熊 佳

（湖南科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖南湘潭，411201）

由反抗走向妥協(xié)
——對(duì)赫斯頓《眼望上蒼》中珍妮三次婚姻的解讀

熊 佳

（湖南科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖南湘潭，411201）

《眼望上蒼》是美國(guó)著名黑人女作家佐拉·尼爾·赫斯頓的代表作，被譽(yù)為是一部美國(guó)黑人文學(xué)、女性文學(xué)和二十世紀(jì)美國(guó)文學(xué)的經(jīng)典之作。本文從女性主義的角度，通過(guò)分析小說(shuō)中女主人公珍妮的三次婚姻，揭示了珍妮三次婚姻中反抗背后的妥協(xié)。從而得出在當(dāng)時(shí)以男權(quán)為中心的社會(huì)制度下，面對(duì)婚姻中的壓迫與不平等，珍妮最終一步步由反抗走向了妥協(xié)。

佐拉·尼爾·赫斯頓；《眼望上蒼》；珍妮；婚姻；妥協(xié)

佐拉·尼爾·赫斯頓（Zora Neale Hurston，1891-1960）是 20世紀(jì)二、三十年代美國(guó)哈萊姆文藝復(fù)興時(shí)期的一位重要作家?！堆弁仙n》(Their Eyes Were Watching God，1937)是赫斯頓的第二部小說(shuō)，也是其代表作。目前國(guó)內(nèi)外對(duì)《眼望上蒼》這部小說(shuō)的研究主要有從女性主義角度，文化批評(píng)和跨文化研究的角度，后殖民的角度和心理學(xué)的角度來(lái)研究。從女性主義這一角度上，大部分的論文都是對(duì)小說(shuō)中的女主人公珍妮反抗性別壓迫這一問(wèn)題進(jìn)行探討，將珍妮看作是積極地獨(dú)立追求自我，尋找自我，擁有自我主體性的新黑人婦女形象。然而本文從女主人公的婚姻入手，挖掘女主人公珍妮在其三段婚姻中的妥協(xié)行為，分析其反抗背后的妥協(xié)性并探討珍妮是如何一步步由直接反抗走向妥協(xié)的，從而揭示在當(dāng)時(shí)的種族壓迫和性別壓迫的雙重重壓下，珍妮最后不得不放棄直接反抗，而采用一種妥協(xié)的方式來(lái)維護(hù)她在婚姻中的自我身份獨(dú)立與自由。

一、第一次婚姻

主人公珍妮出生在一家白人的后院里，由她給白人干活的外祖母南妮撫養(yǎng)長(zhǎng)大。當(dāng)她六歲的時(shí)候知道自己不是白人，懂得了自己與別的白人孩子的不同，在學(xué)校也開(kāi)始受到白人同學(xué)的欺負(fù)和歧視，然后她開(kāi)始有了自卑——“整天耷拉著腦袋”（王家湘，15）。當(dāng)珍妮十六歲的時(shí)候，她開(kāi)始經(jīng)常坐在盛開(kāi)的梨樹(shù)下，向往自己的愛(ài)情，“做一棵開(kāi)花的梨樹(shù)的姊妹花萼躬身迎接這愛(ài)的擁抱，梨樹(shù)從根到最細(xì)小的枝椏狂喜地戰(zhàn)栗，凝聚在每一個(gè)花朵中，處處翻騰著喜悅。原來(lái)這就是婚姻！”（13）。這是珍妮從小對(duì)自己愛(ài)情和婚姻的一種美好向往與憧憬。

但是，她對(duì)愛(ài)情的這一美好向往很快就被隨之而來(lái)的第一次婚姻擊得粉碎。原本對(duì)愛(ài)情、婚姻和生活有著美好向往的她第一次向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)。盡管她心里十分的不情愿，但她最終還是順從了她外祖母的安排，嫁給了大她很多、擁有六十畝地的農(nóng)夫——洛根。很顯然，珍妮并不愛(ài)洛根，洛根是一個(gè)物質(zhì)主義至上者，在他的眼里女人的作用跟騾子是一樣的，甚至珍妮如同他的房子和財(cái)產(chǎn)一樣，都?xì)w他所有，但珍妮還是選擇嫁給了他，因?yàn)樗枰?。就她的外祖母南妮說(shuō)的那樣：“寶貝兒，我讓你要的不是洛根·基利克斯，而是要你得到保護(hù)”（17）。在這里珍妮向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)了。把一個(gè)婦女的命運(yùn)寄托在一個(gè)男人的身上，這在父權(quán)制社會(huì)里是理所應(yīng)當(dāng)?shù)挠^念。至少這一刻珍妮在心里承認(rèn)并接受了這一殘酷的傳統(tǒng)觀念，所以她最終接受了這段被安排的婚姻，嫁給了洛根，過(guò)起了“圍裙般的生活”。但此時(shí)此刻的珍妮才十六歲，這次她雖然向現(xiàn)實(shí)低了頭，但她的內(nèi)心還充滿了期望，她還向往著春滿花開(kāi)的那一天。所以當(dāng)壓迫與禁錮出現(xiàn)的時(shí)候，她的內(nèi)心還是充滿了反抗的力量，并且她也對(duì)此做出了直接性的反抗。當(dāng)洛根想要把她變成一頭聽(tīng)話的騾子的時(shí)候，她做出了反抗，她告訴洛根“你那兒用不著我?guī)兔?，洛根，你干你的活，我干的是我的活”?3）。她大膽而直接地告訴了洛根，她不想成為他的騾子。她做出了反抗，但她也知道洛根是永遠(yuǎn)也不會(huì)停止要把她變成他的一頭騾子的，所以當(dāng)喬迪出現(xiàn)的時(shí)候，她發(fā)現(xiàn)她再也無(wú)法忍受自己就這樣像一頭勞作的騾子那樣慢慢地死去，于是為了重獲自由她做出了她人生中最完美的一次反抗——離開(kāi)洛根。她要重新感受自由：“她解開(kāi)圍裙，仍在路邊矮樹(shù)叢上繼續(xù)往前走……從現(xiàn)在起直到死去，她的一切將灑滿花粉與春光。她的花上會(huì)有一只蜜蜂。她從前的想法又觸手可及了，但還得創(chuàng)造和使用適合于它的新的字眼”（35）。在這里，我們看到了珍妮為了反抗壓迫、追求在婚姻中的自我獨(dú)立與自由，做出了直接而有力的反抗。在這第一段婚姻里，珍妮雖然有過(guò)妥協(xié)，但更多的還是反抗，并最終她用一種最直接有力的反抗方式來(lái)表達(dá)了自己想要追求獨(dú)立與自由的心聲。

二、第二次婚姻

如果說(shuō)珍妮在第一段婚姻更多的是直接的反抗，那么在她的第二段婚姻里，她就已經(jīng)由最初的直接反抗開(kāi)始逐步走向了妥協(xié)。在父權(quán)制社會(huì)里，男人主宰了一切，是社會(huì)的主體，婦女只是男人的附屬物，是沉默的客體。在珍妮的第兩次婚姻里，她最終還是順從了這個(gè)父權(quán)制的社會(huì)，成為了喬迪的附屬品。與第一次婚姻相比，珍妮只不過(guò)是從一個(gè)男人的附屬品變成了另一個(gè)男人的附屬品。當(dāng)喬迪·斯塔克斯走進(jìn)她的生活后，他似乎合理地代替了令人厭煩、信仰實(shí)用主義的洛根·基利克斯。喬迪為珍妮帶來(lái)了富裕、體面、有地位的生活，這正是那個(gè)時(shí)代所有的女性所向往的、追求的生活，珍妮也不例外。喬迪是一個(gè)典型的大男子主義者，在婚姻中他并不能平等地對(duì)待珍妮，只是把珍妮視為他的玩物、點(diǎn)綴、供他觀賞的籠中鳥(niǎo)。但是，珍妮還是選擇和他在一起度過(guò)了整整二十年的婚姻生活，直到喬迪死去。

在這二十年的婚姻生活里，珍妮并沒(méi)有獲得真正的自由，而只是像當(dāng)初接受第一段婚姻一樣再一次地向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，成為了喬迪的附屬物。在喬迪眼里，女人沒(méi)有發(fā)言權(quán)，因此喬迪扼殺了珍妮的言語(yǔ)權(quán)力。喬迪被任命為市長(zhǎng)后阻止珍妮在公共場(chǎng)合發(fā)言，認(rèn)為女人沒(méi)有這樣的資格。在小城商店正式開(kāi)業(yè)前的那天晚上，大家一起聚集在商店里舉杯慶賀，珍妮被大家邀請(qǐng)以市長(zhǎng)夫人的名義發(fā)言，但珍妮還沒(méi)來(lái)得及開(kāi)口，熱烈的掌聲就被喬本人的發(fā)言打斷了，“感謝大家的夸獎(jiǎng)，不過(guò)我的妻子不會(huì)演講。我不是因?yàn)檫@個(gè)娶她的。她是個(gè)女人，她的位置在家庭里?！保?6）。而珍妮不得不以滿臉勉強(qiáng)的微笑來(lái)對(duì)此做出回應(yīng)。在喬迪家商店的門廊上，當(dāng)?shù)厝顺３＞墼谀抢锪奶旌椭v故事。珍妮很想?yún)⑴c這種聚會(huì)，但是喬迪卻禁止她參加，更不許她開(kāi)口講故事。而是每當(dāng)大家在那里聚集開(kāi)始聊天的時(shí)候，喬迪就會(huì)要求珍妮進(jìn)去照看店子，但他自己卻會(huì)留在那里參與那些所謂的普通的男人女人們的沒(méi)有價(jià)值的聊天。雖然珍妮對(duì)此感到非常不滿，但她還是保持了沉默，并接受了喬迪的這種行為，就連當(dāng)?shù)氐哪行允忻穸加X(jué)得有時(shí)候喬迪的做法有些過(guò)分，“她可真不怎么說(shuō)話，她出了點(diǎn)錯(cuò)，他那個(gè)大喊大叫勁兒真有點(diǎn)讓人無(wú)法容忍……”（53）。可是這個(gè)時(shí)候的珍妮已經(jīng)慢慢地習(xí)慣了由言語(yǔ)上的反抗變成了沉默，這是珍妮對(duì)父權(quán)主義的妥協(xié)。甚至當(dāng)喬因?yàn)椴幌Ｍ麆e的男人愛(ài)慕、垂涎于珍妮的那頭長(zhǎng)長(zhǎng)的、美麗的黑發(fā)，而要求珍妮“像老太婆似的用頭巾包著頭”（53）的時(shí)候，珍妮還是選擇了沉默與服從，從此裹起了她那頭美麗的黑發(fā)，而且一裹就是二十年，直到喬迪死去。從此在和喬迪以后的生活里，珍妮就默默地忍受著喬迪的壓迫和控制，每天按照喬迪的建議和命令而生活，失去了生活的自由與激情。她不再有自己的社交，不能和普通的市民們聊天、嬉笑，甚至當(dāng)所有的人都去參加那頭騾子的葬禮的時(shí)候，她卻不可以。她每天的生活除了喬迪、店鋪和房子外一無(wú)所有，這還不夠，喬迪還會(huì)因?yàn)樗澳程煲活D飯做得不夠好而在廚房里扇她一陣嘴巴”（76）。然而，“此情此景多了以后……她咬緊牙關(guān)逐漸學(xué)會(huì)了緘默”（76）。因?yàn)椤八蚕氲饺鍤q是兩個(gè)十七歲了，一切都完全不同了”，于是妥協(xié)開(kāi)始滋長(zhǎng)，“它像一服麻醉劑，從某種意義上說(shuō)這是好事，因?yàn)檫@使她順從地接受一切，到了這種地步，她好像土地一樣漠然地接受一切。無(wú)論是尿液還是香水，土地同樣無(wú)動(dòng)于衷地把它們吸收掉”（83）。在珍妮與喬迪的這場(chǎng)婚姻里，面對(duì)喬迪的壓迫與控制珍妮已經(jīng)沒(méi)有了第一次婚姻時(shí)的那種大膽的反抗與叛逆，而更多的是由反抗逐步走向了沉默與屈服。

三、第三次婚姻

在大部分的讀者看來(lái)，珍妮的第三次婚姻是她真正追求幸福和實(shí)現(xiàn)自我獨(dú)立的體現(xiàn)，其實(shí)不是。在仍然以男權(quán)為中心的社會(huì)里，作為一個(gè)真實(shí)存在的黑人女性，珍妮始終還是具有其妥協(xié)的一面，在她的第三次婚姻中也不例外。尤其是在經(jīng)歷前面兩次婚姻中來(lái)自男性的壓迫與束縛之后，珍妮似乎意識(shí)到正面而直接的反抗似乎沒(méi)有什么用，于是她選擇了采用一種妥協(xié)的方式來(lái)爭(zhēng)取她在第三場(chǎng)婚姻中的相對(duì)獨(dú)立與自由。她試圖用一種妥協(xié)的方式來(lái)順從甜點(diǎn)心的內(nèi)心愿望，通過(guò)犧牲自己部分的獨(dú)立與自由，使自己成為甜點(diǎn)心想要的理想的妻子，來(lái)告訴甜點(diǎn)心他也必須做一個(gè)好丈夫，從而使得甜點(diǎn)心從言語(yǔ)和行動(dòng)上都表現(xiàn)得比前兩任丈夫要好。這就是珍妮從前兩次婚姻和現(xiàn)實(shí)條件中明白的，順從能讓她塑造出一位令她滿意的統(tǒng)治者做她的丈夫（Miller，88）。在這里珍妮是通過(guò)肯定甜點(diǎn)心在婚姻中的主導(dǎo)地位、滿足他在婚姻中的男權(quán)主義心理，來(lái)維持自己在婚姻中的相對(duì)獨(dú)立與自由。

通過(guò)前面的兩次婚姻，珍妮似乎已經(jīng)意識(shí)到當(dāng)時(shí)以男權(quán)為中心的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，發(fā)現(xiàn)作為一位社會(huì)弱勢(shì)群體中的黑人女性對(duì)男性的壓迫做出直接反抗并不能達(dá)到什么有效效果。于是她選擇了用另一種方式來(lái)得到自己想要的權(quán)利與自由，那就是盡量扮演好自己在婚姻中應(yīng)有的角色，這就是一種妥協(xié)，一種自愿的、隱性的順從。其實(shí)仔細(xì)品讀珍妮和甜點(diǎn)心的這段婚姻，就會(huì)發(fā)現(xiàn)并不是甜點(diǎn)心給珍妮帶來(lái)了真正的人生的解放與自由，而是珍妮自己在嘗試用另一種非反抗式的方式來(lái)追求自己的自由。從這段婚姻的一開(kāi)始，珍妮就開(kāi)始了對(duì)甜點(diǎn)心的妥協(xié)，她離開(kāi)伊頓維爾的時(shí)候就告訴費(fèi)奧比，“因?yàn)樘瘘c(diǎn)心不是喬迪·斯塔克斯，……所以我們要到別的一個(gè)地方去，按甜點(diǎn)心的方式重新開(kāi)始生活”（123）。然而在這樣的生活里，甜點(diǎn)心的男權(quán)主義思想和男性壓迫無(wú)處不在，只是與前兩次婚姻相比所表現(xiàn)的方式有所不同而已，只是珍妮對(duì)此選擇了自愿的順從和妥協(xié)。甜點(diǎn)心是個(gè)季節(jié)工，沒(méi)有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，但是他卻堅(jiān)持“我用不著什么來(lái)幫我養(yǎng)活我老婆，從現(xiàn)在起我的錢能買得起的，你就吃就穿，我沒(méi)錢時(shí)你也就什么都沒(méi)有”（137），盡管珍妮在銀行里有足夠的錢來(lái)維持生活。但珍妮卻欣然地答應(yīng)了，為的只是滿足甜點(diǎn)心那虛偽的大男子主義思想?？勺詈螅瘘c(diǎn)心還是需要珍妮出去為了他們的生計(jì)勞作，“以后你最好像別的女人一樣也到地里找個(gè)活干，我就用不著因?yàn)榛丶叶鴵p失時(shí)間了”（143），只是他找了一個(gè)聽(tīng)起來(lái)冠冕堂皇的理由。其實(shí)這只是他展現(xiàn)的方式和洛根的露骨的騾子式欺壓、喬迪的命令式壓迫不一樣罷了。但是這次珍妮卻不像對(duì)洛根要她下地干活和喬迪要她看店鋪那樣表現(xiàn)得反感了，她欣然地接受了。而另一次的情節(jié)更是證明了甜點(diǎn)心和喬迪其實(shí)實(shí)質(zhì)上并沒(méi)有什么區(qū)別。特納太太一直想把自己的弟弟介紹給珍妮，因?yàn)樗X(jué)得甜點(diǎn)心配不上珍妮（珍妮的膚色比一般的黑人都要淺很多）。珍妮并不愿意這么做，也沒(méi)有做出任何的失檢行為。甜點(diǎn)心也知道珍妮的真實(shí)想法，但是出于嫉妒和尊嚴(yán)他還是打了珍妮一頓，為的只是想要證明：“他是一家之主，他能打她，就再度證明她屬于他”（158）。而且第二天他還得讓所有人都知道他確實(shí)打了珍妮，并且珍妮并沒(méi)有反抗，而是很聽(tīng)話，“我要上哪珍妮就到哪，她就是這樣的一個(gè)妻子，我就愛(ài)她這一點(diǎn)”（159）。這和當(dāng)年喬迪因出于嫉妒而強(qiáng)迫珍妮裹起她那一頭漂亮的長(zhǎng)發(fā)并無(wú)兩樣，甚至有過(guò)之而無(wú)不及。但是珍妮對(duì)此也確實(shí)沒(méi)有做出任何的反抗，她似乎覺(jué)得他的這一做法并沒(méi)有什么錯(cuò)，因?yàn)樗拇_是她的男人，是一家之主。這就說(shuō)明其實(shí)在珍妮的心里，還是有著一種男尊女卑的思想。這也就再一次的證明了珍妮在這段婚姻里的軟弱與妥協(xié)性。珍妮在她和甜點(diǎn)心的第三段婚姻里，更多的是對(duì)甜點(diǎn)心的男性霸權(quán)行為的一種妥協(xié)，而不再是反抗。無(wú)論是第一次婚姻里行動(dòng)上的反抗還是第二次婚姻里剛開(kāi)始言語(yǔ)上的反抗都在這第三次婚姻里喪失了，有的只是珍妮對(duì)男權(quán)主義壓迫的逐漸妥協(xié)。

結(jié)束語(yǔ)

在《眼望上蒼》這部小說(shuō)里，赫斯頓描寫了一位歷經(jīng)了三次婚姻的黑人女性珍妮。在這三次婚姻里，珍妮一直想要追求自己的獨(dú)立與自由、尋找自己在婚姻中平等的位置。但是殘酷的現(xiàn)實(shí)卻讓她看到，在這樣一個(gè)男人居于主導(dǎo)地位的男權(quán)主義社會(huì)里，想要反抗男性的壓迫、爭(zhēng)取自我的獨(dú)立與自由，采用一種直接的反抗方式似乎并沒(méi)能給她帶來(lái)更多的自由與平等，所以她最后選擇了采用一種妥協(xié)的方式來(lái)維持她在婚姻中的身份獨(dú)立與自由。本文通過(guò)分析女主人公珍妮的三次婚姻經(jīng)歷以及其在婚姻中的妥協(xié)性，從而揭示了珍妮由當(dāng)初對(duì)壓迫的直接反抗一步步走向了妥協(xié)。

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[7]程錫麟.赫斯頓研究[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2005.

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[11]楊金才.書寫美國(guó)黑人女性的赫斯頓[J].外國(guó)文學(xué)研究，2002（4）：55-9.

From Defianceto Submission——Analysisof Janie’s Three Marriagesin Hurston’sTheir Eyes Were Watching God

XIONGJia
（Hunan Technolohy University,Xiangtan 411201,Hunan）

Their Eyes Were Watching God,as the representative work of Zora Neale Hurston,is known as the classic of African-American literature,Women's Literatureand American Literatureof thetwentieth century.By analyzingtheheroine Janie’sthreemarriages,thisessay reveals Janie’s submission behind her resistance in the three marriages from the feminist perspective.And it draws the conclusion that under the male-centered social system at that time,finally Janietransformsfromresistancetosubmission step by step in thefaceof oppression and inequality in themarriages.

Zora Neale Hurston;Their Eyes Were Watching God;Janie;marriage;submission

I206

A

1671-5004（2011） 06-0087-03

2011-12-7

熊佳（1987—），女，湖南省岳陽(yáng)人，湖南科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士研究生，主要從事英美文學(xué)研究。