩翩歷羽翼。孤獸走索群，銜草不遑食”，把“歸鳥”和“孤獸”意象對(duì)舉，既突出了秋日原野上蕭瑟冷落的景象，又表達(dá)了曹植對(duì)京城的留戀之情和他心中的一片凄涼之感。

再如其《野田黃雀行》一詩：

高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波。利劍不在掌，結(jié)友何須多！不見籬間雀，見鷂自投羅？羅家得雀喜，少年見雀悲。拔劍捎羅網(wǎng)，黃雀得飛飛。飛飛摩蒼天，來下謝少年。

曹丕登位后，凡與曹植親近的人都遭遇了迫害。在此背景下寫成的這首詩，表現(xiàn)了曹植對(duì)于朋友遭受迫害的憤怒和反抗。全詩以黃雀投入羅網(wǎng)為喻，抒寫了朋友遇難而自己無能為力的苦悶心情?！包S雀”這一意象既隱含了朋友的遭遇，也隱含著曹植心中的悲戚。

王粲是另一位在詩歌中較多運(yùn)用飛鳥意象的建安詩人，他的《七哀詩》其二中有“狐貍馳赴穴，飛鳥翔故林”，以及在他的《贈(zèng)蔡子篤》和《從軍詩之五》等詩作中，都是借飛鳥意象抒思念故鄉(xiāng)之作。其《雜詩》一首寫予曹植，主旨是望其引援，詩中以戀鳥而不得的情節(jié)，來寄托自己政治愿望之難以實(shí)現(xiàn)的苦悶。曹植作《贈(zèng)王粲詩》回應(yīng)，詩中以“我愿執(zhí)此鳥，惜哉無輕舟”來表達(dá)自己權(quán)不在握的無可奈何。

總之，建安時(shí)代“群鳥紛飛”的盛大氣象，在以后的鳥喻詩歌發(fā)展中具有承上啟下的典范意義。

（二）束翅難飛的苦悶之鳥

正始是一個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代，曹魏集團(tuán)與司馬氏集團(tuán)的斗爭(zhēng)貫穿始終，高壓恐怖的氛圍一直籠罩在這個(gè)時(shí)代的上空。代表詩人阮籍和嵇康，他們用眾多獨(dú)具魅力的飛鳥詩，為我們展現(xiàn)了那個(gè)特殊時(shí)代的苦悶、孤獨(dú)、失望以及焦慮。

阮籍生活在魏晉易代之際，兩大勢(shì)力的爭(zhēng)權(quán)斗爭(zhēng)正如風(fēng)暴般在整個(gè)社會(huì)上肆虐著。在那個(gè)險(xiǎn)惡的環(huán)境里，阮籍小心翼翼地往來于曹魏和司馬氏集團(tuán)之間的政治夾縫中。政治上的審慎固然使他在那個(gè)“天下多故，名士少有全者”的時(shí)代能夠免于殺戮，但是由此付出的代價(jià)卻是“終身履薄冰，誰知我心焦”的苦悶?！对亼言姲耸住芳词撬鄲炐木w的產(chǎn)物。在這八十二首詩歌中，飛鳥意象共出現(xiàn)三十余次。這些蘊(yùn)含各種不同涵義的飛鳥，全面地體現(xiàn)了阮籍矛盾、復(fù)雜、苦悶的內(nèi)心世界。

《詠懷詩》其一便開言道：“夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我衿。孤鴻號(hào)外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見？憂思獨(dú)傷心?！彪m然致使阮籍“夜中不能寐”的事因隱晦而難以猜測(cè)，但是以獨(dú)自徘徊的“孤鴻”和“翔鳥”自喻，已充分地表現(xiàn)出詩人的“憂思”和“獨(dú)傷心”。

阮籍是正始期間才華橫溢的名士，他的心中始終存在著遠(yuǎn)大高潔的抱負(fù)和理想。他渴望幻化成自由而勇敢的絕世飛鳥，沖破一切羅網(wǎng)，遠(yuǎn)離世俗的塵囂和污濁。如其《詠懷詩》之四十三首：“鴻鵠相隨飛，飛飛適荒裔。雙翮凌長風(fēng)，須臾萬里逝……抗身青云中，網(wǎng)羅孰能制?！庇袝r(shí)這個(gè)自由翱翔的形象也被寫成玄鶴，如《詠懷詩》之二十一：“云中有玄鶴，抗志揚(yáng)聲哀。一飛沖青天，曠世不再鳴。豈與鶉鷃游，連翩戲中庭?！边@些鳥都具有自由翱翔、超世絕群的特征，阮籍希望自己也能如飛鳥一般，但是混亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和高壓的政治環(huán)境根本不容許他如此。阮籍強(qiáng)烈地體會(huì)到了濟(jì)世理想的破滅感，這在其《詠懷詩》七十九首中表露地尤為明顯：

林中有奇鳥，自言是鳳凰。

清朝飲醴泉，日夕棲山岡。

高鳴徹九州，延頸望八荒。

適逢商風(fēng)起，羽翼自摧藏。

一去昆侖西，何時(shí)復(fù)回翔。

但恨處非位，愴恨使心傷。

詩中阮籍以“鳳凰”自比，寄托了自己“高鳴徹九州，延頸望八荒”的遠(yuǎn)大理想，但是“商風(fēng)”驟起，羽翼摧藏，所處非位，理想注定破滅，唯有愴恨傷心。這種身心的掙扎和痛苦，使得阮籍常常哀嘆和同情那些與他有著相同命運(yùn)的、被羅網(wǎng)所縛而不能高翔的飛鳥。這也反映出阮籍矛盾和復(fù)雜的性格特征。一方面，他欣賞那些高鳥的凌云壯志，贊美它們的高潔品性；另一方面又寧愿像一只凡鳥般自安退屈。以其《詠懷詩》之四十六、四十七、四十八首中出現(xiàn)的三組飛鳥意象分析，鸒鳩之于海鳥，鳴鳩之于焦明，燕雀之于鳴雁，阮籍無一例外地選擇以燕雀之輩自喻自安。從這些自相矛盾的飛鳥詩中我們不難看出阮籍在現(xiàn)實(shí)中所處的是“進(jìn)退維谷”的兩難境地，他的內(nèi)心承受著的是巨大的煎熬和痛楚。

同樣是生活在魏晉易代之際的嵇康，雖然與阮籍的性格有較大不同，但在人格理想方面兩人有著共同的追求，所以他的詩歌中也描寫了大量滿懷理想或欲飛離濁世的飛鳥。

嵇康熱愛自由，渴望自由，從他的許多飛鳥詩中我們都可以看到他對(duì)精神自由與人格自由的執(zhí)著追求。如“眾鳥群相追，鷙鳥獨(dú)無雙?！保ā对娢迨踪?zèng)郭遐叔贈(zèng)》之五）“鸞鳥避蔚羅，遠(yuǎn)托昆侖墟?！保ā段逖栽娙状鸲分┻@些卓爾不群、曠世絕俗的飛鳥都是嵇康人格的真實(shí)寫照。

再如其《兄秀才公穆入軍贈(zèng)詩十八首》第一首中所描繪的那一對(duì)“自謂絕塵埃”的清高雙鸞，它們時(shí)而飲朝露，時(shí)而戲云中，生活閑適而美好。嵇康借雙鸞喻自己和其兄嵇喜兩人，他希望兄弟兩個(gè)可以像這對(duì)鸞鳥一樣遠(yuǎn)離塵埃、遠(yuǎn)離濁世，但是官府的征召卻如虞人不下的天羅地網(wǎng)，使得飛鸞“奮迅勢(shì)不便，六翮無所施”，無奈，原本志趣相投親密無間的兄弟只得被拆散。

現(xiàn)實(shí)中的嵇康亦如此，殘酷的斗爭(zhēng)環(huán)境根本不容許他像詩歌中的飛鳥一般悠游于山林，盡管他極力地想要掙脫，但是放言無忌的個(gè)性注定了嵇康慘死倒下的結(jié)局。

（三）回歸心靈的田園之鳥。

兩晉詩壇多流于繁縟綺麗，超越流俗的當(dāng)屬東晉大詩人陶淵明。他的出現(xiàn)，是“中國文學(xué)史上的一個(gè)劃時(shí)代的事件”，他不僅在中國詩歌史上開辟了一個(gè)重要的、全新的領(lǐng)域：田園詩的寫作，而且為中國士人尋找到了一種人生的境界，成為后來士人所崇仰的一種人生追求。

陶詩121首，其中寫到飛鳥的多達(dá)31首。大量的飛鳥意象代表了陶淵明豐富的思想內(nèi)涵，有飛鳥、孤鳥、寒鳥、驚鳥、羈鳥、歸鳥等，這些不同形象的鳥兒既反映出詩人在不同時(shí)期的人生體驗(yàn)，也象征著詩人五官三休和飄然歸隱的精神風(fēng)貌，以及他“質(zhì)性自然”的高尚人格。

陶淵明早期詩歌中的飛鳥意象多用來表達(dá)他“大濟(jì)蒼生”的功業(yè)理想和追求。如《雜詩》其五云：“憶我少壯時(shí)，無樂自欣豫，猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥。”《雜詩四首》其三云：“春燕應(yīng)節(jié)起，高飛拂塵梁?！边@些都表達(dá)了陶淵明積極進(jìn)取的用仕之心。

可是當(dāng)他懷著美好遠(yuǎn)大的志向進(jìn)入仕途后，他看到的卻是一個(gè)爾虞我詐、動(dòng)亂黑暗的官場(chǎng)?！吧贌o適俗韻，性本愛丘山”的陶淵明不可避免地處處碰壁，身心遭受了極大的矛盾和痛苦。此時(shí)，他開始以羈鳥自喻，“久在樊籠里”、“誤入塵網(wǎng)中”是詩人對(duì)自己官場(chǎng)生活的概括。他深深覺得自己壯志難酬，就如困在籠中的羈鳥一般。“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，陶淵明開始向往官場(chǎng)外的自由，對(duì)田園生活充滿了依戀和向往。

歸隱后的陶淵明，創(chuàng)作了許多的田園鳥意象的詩歌。“朝露開窗霧，眾鳥相與飛?！保ā稓q暮和張常侍》）“日入群動(dòng)息，歸鳥趨林鳴?！保ā讹嬀啤菲淦撸┢渲?，《歸鳥》一詩最具代表性：

翼翼歸鳥，載翔載飛。雖不懷游，見林情依。遇云頡頑，相鳴而歸。遐路誠悠，性愛無遺。

詩中翼翼歸鳥，其實(shí)就是陶淵明歸隱田居后的寫照，于田園載飛載翔，他終于找到了生命和精神的寄托之地。

另外《飲酒》第五首也最能體現(xiàn)陶淵明歸隱后的精神境界：

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

這首詩歷來為后人評(píng)價(jià)甚高，元好問說它“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”，許學(xué)夷贊它“真率自然，傾倒所有”。如此一致的高評(píng)價(jià)，就在于他創(chuàng)造出了一個(gè)寧靜平和的精神世界。飛鳥與周圍的一切融合成為一個(gè)和諧的整體，加以樸實(shí)純凈的語言，整首詩體現(xiàn)出一種寧靜平淡且不可言盡的韻味。在陶淵明描繪的世界里，人即是鳥，鳥即是人，兩者已恍如一體。飛鳥之于山林，正如陶淵明之于田園，都獲得一種怡然自得的生命歸屬感。

（四）沉醉自然的和鳴之鳥

南北朝時(shí)期是中國詩歌史上一個(gè)重要的發(fā)展階段，特別是南朝的文人詩歌，成為唐詩全面繁榮的必要準(zhǔn)備階段。這一時(shí)期主要?jiǎng)?chuàng)作飛鳥詩的代表有鮑照、謝眺和由南入北的庾信等人。

南朝詩歌的一大顯著變化便是山水詩的大量出現(xiàn)，但謝靈運(yùn)作為山水詩派第一人，他的詩歌里卻沒有出現(xiàn)很多鳥兒，寫到飛鳥的詩僅六七篇，且多為客觀的描繪對(duì)象。

將飛鳥引入到山水詩并融入詩人心緒的詩人是謝眺，他寫到飛鳥的詩歌有38首，比之大謝增加了六倍多。謝眺詩風(fēng)清新明麗，他筆下的飛鳥也靈動(dòng)秀氣。如他的“一聽春鶯喧，再視秋虹沒”兩句，仿佛只待春鶯的一聲鳴叫，春天便立馬生機(jī)盎然。

謝眺好寫鳥鳴，《春思》中有“巢燕聲上下，黃鳥弄儔匹”的春鳥和鳴，《和何議郊游》之二：“朝光映紅萼，微風(fēng)吹好音?！币慌汕逍旅鼷?，一片天然好音，花香鳥鳴，充滿生機(jī)。再如他的《晚登三山還望京邑》中的“馀霞散成綺，澄江靜如練。喧鳥覆春洲，雜英滿芳甸”四句，歷來被視為謝眺寫景的名句。如綺如練的晚霞和江水，展現(xiàn)出來的是一種絢麗柔和的靜態(tài)美感，下句“喧鳥覆春洲”，則使靜態(tài)的景象一下子活躍起來了，整個(gè)畫面飄溢著生機(jī)勃勃的動(dòng)感。

（五）世事無常的悲憤之鳥

謝眺善用清麗流轉(zhuǎn)的筆墨描繪飛鳥，那一只只靈秀的飛鳥是他心意的飛越，體現(xiàn)的是他對(duì)人生美好事物的熱愛。與謝眺不同，鮑照的飛鳥詩大多采用直抒胸臆的方式，借飛鳥以發(fā)人生艱難的慨嘆。

最具代表性的當(dāng)然要數(shù)他的《擬行路難十八首》，其七《秋思忽而至》寫杜宇聲聲，“聲音哀苦鳴不息，羽毛憔悴似人髡。飛走樹間啄蟲蟻，豈憶往日天子尊。念此死生變化非常理，中心惻愴不能言?！苯栾w鳥抒人世無常之悲。其十中“但聞風(fēng)聲野鳥鳴，豈憶平生盛年時(shí)”也是從這一視角出發(fā)。

庾信是南北朝最后一位重要作家，從南入北的特殊經(jīng)歷使得他的詩歌呈現(xiàn)出一股濃郁的悲涼情感。在庾信的詩歌中我們也經(jīng)?？梢钥吹礁鞣N飛鳥意象，寄托著他強(qiáng)烈的鄉(xiāng)關(guān)之思、仕北之痛、故國之戀、身世之悲以及羈旅情愁。如《秋夜望單飛雁詩》：“失群寒雁聲可憐，夜班單飛在月邊。無奈人心復(fù)有憶，今瞑將渠俱不眼?！笔汉愕陌Q，觸發(fā)了詩人激烈的身世之悲，體現(xiàn)出詩人濃郁的的鄉(xiāng)關(guān)之情。

其他詩歌如《烏夜啼》末句“詎不自驚長淚落，到頭啼烏恒夜啼”和《晚秋詩》中的“可憐數(shù)行雁，點(diǎn)點(diǎn)空中排”等句，都流露出了庾信那種蒼涼、悲壯的情感。

三、盛唐氣象下的高飛之鳥

飛鳥意象也為唐代許多詩人所善用，如李白、杜甫、白居易等，在他們的詩歌中也出現(xiàn)了大量的飛鳥意象。與魏晉南北朝因分裂混亂導(dǎo)致文人虛無迷惘不一樣，唐朝是個(gè)朝氣蓬勃充滿希望的時(shí)代，文人們抱負(fù)滿懷，具有高度的自信心，他們渴望建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生理想。他們留下的眾多的飛鳥詩歌，為我們展現(xiàn)了大唐帝國昂揚(yáng)奮發(fā)的時(shí)代精神。

最能代表盛唐氣象的大詩人李白，創(chuàng)作了許多詠鳥的詩歌，但寫得最為出彩也最能代表李白追求的當(dāng)屬“大鵬”這一意象?！盎纱簌i，質(zhì)凝胚渾……激三千以崛起，向九萬而迅征?！保ā洞簌i賦》）“大鵬一日同風(fēng)起，摶搖直上九萬里?！保ā渡侠铉摺罚┎珦麸L(fēng)云、在萬里長空下勇敢翱翔的大鵬，是李白對(duì)于自己才能有著高度自豪感和自信心的體現(xiàn)，是他對(duì)自由和理想執(zhí)著追求的渴望，同時(shí)也是那個(gè)時(shí)代積極向上、充滿希望、銳意進(jìn)取的精神象征。

李白將他自己幻化成大鵬，希望可以無拘無束地翱翔于天地之間。甚至臨死前還不能忘懷，在《臨路歌》中他沉痛地吟唱到：“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)?！痹跉堦柸缪降谋瘔押肋~中，李白用他鐘愛的大鵬唱出了一曲曠世絕響。

同是盛唐，杜甫則用蒼鷹比喻了他的人生追求。杜甫詩歌中出現(xiàn)的蒼鷹意象是剛烈英武、氣魄浩然的形象，如《畫鷹》詩說：“素練風(fēng)霜起，蒼鷹化作殊……何當(dāng)擊凡鳥，毛血灑平蕪?！北憩F(xiàn)出了青年杜甫對(duì)自己前途和能力的樂觀自信，充滿了勇于攀登、蓬勃向上的青春朝氣。

唐朝的大氣磅礴直接影響到了詩歌的創(chuàng)作，從以上飛鳥詩分析可以看出，唐詩中的飛鳥意象是他們自信、自由的象征，也是他們滿腔抱負(fù)的寄托者，甚至在他們?nèi)松艽旌?，依然能夠詠鳥高歌。從他們選擇的飛鳥種類也可以感受到唐朝詩人身上的一股奮發(fā)向上的時(shí)代精神，他們較多地選擇大鳥、高飛之鳥等意象。如上文提到的李白之于大鵬，杜甫之于蒼鷹，還有唐詩中較多出現(xiàn)的鶴、鳳、雁等飛鳥種類，這與魏晉南北朝詩人偏用孤鳥、羈鳥、歸鳥等有很大不同。

魏晉南北朝文學(xué)發(fā)于動(dòng)亂之際，動(dòng)蕩不安的社會(huì)狀況如同揮之不去的陰霾，始終籠罩在魏晉南北朝的天空下。這是文學(xué)的自覺時(shí)代，文人的創(chuàng)作帶有明顯的自覺意識(shí)。他們筆下的飛鳥意象不再是簡(jiǎn)單的起興對(duì)象，而是與作家的感情相結(jié)合，寫入作品中。這也是一個(gè)苦悶的時(shí)代，這時(shí)的飛鳥已然不再像先秦兩漢時(shí)期那般單純，它們也沒有唐朝時(shí)期獨(dú)具的高度自信和積極向上的精神，它們承載著詩人賦予的各種痛楚悲傷，伴隨著詩人深沉的人生感慨，帶著無邊的憂懼和沉重的哀傷。

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The Exploration on the Image of Flying Birds in the Poetry of the Wei，Jin,North and South Dynasties

GE Chun-fan,QIU Yu-ting

(Department ofLiterature and History,Hunan First Normal University,Changsha,Hunan 410205)

The self-consciousness of literature brought about the image of flying birds in the era of Wei,Jin, North and South Dynasties(WJNSD)appearing to have different characteristicsfrom that in Pre-Qin and Han Dynasties.The continuous wars between states led to varieties of misfortunes in that period,and poets expressed their inner feelings by borrowing the image of flying birds.These feelings involved the mournful sighs in Jian'an literature,the heavy grievances in Zhengshi,the deep thought hidden in the serenity of Tao Yuanming’s verse in Eastern Jin,the great expectations placed on the mountains and rivers in the Northern and Southern Dynasties,even Baozhao's sadness for a transient life and Yuxin's sorrow for an eventful life.Therefore,it seems that the flying birds in the WJNSD were also miserable,because they were burdened with sentimentsand flied heavily in that turbulent sky.

Wei,Jin,North and South Dynasties;poetry;image of flying birds;self-consciousera

I207.22

A

1674-831X（2011）04-0075-06

2011—01—09

葛春蕃（1970—），男，湖南雙峰人，湖南第一師范學(xué)院副教授，博士，主要從事中國古代詩歌研究；邱玉婷（1991-）,女，江西南康人，湖南第一師范學(xué)院2009級(jí)漢語言文學(xué)專業(yè)本科生。

[責(zé)任編輯：胡 偉]