吳恒仲

(鹽城師范學(xué)院學(xué)生處,江蘇鹽城224051)

人文關(guān)懷視野下大學(xué)生個(gè)性發(fā)展培養(yǎng)思考

吳恒仲

(鹽城師范學(xué)院學(xué)生處,江蘇鹽城224051)

人文關(guān)懷是馬克思主義關(guān)于人全面發(fā)展學(xué)說的核心價(jià)值觀點(diǎn),人文關(guān)懷視野下的大學(xué)生個(gè)性發(fā)展培養(yǎng)就是要以生為本,以學(xué)生個(gè)體為中心,通過關(guān)注尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展、教育引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性發(fā)展、培養(yǎng)激發(fā)學(xué)生個(gè)性發(fā)展、載體促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展,培養(yǎng)身心健康、人格健全、個(gè)性發(fā)展的和諧大學(xué)生。

大學(xué)生; 人文關(guān)懷; 個(gè)性發(fā)展

胡錦濤總書記在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會上,給清華大學(xué)和全國青年學(xué)生提出把全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展緊密結(jié)合起來的希望,強(qiáng)調(diào)了青年大學(xué)生要在德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的基礎(chǔ)上,保持個(gè)性、彰顯本色。[1]這為高校學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和大學(xué)生思想政治教育工作的有效開展提出了新的要求。個(gè)性一詞來源于拉丁文“persona”,又叫人格,是個(gè)體固有特質(zhì)的總和,表示一個(gè)人的生理特點(diǎn)、心理特點(diǎn)與社會特點(diǎn)不同于其他人的特征和特質(zhì)。個(gè)性發(fā)展是指人類個(gè)體個(gè)性(人格)形成和發(fā)展過程。[2](P219-220)大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展培養(yǎng)是高校大學(xué)生思想政治教育工作的一部分,人文關(guān)懷是馬克思哲學(xué)的基本維度之一,是實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育目標(biāo)的主旨思想,其核心在于關(guān)注個(gè)體發(fā)展,肯定人性和人的個(gè)體價(jià)值。對高校學(xué)生個(gè)性發(fā)展培養(yǎng)就是在人文關(guān)懷視野下樹立以人為本的理念,對大學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化培養(yǎng)教育,在教育管理中以學(xué)生為主體,尊重學(xué)生個(gè)性特征,激勵(lì)學(xué)生個(gè)性張揚(yáng),關(guān)注學(xué)生個(gè)體成長,促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展,幫助學(xué)生樹立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)體的全面和諧發(fā)展。

一、傳統(tǒng)教育理念下大學(xué)生個(gè)性發(fā)展培養(yǎng)的現(xiàn)狀

在當(dāng)前的高校大學(xué)生思想政治教育和學(xué)生教育管理中,許多方面仍然沒有從實(shí)質(zhì)上突破傳統(tǒng)教育思維,主要存在對大學(xué)生個(gè)性發(fā)展的認(rèn)識不重視、不全面和培養(yǎng)教育理念誤區(qū)等方面現(xiàn)象。

(一)對大學(xué)生個(gè)性發(fā)展認(rèn)識不全面

傳統(tǒng)的教育理念對大學(xué)生個(gè)性發(fā)展的認(rèn)識往往不全面,只強(qiáng)調(diào)人是社會的,人的個(gè)性要統(tǒng)一于社會大環(huán)境,對人的培養(yǎng)往往具有工具性,忽視了大學(xué)生作為個(gè)體的獨(dú)立性,甚至犧牲了大學(xué)生的自由個(gè)性。在傳統(tǒng)的培養(yǎng)教育思想的指導(dǎo)下,普遍認(rèn)為高校思想政治教育工作是用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范對大學(xué)生進(jìn)行有目的、有計(jì)劃、有組織的進(jìn)行教育培養(yǎng),最終形成符合社會要求的人才實(shí)踐活動。另外,以往只注重對大學(xué)生精神世界培養(yǎng)和熏陶,對大學(xué)生精神境界的改造和提升,強(qiáng)調(diào)用統(tǒng)一的觀點(diǎn)來武裝學(xué)生的頭腦,過分注重通過政治化手段來樹立學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀,過分強(qiáng)調(diào)人在社會中的整體性和統(tǒng)一性,對大學(xué)生的紀(jì)律性、規(guī)范性和集體主義要求較高,而往往忽視了存在的現(xiàn)實(shí)性和合理性,雖然能實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育為社會服務(wù)的職能,但是對大學(xué)生社會性中的個(gè)性發(fā)展不能充分的彰顯。

(二)對大學(xué)生個(gè)性發(fā)展不重視

傳統(tǒng)的教育觀念中往往過于重視共性教育而輕視個(gè)性教育,重視知識傳授而輕視素質(zhì)和能力的培養(yǎng)。在目前高校學(xué)生教育管理中,很多高校都采用統(tǒng)一的教學(xué)計(jì)劃、學(xué)制和管理形式,形成了單一的人才培養(yǎng)模式,不重視大學(xué)生的個(gè)體差異性。不重視大學(xué)生個(gè)體隨著知識經(jīng)驗(yàn)的積累、形成的抽象邏輯思維、道德意識和道德情感,對青年初期開始逐步形成對世界、對人生系統(tǒng)的看法不關(guān)注。在傳統(tǒng)的教育培養(yǎng)體系中,往往強(qiáng)調(diào)制度的約束,在制定各項(xiàng)規(guī)章制度的時(shí)候,多強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)學(xué)生發(fā)展的共性,而忽視了對個(gè)性發(fā)展的重視。在傳統(tǒng)的教育觀念中不重視學(xué)生個(gè)性發(fā)展的原因主要是追求共性的傳統(tǒng)德育培養(yǎng)模式,培養(yǎng)學(xué)生的共性,而不重視對學(xué)生個(gè)性發(fā)展的適當(dāng)引導(dǎo),只注重對全面發(fā)展的追求,把學(xué)生的片面發(fā)展當(dāng)作了個(gè)性發(fā)展,把個(gè)性發(fā)展和全面發(fā)展相對立,在這樣的環(huán)境下就很難重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

(三)傳統(tǒng)的價(jià)值觀和道德理論影響

中國傳統(tǒng)的儒家文化主要傾向于人與人的和諧統(tǒng)一,雖然在《論語·為政》中也有“君子不器”的教育思想,但相對更多的是追求“大同”的教育理念,追求“和為貴”的中庸思想,傳統(tǒng)教育中培養(yǎng)的人盡量沒有“棱角”。傳統(tǒng)的文化思想注重群體社會和諧,從古到今對“競爭”都持抵制態(tài)度,倡導(dǎo)忍讓,缺少對競爭的向往和尊重,傳統(tǒng)的文化思想更多強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn),強(qiáng)調(diào)自身修養(yǎng),個(gè)人競爭意識不強(qiáng),個(gè)性不張揚(yáng),多存在依賴性。傳統(tǒng)和諧的價(jià)值觀也影響當(dāng)代高校教育理念,往往要求學(xué)生不要標(biāo)新立異,學(xué)生的個(gè)性得不到張揚(yáng),就不能產(chǎn)生新的理念。另外,當(dāng)前的教育理念中注重對人的外在價(jià)值和工具價(jià)值培養(yǎng),而不注重對學(xué)生獨(dú)立的個(gè)體價(jià)值中的個(gè)性發(fā)展,無視大學(xué)生現(xiàn)實(shí)發(fā)展的內(nèi)在價(jià)值,在這樣的教育理念影響下,大學(xué)生的個(gè)性就容易泯滅。

二、人文關(guān)懷視野下大學(xué)生個(gè)性發(fā)展培養(yǎng)的意義

馬克思主義指出每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。[3](P53)大學(xué)生個(gè)性發(fā)展是全面發(fā)展的基礎(chǔ)、是個(gè)體發(fā)展的需求、是創(chuàng)新的必由之路。

(一)大學(xué)生個(gè)性發(fā)展是全面發(fā)展的基礎(chǔ)

個(gè)性發(fā)展是全面發(fā)展的基礎(chǔ),是辯證統(tǒng)一、相輔相成的。蔡元培先生提出的發(fā)展學(xué)生個(gè)性的教育思想包含了德、智、體、美、勞等和諧發(fā)展的“健全人格”教育,對促進(jìn)學(xué)生個(gè)性和共性協(xié)調(diào)發(fā)展,促進(jìn)身心平衡發(fā)展起著重要作用,這也是當(dāng)前高等教育倡導(dǎo)的理念。全面發(fā)展包含兩個(gè)方面的含義,個(gè)體的全面發(fā)展和整體學(xué)生的全面發(fā)展。首先個(gè)性發(fā)展是個(gè)體全面發(fā)展的基礎(chǔ),人的全面發(fā)展包含人各種能力的綜合發(fā)揮,個(gè)體要全面發(fā)展沒有豐富的個(gè)性張揚(yáng),就很難實(shí)現(xiàn)個(gè)體的全面發(fā)展,同樣個(gè)性發(fā)展也是個(gè)體全面發(fā)展的基礎(chǔ)。其次,個(gè)性的發(fā)展也是大學(xué)生整體全面發(fā)展的基礎(chǔ)。個(gè)體全面發(fā)展的過程也是個(gè)性形成與發(fā)展的過程?？v觀我國高等教育發(fā)展歷史,不難看出只要學(xué)生擁有蓬勃昂揚(yáng)的青春理想,學(xué)校擁有嚴(yán)謹(jǐn)勤奮的治學(xué)氛圍、艱苦樸素的優(yōu)良傳統(tǒng)和生動活潑的校園文化生活,就可以造就出全面發(fā)展、個(gè)性鮮明、能堪大用、能擔(dān)重任的棟梁人才。歷史不斷證明,高等教育只有始終鼓舞青年學(xué)子全面發(fā)展并保持個(gè)性發(fā)展,國家才能培養(yǎng)出更多全面發(fā)展的人才,高等教育的質(zhì)量也一定會大幅度提升。

(二)大學(xué)生個(gè)性發(fā)展是個(gè)體發(fā)展的需求

個(gè)性是個(gè)體先天遺傳和后天環(huán)境影響形成的性格特征。后天的影響對個(gè)體個(gè)性發(fā)展起著決定性的作用。在大學(xué)生群體中,由于“90后”或者“80后”的大學(xué)生個(gè)性、行為方式和價(jià)值觀等具有明顯的時(shí)代特征,性格張揚(yáng)、以自我為中心、意志力比較薄弱,長期處在各方面壓力中、自身價(jià)值得不到認(rèn)可,個(gè)體人格、心理都在變化。在這樣的環(huán)境下,個(gè)性的發(fā)展如果得不到認(rèn)可就可能影響到學(xué)生的成長。大學(xué)生個(gè)性發(fā)展具有穩(wěn)定的特點(diǎn),但是如果受到長期的影響或者突然的打擊也是容易變化。因此,要為個(gè)性的發(fā)展提供足夠的空間。個(gè)體的發(fā)展是全方位的,要促進(jìn)大學(xué)生個(gè)體發(fā)展,就要充分尊重大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展,個(gè)性的發(fā)展是個(gè)體發(fā)展的基礎(chǔ),每個(gè)個(gè)體的發(fā)展都是包含個(gè)性的發(fā)展,沒有個(gè)性的發(fā)展就沒有個(gè)體的發(fā)展,同樣,良性的、正確的個(gè)性發(fā)展也有利于個(gè)體的發(fā)展。生活環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境對大學(xué)生也會產(chǎn)生影響,人的個(gè)性具有獨(dú)特性,也有共性,在對大學(xué)生進(jìn)行教育管理中要針對共性,在傳播文化、技能、價(jià)值觀念的同時(shí)要根據(jù)獨(dú)特性,尊重大學(xué)生個(gè)性差異,促進(jìn)大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展,從而促進(jìn)大學(xué)生個(gè)體的發(fā)展。

(三)大學(xué)生個(gè)性發(fā)展是創(chuàng)新的必由之路

個(gè)性發(fā)展是創(chuàng)新思維的基礎(chǔ),是產(chǎn)生創(chuàng)造力的核心,沒有個(gè)性發(fā)展就不會有創(chuàng)造性。正視個(gè)體發(fā)展,注重個(gè)性發(fā)展與個(gè)性潛能的開發(fā),激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力,是高校教育管理追求的目標(biāo)。個(gè)性發(fā)展的好不一定就能創(chuàng)新,但是沒有千差萬別的個(gè)性發(fā)展就不會有創(chuàng)新。只有充分促進(jìn)個(gè)性發(fā)展,才能激發(fā)大學(xué)生個(gè)體的創(chuàng)造性,個(gè)體才能為社會文明去創(chuàng)新、創(chuàng)造。人都有個(gè)性,高校既要按照學(xué)科的基本要求對學(xué)生進(jìn)行教育培養(yǎng),也要尊重學(xué)生的個(gè)性和個(gè)體的需求,為大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展提供足夠的空間。另外,還要承認(rèn)并尊重學(xué)生的個(gè)體差異性,重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展,根據(jù)不同學(xué)生的興趣愛好、個(gè)性特征,因材施教。人的個(gè)性是人的基本特征,是內(nèi)在的、潛在的對新事物的好奇,對未知的追求。創(chuàng)新能力是人的個(gè)體能力、個(gè)體素質(zhì)的體現(xiàn),當(dāng)今社會對大學(xué)生的要求,已經(jīng)從傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)型向創(chuàng)新型轉(zhuǎn)變。在教育過程中注重對大學(xué)生的創(chuàng)造思想和創(chuàng)新能力的培養(yǎng),就是對學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)的關(guān)注。在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代,培養(yǎng)創(chuàng)新型人才也是推動社會進(jìn)步和發(fā)展的根本動力。

三、人文關(guān)懷視野下大學(xué)生個(gè)性發(fā)展培養(yǎng)

人文關(guān)懷視野下的大學(xué)生個(gè)性發(fā)展培養(yǎng)就是要堅(jiān)持以人為本的教育理念,突出對大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展培養(yǎng),這也是馬克思關(guān)于人全面發(fā)展學(xué)說的科學(xué)論斷。通過關(guān)注尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展、教育引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性發(fā)展、培養(yǎng)激發(fā)學(xué)生個(gè)性發(fā)展、載體促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展培養(yǎng)創(chuàng)新人才。

(一)關(guān)注尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展

對學(xué)生個(gè)性發(fā)展的關(guān)注尊重是學(xué)生個(gè)體成長成為創(chuàng)新人才的保證。馬克思主義的人學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為,人的意識具有主觀能動性,人的個(gè)體全面發(fā)展必須在尊重個(gè)體的基礎(chǔ)上,依靠個(gè)體發(fā)揮個(gè)體的價(jià)值。在高校學(xué)生教育管理中,學(xué)生是受教育的主體,對教育的信息,學(xué)生自身會進(jìn)行選擇、認(rèn)知、內(nèi)化和吸收,最后融入自己的思想體系。[4]關(guān)注尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展首先要了解學(xué)生個(gè)性,尊重學(xué)生的興趣愛好,尊重學(xué)生的個(gè)性特長。人文關(guān)懷視野下的高校學(xué)生個(gè)性發(fā)展培養(yǎng)在教育者和受教育者互相交互的交往活動,在這個(gè)過程中都具有主動性,都是獨(dú)立的主體,充分尊重學(xué)生的思想,拋棄控制學(xué)生、塑造學(xué)生的理念。還要從管理者的角度去關(guān)注和理解學(xué)生個(gè)性發(fā)展,在平等溝通和互動的原則下去引導(dǎo)大學(xué)生樹立個(gè)性發(fā)展的主體意識、責(zé)任意識、參與意識和競爭意識,幫助大學(xué)生個(gè)體實(shí)現(xiàn)個(gè)性發(fā)展。還要尊重學(xué)生的個(gè)體發(fā)展的差異性,為學(xué)生個(gè)體發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境,營造自主發(fā)展的空間從而實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的自身價(jià)值,促進(jìn)學(xué)生的全面和諧發(fā)展。

(二)教育引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性發(fā)展

對學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育引導(dǎo)是學(xué)生個(gè)體成長成為創(chuàng)新人才的保證。首先,要教育引導(dǎo)大學(xué)生走出個(gè)性發(fā)展的誤區(qū)。大學(xué)生多處在青少年期,對個(gè)性發(fā)展的認(rèn)識比較片面,容易產(chǎn)生極端認(rèn)識,認(rèn)為崇尚“暴力”、“黃賭毒”是個(gè)性張揚(yáng)的表現(xiàn),認(rèn)為自身沉溺在虛幻的“網(wǎng)絡(luò)世界”就是自己的個(gè)性顯現(xiàn),類似這些片面的認(rèn)識還比較多的,只有通過客觀的、形象的事例去教育引導(dǎo)大學(xué)生走出誤區(qū),才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的個(gè)性發(fā)展。其次,要為學(xué)生個(gè)性發(fā)展指明方向。要把學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和全面發(fā)展結(jié)合起來,在教育引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的同時(shí)注重學(xué)生的全面發(fā)展,強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展的重要性,強(qiáng)調(diào)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀對學(xué)生個(gè)性發(fā)展的作用。再次,還要通過合理科學(xué)的方式方法教育引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。促進(jìn)學(xué)生主體意識和獨(dú)立人格的完善,學(xué)生個(gè)性才能得以充分全面發(fā)展。[5](P87)

(三)培養(yǎng)激發(fā)學(xué)生個(gè)性發(fā)展

對學(xué)生個(gè)性發(fā)展的激發(fā)培養(yǎng)是學(xué)生個(gè)體成長成為創(chuàng)新人才的動力。首先,要鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。大學(xué)生每個(gè)個(gè)體都有自身的特征,都有自己的個(gè)性,要在教育管理的意識領(lǐng)域去鼓勵(lì)激發(fā)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。其次,要挖掘?qū)W生個(gè)性發(fā)展的潛能。每個(gè)學(xué)生個(gè)體的個(gè)性發(fā)展的個(gè)性潛能不一定都是顯性的,有的個(gè)性潛能是潛在意識,也有的學(xué)生個(gè)體的個(gè)性潛能由于沒有挖掘而處于發(fā)展階段,如果不經(jīng)過挖掘,這些潛能可能就不會顯現(xiàn),尤其是有的學(xué)生的良性個(gè)性潛能一旦錯(cuò)過挖掘時(shí)機(jī),就可能在萌芽中消失。因此,要努力挖掘?qū)W生個(gè)體個(gè)性成長領(lǐng)域,為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展提供適宜的條件和場所,促使學(xué)生在相應(yīng)的領(lǐng)域中發(fā)揮潛在的創(chuàng)造力、創(chuàng)新力。再次,要?jiǎng)?chuàng)設(shè)培養(yǎng)激發(fā)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的寬松環(huán)境。為學(xué)生個(gè)性發(fā)展提供展示的舞臺,培養(yǎng)學(xué)生自立、自強(qiáng)和自信的創(chuàng)新精神,幫助學(xué)生樹立主體意識,促進(jìn)學(xué)生個(gè)性得到充分發(fā)展。

(四)載體促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展

對學(xué)生個(gè)性發(fā)展的載體是學(xué)生個(gè)體成長成為創(chuàng)新人才的輔助動力。首先,要針對個(gè)性發(fā)展建構(gòu)豐富的載體。要針對大學(xué)生個(gè)性化發(fā)展特點(diǎn),通過改革教育教學(xué)、開展思想教育活動、舉辦科技文化活動和社會實(shí)踐活動,引導(dǎo)大學(xué)生主動融入其中,各類科技文化活動和實(shí)踐活動是個(gè)性發(fā)展創(chuàng)新的主要載體和途徑,是主觀意識和客觀意識的“橋梁”,是教育及社會活動在個(gè)性發(fā)展中的作用得以實(shí)現(xiàn)的“媒介”。其次,要?jiǎng)?chuàng)新載體的內(nèi)容和形式。大學(xué)生容易接受新鮮事物,對新事物、新現(xiàn)象接受較快,對新的信息時(shí)代媒體的接受欲望和要求都較高,有較強(qiáng)的求知欲和創(chuàng)新欲,如果當(dāng)前教育仍然停留在舊的模式上,學(xué)生的個(gè)性發(fā)展就是被動的。只有通過運(yùn)用多種媒介主動培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立意識、協(xié)作意識、創(chuàng)新意識和創(chuàng)造精神,學(xué)生素質(zhì)才能全面提高。這是現(xiàn)代社會對人才發(fā)展的需求,對個(gè)體個(gè)性發(fā)展的需求,也體現(xiàn)高等教育對學(xué)生人文關(guān)懷的終極目標(biāo)。

人文關(guān)懷視野下的大學(xué)生個(gè)性發(fā)展培養(yǎng)既促進(jìn)社會的進(jìn)步,又促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展。要在認(rèn)真分析個(gè)性發(fā)展與全面發(fā)展、個(gè)體發(fā)展和全面發(fā)展的辯證關(guān)系基礎(chǔ)上,在全面創(chuàng)新高校大學(xué)生思想政治教育的新模式和新途徑,去努力,教育、引領(lǐng)、培養(yǎng)全面發(fā)展和彰顯個(gè)性發(fā)展的大學(xué)生。

[1]胡錦濤.在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會上的講話[N].人民日報(bào),2011-04-05(2).

[2]萬光俠,等.思想政治教育的人學(xué)基礎(chǔ)[M].北京:人民出版社,2006:219-220.

[3]馬克思恩格斯文集:第2卷[M].北京:人民出版社,2009.

[4]宋紫.人文教育專業(yè)若干問題探討[J].懷化學(xué)院學(xué)報(bào),2010,29(6):138-140.

[5]陳志尚.人的自由全面發(fā)展論[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2004.

Under Human Care Perspective the Development of Critical Thinking Students Personality

WU Heng-zhong
(Student Office Yancheng Teachers University,Yancheng,Jiangsu 224051)

Humane care is the comprehensive development of Marxist theoryon the core values point of view,under the humane care of the students personality development vision is to develop health-oriented,student-centered individual,respect for students by focusing on personal development,education,personality development and guide students,stimulate students to develop personality development,personality development vehicle for students to develop physical and mental health,personal integrity,personality development,harmony and college students.

College students; Humane care; Personality development

G641

A

1671-9743(2011)11-0100-03

2011-10-24

吳恒仲(1979-),男,江蘇贛榆人,鹽城師范學(xué)院學(xué)生處助理研究員,碩士,從事高校學(xué)生教育管理和大學(xué)生思想政治教育方面的研究。