居 玲

（重慶郵電大學(xué)，重慶 400065）

一、現(xiàn)有研究生師生關(guān)系體現(xiàn)為功能性師生關(guān)系

當(dāng)談及當(dāng)前高校導(dǎo)師與學(xué)生的關(guān)系時(shí)，北京大學(xué)教授錢理群感觸頗深：“以前的導(dǎo)師和學(xué)生是因?yàn)楣餐木褡非笞叩揭黄穑缃?，這種關(guān)系中功利色彩越來越重?！爆F(xiàn)在，師生之間成了單純的傳遞知識(shí)關(guān)系，忽視了對(duì)其他層面的教育。通過對(duì)現(xiàn)有研究生師生關(guān)系類型的總結(jié)、分析發(fā)現(xiàn)，最真實(shí)的現(xiàn)狀包含以下幾種關(guān)系：

（一）純學(xué)術(shù)型的研究生師生關(guān)系

該類型的師生關(guān)系是以導(dǎo)師為中心形成和發(fā)展的，導(dǎo)師與研究生的交往都是圍繞學(xué)術(shù)和科研展開的，幾乎沒有任何的情感交流。在這種類型的師生關(guān)系中，由于導(dǎo)師處于權(quán)威主宰地位、擁有絕對(duì)的話語權(quán)，對(duì)研究生的教育和管理采用的是一種以命令和服從為特點(diǎn)的帶有鮮明強(qiáng)制性的行政行為，忽略了研究生的主體需要以及對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新思維的啟發(fā)和培養(yǎng)。

（二）松散型的研究生師生關(guān)系

該類型的師生關(guān)系形成的原因是多方面的，客觀上，導(dǎo)師由于科研項(xiàng)目和經(jīng)費(fèi)不足，無法為研究生安排相應(yīng)的科研任務(wù)，缺少了科研課題這一平臺(tái)，師生關(guān)系比較疏離。另外，還有一部分導(dǎo)師，由于工作繁忙或缺乏責(zé)任心，對(duì)研究生的日常學(xué)習(xí)、生活和科研工作基本上不聞不問，這類師生關(guān)系淡漠，導(dǎo)師對(duì)研究生采取放任自流的態(tài)度，研究生亦不主動(dòng)與導(dǎo)師交往。

（三）功利型的研究生師生關(guān)系

這種類型的師生關(guān)系是比較極端的，自從實(shí)施研究生培養(yǎng)機(jī)制改革實(shí)行導(dǎo)師資助制后，“科研老板”的現(xiàn)象在高校已相當(dāng)普遍。在這種類型的師生關(guān)系中，導(dǎo)師僅僅將研究生視為科研勞動(dòng)力或者商業(yè)利潤(rùn)的工具。由于研究生僅僅是在導(dǎo)師設(shè)定的框架中從事具體工作，因而很難通過參與課題研究，了解和熟悉科學(xué)研究的規(guī)律和本質(zhì)要求，難以得到課題策劃、科研組織和整合能力等方面的訓(xùn)練。

由于上述的幾種研究生師生關(guān)系將師生放在“主—客”的對(duì)立思維中，主要體現(xiàn)為功能性師生關(guān)系，它是為了滿足某種外在的個(gè)體或社會(huì)的功能而建立起來的師生關(guān)系，其建立的基礎(chǔ)和結(jié)構(gòu)決定了這種師生關(guān)系的作用和功能。在這種關(guān)系中，導(dǎo)師和研究生真實(shí)的自我掩藏在各自角色互動(dòng)的表面之下，忽略對(duì)“人”或“人性”的尊重和關(guān)注，師生在目標(biāo)、價(jià)值觀、情感以及權(quán)利方面容易產(chǎn)生差異。

二、從功能性到存在性研究生師生關(guān)系的轉(zhuǎn)變

（一）人的存在是研究生師生關(guān)系的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)

研究生師生關(guān)系應(yīng)該把關(guān)注人的存在放在第一位，以人的存在和生成為立足點(diǎn)，以動(dòng)態(tài)生成的觀點(diǎn)看待師生關(guān)系，把師生關(guān)系主要是知識(shí)教授關(guān)系提升為主要關(guān)注師生“自我實(shí)現(xiàn)”的關(guān)系，從功能性關(guān)系深入到存在性的新型師生關(guān)系。導(dǎo)師和學(xué)生以完整的人的存在方式交往和對(duì)話，強(qiáng)調(diào)師生的“共在”性，以師生的自我實(shí)現(xiàn)為目的，師生之間的關(guān)系主要是“作為導(dǎo)師的人”與“作為學(xué)生的人”之間的關(guān)系，是人格的相互尊重，是兩個(gè)自由個(gè)體之間的相互信任與交流。

（二）存在性研究生師生關(guān)系的建構(gòu)原則

1.以愛為基石

正如馬克斯·范梅南教授所說：“教育者對(duì)孩子們的教育，愛成了教育關(guān)系發(fā)展的先決條件?！保?］以愛為基石在研究生教育中，體現(xiàn)為導(dǎo)師對(duì)研究生的尊重與關(guān)愛和研究生對(duì)導(dǎo)師的尊敬與愛戴，研究生能與導(dǎo)師達(dá)到情感共鳴，在科研活動(dòng)上尊重導(dǎo)師的科研成果。師生之間以“愛”為紐帶，在遇到?jīng)_突與分歧時(shí)，才能互敬互愛，最終促進(jìn)雙方良好關(guān)系的建立。

2.民主平等

民主平等是指在研究生教育過程中，導(dǎo)師與所有研究生應(yīng)相互尊重人格和權(quán)利，平等對(duì)話、相互開放、相互理解、相互接納，導(dǎo)師能夠發(fā)揮非權(quán)力性影響力，并一視同仁地與所有學(xué)生交往，善于傾聽不同意見。

3.共生創(chuàng)造

共生，也就是要求師生合作，特別是在科研合作中，充分發(fā)揮師生雙方的主體作用。創(chuàng)造，正如研究生教育創(chuàng)新計(jì)劃所要求的一樣，研究生教育是不斷發(fā)展、推出成果的階段，當(dāng)研究生處于想求明白而不得、想說出來而不能的階段時(shí)，導(dǎo)師要做到不憤不啟，不悱不發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生去探索、去發(fā)現(xiàn)。要實(shí)現(xiàn)研究生教育結(jié)果的創(chuàng)新，即師生在交往過程中應(yīng)構(gòu)建出一種既有創(chuàng)新氣息、又有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新行為的共生創(chuàng)造師生關(guān)系。

（三）存在性研究生師生關(guān)系建構(gòu)的關(guān)鍵

1.更新導(dǎo)師的教育理念

在存在性研究生師生關(guān)系的建構(gòu)中，一方面要求導(dǎo)師要從存在先于本質(zhì)的理念去看待學(xué)生的成長(zhǎng)，把教育理念由知識(shí)為上轉(zhuǎn)向關(guān)注人的存在，將促進(jìn)生命的自由和全面發(fā)展作為追求的目標(biāo)。另一方面導(dǎo)師要依照這樣的理念來看待自己：導(dǎo)師不僅是一種社會(huì)特殊利益階層的代表，而且是專業(yè)人員，擁有相應(yīng)的專業(yè)權(quán)威，要恰當(dāng)行使自己的權(quán)利，以作為“人”存在著的視域來審視教師職責(zé)，以自己的態(tài)度、情感、目標(biāo)、價(jià)值、信念和經(jīng)驗(yàn)影響教育行為。

2.加強(qiáng)導(dǎo)師對(duì)研究生完整性的關(guān)注

（1）注重心靈指引，關(guān)注研究生身心發(fā)展的完整性?，F(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展，研究生作為特殊的高知群體，一方面承受著社會(huì)變革和轉(zhuǎn)型帶來的高壓，另一方面又擔(dān)負(fù)著社會(huì)和家庭的巨大期望，學(xué)業(yè)、就業(yè)等各方面的壓力使得他們面臨的心理沖擊越來越大，心理問題也相繼產(chǎn)生。

雖然導(dǎo)師在資質(zhì)上尚不具備專職心理咨詢?nèi)藛T的資格與能力，但導(dǎo)師作為與研究生密切接觸的人群，應(yīng)該善于因勢(shì)利導(dǎo)，借助對(duì)日常生活現(xiàn)象的分析和專業(yè)知識(shí)的傳授，對(duì)學(xué)生所面臨的壓力、所遇到的困難進(jìn)行人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，通過教育使外部影響與研究生已有的心理結(jié)構(gòu)相同化，使其獲得新的知識(shí)技能，培養(yǎng)其堅(jiān)強(qiáng)的科研意志。對(duì)處于壓力、困難中的研究生，導(dǎo)師的一句話，甚至一個(gè)眼神、一聲問候、一個(gè)手勢(shì)，都會(huì)使他們感動(dòng)很久，也許還會(huì)改變他們的人生軌跡，而一個(gè)正確的人生準(zhǔn)則和正確的理念會(huì)牽引他們的才智朝著更廣闊的天地去擴(kuò)展。

（2）注重職業(yè)規(guī)劃的引導(dǎo)，關(guān)注研究生未來發(fā)展的完整性?！敖逃鳛橐环N人力資本投資，要求受教育者最終能找到合適的崗位以發(fā)揮其自身的能力來體現(xiàn)投資的價(jià)值所在，即是以受教育者能充分就業(yè)為前提?！保?］按照美國(guó)著名的生涯輔導(dǎo)理論大師舒伯的觀點(diǎn)，研究生正處于職業(yè)生涯發(fā)展的探索期。研究生學(xué)制比本科生學(xué)制短，入學(xué)后學(xué)習(xí)兩到三年就要畢業(yè)，為使研究生教學(xué)和學(xué)術(shù)研究能夠和未來的職業(yè)有良好的銜接，導(dǎo)師應(yīng)幫助研究生選擇并制定合理可行能勝任的研究主題和研究課題，積極創(chuàng)造條件和營(yíng)造環(huán)境，致力于研究生創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

3.促進(jìn)師生之間的平等對(duì)話

對(duì)話的本質(zhì)不是用一種觀點(diǎn)來反對(duì)另一種觀點(diǎn)，也不是將一種觀點(diǎn)強(qiáng)加于另一種觀點(diǎn)之上，而是一種共享。存在性研究生師生關(guān)系在交往中體現(xiàn)出“我—你”的交互關(guān)系，導(dǎo)師與研究生向?qū)Ψ匠ㄩ_各自的精神世界，雙方以相互尊重、信任和平等為基礎(chǔ)，通過互相傾聽和訴說，分享共同的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、智慧、意義與價(jià)值等，也在這種分享中相互理解與尊重，建構(gòu)出師生共享的和諧的氛圍。

導(dǎo)師的職責(zé)除了他的正式職能以外，將越來越成為一位顧問、一位交換意見的參加者、一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾而不是拿出真理的人。這時(shí)，教育不只是傳遞真理性知識(shí)，而是探索和發(fā)現(xiàn)真理，導(dǎo)師不僅向研究生傳道授業(yè)解惑，而且能對(duì)學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)給予深刻的影響，這樣的師生關(guān)系就從功能性升華到了存在的層面，正如雅思貝爾斯在教育實(shí)踐中要求他的學(xué)生那樣，“不要追隨我，要追隨你自己”［3］。

［1］馬克斯·范梅南.李樹英（譯）.教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)［M］.北京：教育科學(xué)出版社，2001.

［2］許敏.舒伯的發(fā)展理論在職業(yè)生涯輔導(dǎo)中的應(yīng)用［J］.職業(yè)技術(shù)，2009，（4）.

［3］雅斯貝爾斯.鄒進(jìn)（譯）.什么是教育［M］.北京：生活、讀書、新知三聯(lián)書店，1991.