王小平

(1.四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院,四川成都 610065;2.四川理工學(xué)院人文學(xué)院,四川自貢 643000)

圖文互釋與聯(lián)合解碼
——符號學(xué)視野的《老照片》

王小平1,2

(1.四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院,四川成都 610065;2.四川理工學(xué)院人文學(xué)院,四川自貢 643000)

《老照片》叢書的出版,在一定意義上成為中國進入“讀圖時代”的標(biāo)志性事件;伴隨這一進程,圖與文的結(jié)合也日益成為一種流行的文本樣式和表征方式。在符號學(xué)的視域,《老照片》的圖文樣式形成了獨特的“圖文互釋”的圖文關(guān)系,這種關(guān)系在文本解讀中演變成“聯(lián)合解碼”的閱讀策略;進而,通過“聯(lián)合解碼”,這種文本樣式和表征方式在懷舊心理、歷史體認和個體敘事等方面顯露出重要的意義。

《老照片》; 圖文關(guān)系; 聯(lián)合解碼; 符號學(xué)

“老照片”現(xiàn)象引起的巨大關(guān)注,如果放在今天所謂“圖像轉(zhuǎn)向”、“圖像時代”和“視覺文化”的總體背景下來考察,也許可以得到更好的理解。有論者直言:《老照片》叢書的出版,一定意義上成為中國進入“讀圖時代”的標(biāo)志性事件[1]。伴隨這一進程,圖與文的結(jié)合也越來越成為一種流行的文本樣式和表征方式,那么,在這種圖文結(jié)合的樣式中,圖像與文字組合的符號表象與其背后的深層意味,就是一件值得我們深入思考的事情。

況且,符號與圖像 (影像)的流動已經(jīng)成為當(dāng)今社會生活的一大景觀,它們已經(jīng)滲透到社會日常生活的肌理之中,并成為日常生活審美化 (the aestheticization of everyday life)的重要部分,成為“消費文化發(fā)展的中心”[2]98-99。在此背景下,本文的出發(fā)點是依照李幼蒸所言,觀察一切學(xué)術(shù)領(lǐng)域中可能會有的“符號學(xué)精神”[3]85,用符號學(xué)的理論資源來考察《老照片》的圖文樣式,對其符號特征和組合意味做出適當(dāng)?shù)臋z視,達成對《老照片》這種圖文樣式在懷舊心理、歷史體認和個體敘事等方面的意義、影響和功能的闡釋。

一、作為符號的“老照片”

1996年 12月下旬,《老照片》第一輯由山東畫報社推出,至 2008年初,《老照片》已經(jīng)出版了五十六輯?！独险掌非八妮嬘⌒锌偭恳话俣嗳f冊,創(chuàng)造了九十年代中國出版界的奇跡。一時間,出版界刮起了“老照片熱”,各類模仿與跟風(fēng)的出版物不勝枚舉,到2002年,市面上先后出現(xiàn)的“老照片”類出版物達數(shù)十種之多。因此,有人稱此為出版界爆發(fā)的一場“老照片大戰(zhàn)”①。期間的“商標(biāo)搶注”事件和版權(quán)糾紛,使山東畫報社最終與江蘇美術(shù)出版社對簿國家商標(biāo)局②,為“老照片大戰(zhàn)”增添了不少的火藥味。此外,這股風(fēng)潮還帶動了收藏界,引發(fā)了“老照片”收藏?zé)?。在此期間,善于制造、跟蹤和傳播新信息的網(wǎng)絡(luò)媒體也參與其中,許多門戶網(wǎng)站都辟出空間,專門介紹和傳播“老照片”,甚至還有專門的“老照片”主題網(wǎng)站,致力于“老照片”的傳播、交流和有意味的解讀。

時至今日,可以這樣說:《老照片》創(chuàng)造了一個符號 ——“老照片 ”,經(jīng)由《老照片 》,“老照片 ”從一個普通的語詞逐漸成為一個特殊的、富有影響的文化符號,也成了一個有特殊意味的文化意象。我們認為,正是《老照片》叢書的出版、發(fā)行和出版界的“老照片熱”、“老照片大戰(zhàn)”,引發(fā)了我們所說的“老照片現(xiàn)象”,“老照片”逐漸成為了一個文化符號,并且,這一符號越來越多地進入大眾的日常注視、文化消費和閱讀 -審美經(jīng)驗,也進入了文化研究的領(lǐng)域。

“老照片”是怎樣一個文化符號?其如何實現(xiàn)“符號化過程”?按照索緒爾的理論,“概念和音響形象的結(jié)合”就是符號,而“所指和能指分別代替概念和音響形象?！盵4]102因此,在索緒爾的術(shù)語中,所指 (signified)和能指 (signifier)是符號的組成要素,能指構(gòu)成表達面,所指構(gòu)成內(nèi)容面。而皮爾斯則認為,符號是“在某方面或某種能力上相對于某人而代表某物的東西?！盵5]17他認為“符號化過程 (semiosis)”是一種行為,一種影響,包括符號、對象和闡釋者之間的合作。因此,符號學(xué)還應(yīng)考察闡釋者的因素,關(guān)注“符號化過程”,闡釋者的解釋是符號化過程尤為重要的因素。當(dāng)然,符號分析也有其困難之處,羅蘭·巴特早就指出:“如今,符號一語可以在完全不同的詞匯表 (從神學(xué)到醫(yī)學(xué))中尋得,其歷史非常豐富 (從《福音書》到控制論),由于這些特別的原因,符號也極其曖昧?！盵6]21作為符號的“老照片”,也顯出某種“曖昧”。一方面它有傳統(tǒng)書籍的文字 -語言符號,另一方面又有大量圖像 -視覺符號,更為關(guān)鍵的是,二者的關(guān)系又似乎不完全等同于插圖書籍、繡像小說、兒童圖畫書、漫畫、攝影雜志等其他圖書類型中的圖文關(guān)系。按照索緒爾的理論,其能指自然是指“音響形象”,即這三個字的音和形;而其所指即“概念”則比較復(fù)雜。按照索緒爾的理論,其所指是距今有一定年份的過去的照片,時間通常在二三十年以上 (舊照片),而按照皮爾斯的主張,更多考慮闡釋者的因素,則是指一種新的圖文結(jié)合的文本樣式(圖文書),一種附著了九十年代以來國人特有的集體審美訴求的文化意象 (懷舊),是一種在文化消費、敘事策略、美學(xué)意蘊等方面富于影響而有意味的文化表征和文化樣態(tài)(日常生活審美化)。

二、圖文互釋:《老照片》的圖文關(guān)系

圖文書的圖文關(guān)系,一直都是圖文書研究中的熱點。但首先要說明的是,回答“圖像是什么”是一個困難的問題。正如米歇爾所說,圖像擴張如此有力,我們卻對圖像知之甚少,甚至連圖像到底是什么都不知道?！氨M管我們有數(shù)千個詞來描寫圖像,但還沒有一種令人滿意的關(guān)于圖像的理論?！盵7]1但他認為,不管圖像轉(zhuǎn)向是什么,應(yīng)該清楚的是,“它不是回歸到天真的模仿、拷貝或再現(xiàn)的對應(yīng)理論,也不是更新的圖像‘在場’的形而上學(xué),……它認識到觀看 (看、凝視、掃視、觀察實踐、監(jiān)督以及視覺快感)可能是與各種閱讀形式 (破譯、解碼、闡釋等)同樣深刻的一個問題,視覺經(jīng)驗或‘視覺讀寫’可能不能完全用文本的模式來解釋。”[7]7在他看來,圖像 -視覺再現(xiàn)是與文字 -語言再現(xiàn)同樣重要的再現(xiàn)形式,也不可能完全用語言再現(xiàn)的理論來闡釋,而就其本性而言,圖像是符號性的,也是語言性的,它是圖像語言。

德國符號理論家Noth概括出圖文關(guān)系五種類型:1)圖示關(guān)系 (Illustration),即以圖像來解釋文字或裝飾書本;2)圖例關(guān)系 (Pictorial exemplification),即圖像作為舉例示范的例證出現(xiàn),來輔助文字;3)標(biāo)記關(guān)系(Labeling),文字標(biāo)示圖像,此時圖像為主,文字為輔;4)互相決定關(guān)系 (Mutual deter mination),文字指導(dǎo)圖像的闡釋,圖像則有助于更好地理解文字,彼此關(guān)系尤為密切;5)矛盾關(guān)系 (Contradiction),圖像與文字相互矛盾[8]454-45。依照 Noth的劃分,《老照片》中的圖文關(guān)系主要表現(xiàn)為互相決定關(guān)系類型,當(dāng)然,其中也存在圖例關(guān)系——圖像作為例證輔助文字,矛盾關(guān)系——照片與文字呈現(xiàn)相反的信息,以及標(biāo)記關(guān)系——那些照片文字標(biāo)注的名稱和簡要說明即是。

也有論者用“合奏”(orchestrate)、“二重唱”(duo)來隱喻圖畫書中的圖文關(guān)系。加拿大學(xué)者諾德曼認為,圖畫書中蘊含著圖像與文字兩種符號系統(tǒng),這兩種符號必須“合奏”才能交融出圖、文兼具敘述功能,且搭配巧妙的優(yōu)秀圖畫書[9]20。雖然諾德曼所談的圖畫書主要是指通常所說的兒童圖畫書,它采用的是手繪圖畫與文字的組合形式,他的“圖畫”不是我們討論的“照片”;但是,其所言圖文之間的“合奏”關(guān)系卻對我們討論圖文書的圖文關(guān)系富有啟示作用。

結(jié)合 Noth的“互相決定關(guān)系”和諾德曼的“合奏”關(guān)系,我們提出“圖文互釋”關(guān)系,即,圖像與文字密切聯(lián)系,彼此依賴,相互闡釋,共同構(gòu)筑獨特的文本世界。具體而言,文字圍繞圖像展開,或解釋說明圖像、闡釋歷史背景、敘述其中人物身世及人物間的關(guān)系,或敘述照片的來歷、經(jīng)過和流傳情況,或從圖像中引申出相關(guān)敘事,進而抒發(fā)社會、歷史和人生感懷,總之,文字有助于闡釋圖像,或者進一步提升圖像的意涵;而圖像亦服務(wù)于文字,或形象化文字,或為文字提供可靠性依據(jù),或烘托氣氛,制造視覺幻覺。米歇爾也討論到混合媒介的問題,他將形象 (圖像)和文本(文字)結(jié)合起來的合成的綜合性作品界定為“形象文本”,具體到帶照片的文章這種混合媒介中的圖文關(guān)系,他說:“這種形象文本的規(guī)范結(jié)構(gòu)涉及語言與視覺之間直接的話語或敘事縫合:文本為照片做解釋、敘述、描寫、標(biāo)記或代言;照片則為文本插圖、例示、澄清、尋找理由或者編制文獻?！盵7]81圖文互釋在圖像與文字間形成“互文性”,使文本更具張力。

這種圖文互釋關(guān)系與《老照片》的文本樣式密切相關(guān)。作為一種新的文本樣式,《老照片》既是圖與文的緊密結(jié)合,在視覺上又要突出照片,是介于畫冊與圖書之間的一種讀物。因為許多照片的提供者并不一定能寫文章,許多文章又沒有照片,于是,“只能根據(jù)不同的內(nèi)容和主題,從里面選出了一些,然后再分別去找相關(guān)的作者,請他們來解讀?！盵10]“文章須圍繞照片撰寫”雖然在組稿中面臨了不小的困難,但使得圖像符號與文字符號間的聯(lián)系變得更為緊密。

三、“聯(lián)合解碼”:《老照片》的諸種意涵

在追問《老照片》的圖文關(guān)系之后,應(yīng)該考察這種圖文結(jié)合的樣式產(chǎn)生了怎樣的效果,以及背后隱藏了何種策略性的考慮?！胺柕墓δ苁强坑嵪韨鞑ビ^念?！盵11]1總體上看,當(dāng)代社會是一個符號的操控過程,也是一種符號的編碼 -解碼 (encoding-decoding)過程。斯圖亞特·霍爾認為,生產(chǎn)建構(gòu)了信息,而消費產(chǎn)生了意義。事物本身并沒有意義,而是存在這么一些表征系統(tǒng),通過概念和符號構(gòu)成了意義。意義生產(chǎn)依靠于詮釋的實踐,而詮釋又靠我們積極使用符碼——編碼,將事物編入符碼——以及靠另一端的人們對意義進行翻譯或解碼來維持[12]62。

在文本解讀中,《老照片》“圖文互釋”的圖文關(guān)系演變成“聯(lián)合解碼”的閱讀策略。因為,符號嚴格說是能指 /所指形成的關(guān)系,我們所看到的所謂符號實際上是能指,是符號信息的物質(zhì)形式。因此,趙毅衡認為,“一個信息從發(fā)送者傳到接收者,必須經(jīng)過一定的渠道,在通過這個渠道時,信息采用一種可被接收者感知的物質(zhì)形式,這物質(zhì)就是中介?！盵13]38而根據(jù)中介的多寡,有單中介文本 (如文學(xué)以語言為中介,音樂以聲音為中介)和復(fù)式中介 (如書籍帶插圖,電影電視有視像、聲音和語言等)。他對多元復(fù)中介表達符號文本的意義方面表示擔(dān)心,并認為這是一個復(fù)雜的問題,但同時也認為,一般情況下,多個中介的“互相修正”、“聯(lián)合解碼”有利于釋義的“明朗化”[13]40-41?！独险掌纷鳛楫?dāng)今圖書市場上一種典型的復(fù)中介文本樣式,必須借助于圖、文符號間的聯(lián)合解碼來實現(xiàn)有意味的解讀。

就《老照片》總體的編碼過程來看,刊物的策劃、出版是出于商業(yè)和文化考慮的結(jié)果,商業(yè)上的目的總體上是服務(wù)于資本的邏輯,不是我們考慮的重點,而文化上的注視成為我們關(guān)注的重心。策劃、出版涉及到企業(yè)實體的多方訴求,最后匯聚到出版理念上面。概括地說,這種理念是多視角的歷史觀照,深度的歷史意識,紀實風(fēng)格和多樣化的個體表述。這種理念作為辦刊宗旨植入了《老照片》的生產(chǎn)過程,完成了總體上的編碼行為。但具體來看,迄今五十多期的《老照片》有龐大的編輯和作者群,這就使得具體的編碼變得復(fù)雜起來。因為具體的編碼情況與個體的歷史觀念、人生境遇、生命意識及審美觀念等密切相關(guān),在對照片的不同選擇、不同文字的書寫和文字與照片的不同組合結(jié)構(gòu)上,均會產(chǎn)生巨大的差異。

而解碼一方面依賴于編碼的植入方式,另一方面也有賴于讀者自身的種種心理狀況和文化養(yǎng)成。在霍爾的理論中,編碼階段與解碼階段并不具有直接的一致性,均有各自的自主性,同時也有互動性,于是解碼就成為一個在作者——文本——讀者三者間不斷選擇、建構(gòu)和重構(gòu)的互涉關(guān)系?？傮w上考察,《老照片》在閱讀 /消費過程中的解碼可能體現(xiàn)這樣幾個方面的意涵:懷舊的心理認同;對歷史的深切體認;個體敘事的可能。

首先,懷舊的心理認同?！独险掌返某霭?一方面回應(yīng)了世紀末的懷舊心理,另一方面也助長了這種懷舊風(fēng)尚。將過去的舊照片重新刊行,再配以文字解讀,《老照片》實現(xiàn)了表征之表征。舊照片本身是過去的一次表征行為,一次囿于歷史情境的再現(xiàn),如今重新再現(xiàn),即是一次新的表征,只不過,這一次的表征不僅僅是重現(xiàn)曾經(jīng)的表征內(nèi)容,而是對曾經(jīng)的表征內(nèi)容和表征行為一齊表征。這一表征之表征,或曰再現(xiàn)之再現(xiàn),自然貼合了世紀末的懷舊心理。如論者所言:世紀末,懷舊就像一張巨大的網(wǎng),籠罩了每個感性沖動的生活訴求,影像依稀的《老照片》,把我們帶入塵封已久的往事回想之中,在一幅幅布滿時代印跡的照片上留住了我們的往事經(jīng)驗③。懷舊的主題在《老照片》刊名的選擇上已經(jīng)體現(xiàn)出來,出版社最初擬定了兩個刊名,一為“老照片”,二是“往事與回憶”。經(jīng)過編輯部的商議,最后選擇了“老照片”。其實作為符號,兩個刊名能指不同,但背后是同一所指,區(qū)別是前者含蓄,后者直露而已。如果把這兩個符號連接起來,意思就再明顯不過了:老照片——往事與回憶,意即《老照片》的主題乃往事的追尋與回憶之聚集。此外,《老照片》的圖片印刷幾乎全都采用黑白或深棕色調(diào),與內(nèi)頁的米黃色膠版紙相互映襯,使整本書呈現(xiàn)出一種滄桑、厚重同時溫馨、懷舊的格調(diào)④。這反映出《老照片》在書裝的視覺效果上刻意營造出懷舊的氛圍,喚起讀者的心理認同。

其次,對歷史的深切體認。一方面,“老照片”的“老”,含有一種歷史的視野,再現(xiàn)“老”的照片,就是一種歷史視角的選擇。通過觀看“老照片”,閱讀關(guān)于“老照片”的文字,讀者可以獲得對歷史的重新體認。另一方面,《老照片》中涉及的人、事、物、景都發(fā)生或出現(xiàn)于幾十、上百年以前。它們或是對重大歷史事件的再現(xiàn),或是對歷史人物的書寫,或是歷史光景的返觀,都是屬于對“過去”的重現(xiàn)。

當(dāng)然,歷史體認的實現(xiàn)與“錨定”(anchorage)的作用分不開。一方面,通過地素、時素和人素的安排和設(shè)置⑤,將文本錨定在特定的歷史背景和歷史事實之上。因此,《老照片》中幾乎每一篇文章都強調(diào)歷史地名、歷史時間的必不可少,并且盡可能真實可信,文本涉及人物姓名力求真實,稱呼亦比照當(dāng)時習(xí)慣。另一方面,照片潛在的開放性,需要文字發(fā)揮錨定功能。通過大量細節(jié)的引導(dǎo),讀者的闡釋視線走向特定的傾向性解讀。因此,歷史見證者、親歷者對歷史事件大量的細節(jié)描述在《老照片》中是常見的。細節(jié)的提供,恢復(fù)了照片的歷史時空,增強了讀者的歷史現(xiàn)場感。

再次,個體敘事的可能。歷史照片具有幫助我們以多元視角認識歷史的功能。那些鮮為人知的照片,固然能為我們認識歷史提供新的角度,同樣地,對一幅大家所習(xí)見的照片,換一個新的角度去審視,也未嘗不能獲得新的認知。因此,從某種意義上說,選擇了一幅照片,也就獲得了一種視角,而轉(zhuǎn)換了一個視角,也就獲得了一幅新的照片。正如莫里斯所說“某物之所以是一種符號,只是因為它由某一解釋者解釋成某物的符號?！盵5]18《老照片》以多元化的視角呈現(xiàn)照片和解讀照片所觀照的“歷史”,豐富多彩,不失原汁原味,凸顯了個體敘事的可能性?！独险掌穭?chuàng)刊之初的圖片大都是一些被正史所埋沒的“下腳料”,是遠離“歷史主線”、涉及“敏感問題”的照片。但是,這些無濟于主流意識形態(tài)“宏大敘事”的“很有意味”的照片,卻是個體敘事的巨大空間,加上配上的文字又多采用個體敘事的方式,突出個人記憶的重要性。

與抽象的文字記憶不同,老照片作為歷史的一種圖像文本,其記憶方式更多直觀和感性。但這種直觀和感性并不意味著老照片就是原封不動地、準(zhǔn)確無誤地“復(fù)制”了歷史的真相。以歷史學(xué)家薩林斯的觀點來看,“文化的每一項復(fù)制都是一次改變,把當(dāng)前世界和諧地組織起來的各種范疇在實踐中總會吸收一些新的經(jīng)驗的內(nèi)容”[14]58。也就是說,無論是傳統(tǒng)歷史學(xué)家以文字的方式“復(fù)制”歷史,還是《老照片》策劃者以圖文的方式“復(fù)制”歷史,都不可能完全等同于彼時彼地的歷史真實,這之間必然存在著一個歷史與歷史理解之間的差距。而這一差距形成的間域,卻使得個體敘事成為可能,個體的感性認知和經(jīng)驗視野正好在這一間域中避開主流意識形態(tài)的闡釋霸權(quán)。

因此,《老照片》的出版和風(fēng)行具有重要的意味。它不僅僅是開啟國內(nèi)“讀圖時代”的標(biāo)志性事件,更為重要的是,它呈現(xiàn)出圖文結(jié)合的新的文本樣式和表征方式;而這種新方式一方面構(gòu)筑了圖文互釋的圖文關(guān)系,另一方面承載了世紀末耽于回憶的心理訴求和以個體敘事的方式切入歷史的強烈愿望,以及個體參與歷史記憶建構(gòu)的宏偉夢想。

注 釋:

① 詳見江月《<老照片 >的喜與憂》,載《大地》1998年第 7期。

② 詳見劉曉璐、陳琦環(huán)《“老照片”商標(biāo)糾紛裁定》,載《南方日報》2000年 6月 30日。

③ 參見王德勝《流行“懷舊”》,載《中國青年研究》1998年第 2期,第37頁 -39頁。

④ 參見何群《<老照片 >:一種大眾化的歷史敘述》,載《齊魯藝苑》2003年第 3期 ,第 68頁 -71頁。

⑤ 有關(guān)“地素”、“時素”和“人素”三個概念,詳見趙毅衡《文學(xué)符號學(xué)》,北京:中國文聯(lián)出版社,2003年,第 128頁。

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A

1672-6219(2011)03-0045-04

2011-03-12

自貢市社科聯(lián)課題 (007)“新世紀小說發(fā)展趨勢研究”

王小平,男,四川理工學(xué)院講師,四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院博士生。

[責(zé)任編輯:楊 勇]