王 昭 周進珍

(黃石理工學(xué)院師范學(xué)院,湖北黃石435003)

黃石礦冶戲劇的美學(xué)價值＊

王 昭 周進珍

(黃石理工學(xué)院師范學(xué)院,湖北黃石435003)

黃石礦冶戲劇作為黃石礦冶文化一個重要組成部分,不僅以豐富的題材、多樣化的結(jié)構(gòu)形式、濃郁的地方色彩承載著黃石悠久的礦冶歷史,彰顯著礦冶人艱苦創(chuàng)業(yè)、自強不息、銳意進取、熱愛祖國的精神風(fēng)貌,而且以其獨特的社會歷史背景和現(xiàn)實背景為依托,通過一幅幅典型的戲劇場面、一個個鮮活的人物形象,成就了自身特有的美學(xué)價值。

黃石;礦冶戲劇;美學(xué)價值

黃石礦冶戲劇作為黃石礦冶文化一個重要組成部分,不僅以豐富的題材、多樣化的結(jié)構(gòu)形式、濃郁的地方色彩承載著黃石悠久的礦冶歷史,彰顯著礦冶人艱苦創(chuàng)業(yè)、自強不息、銳意進取、熱愛祖國的精神風(fēng)貌,而且以獨特的社會歷史背景和現(xiàn)實背景為依托,通過一幅幅典型的戲劇場面、一個個鮮活的人物形象,成就了自身特有的美學(xué)價值。

一、虛實相生:藝術(shù)再現(xiàn)悠久礦冶歷史

虛實相生,在文學(xué)理論中指意境創(chuàng)造的結(jié)構(gòu)特征。實境是指逼真描寫的景、形、境;虛境則是指由實境誘發(fā)和開拓的審美想象空間。在此,“虛”指傳說、神話、藝術(shù)虛構(gòu);“實”指歷史的真實和現(xiàn)實的真實。黃石礦冶戲劇正是有了這種虛與實的巧妙結(jié)合,才達(dá)到了藝術(shù)再現(xiàn)悠久礦冶歷史的表達(dá)效果。

翻開黃石礦冶戲劇,我們既能看到遠(yuǎn)古時期銅綠山人采礦、煉銅的壯觀景象,又能看到中古時期和現(xiàn)當(dāng)代礦冶人為鋼鐵事業(yè)艱苦奮斗和前赴后繼的創(chuàng)業(yè)歷史。如果說黃石的礦冶歷史是一幅長軸畫卷,那么黃石的礦冶戲劇就是這長軸畫卷上的一幅幅精妙的畫作。

由大冶有色金屬公司集體創(chuàng)作,胡涌泉執(zhí)筆的大型民族舞劇《銅魂》以銅綠山古礦冶遺址為劇本場景,借用了大冶關(guān)于三色鳥的民間傳說和大冶花鼓、跳喪、擺手、耍耍等湖北民間舞蹈素材,采用浪漫主義和現(xiàn)實主義相結(jié)合的藝術(shù)手法,虛實相生地展現(xiàn)了中華民族青銅文化的光輝成就,翻開了中國礦冶事業(yè)發(fā)展的早期歷史畫卷。

由王振聲創(chuàng)作的舞劇《岳飛鑄劍》借用歷史上的英雄人物岳飛,呈現(xiàn)了一幅“鐵山爐”前鑄劍的悲壯而熱烈的場面。劇本通過歌舞演繹了冶匠莫楚女因鑄劍失敗而自刎,血濺鑄劍爐而最終鑄成“大冶劍”的經(jīng)過。劇中悲壯的《滿江紅》樂曲、岳家兵和眾男女冶工鑄匠意氣風(fēng)發(fā)的舞姿造型、岳飛馳馬“鐵山爐”前的威武形象、莫楚女獻(xiàn)劍和自刎于銅鼎上的壯舉、岳飛率眾祭拜爐神的場面,再現(xiàn)了我國早期礦冶活動充滿血與火的艱難歷程。歷史記載岳飛到過大冶,但岳飛鑄劍則系傳說,這也是借助虛實相生藝術(shù)再現(xiàn)黃石悠久礦冶歷史的特例。

由吳漢林、蔡漢華執(zhí)筆,黃石市漢劇團集體創(chuàng)作的漢劇《礦山貨郎》描寫的是1923年春“二·七”大罷工失敗后,我黨的一名聯(lián)絡(luò)員奉命巧扮貨郎,到鄂東南地區(qū)長江岸邊的某煤礦傳送秘密文件,他闖關(guān)過卡,智斗頑敵,終于將《共產(chǎn)黨宣言》送到工人手里的故事。劇中的老礦工呂振宏、青年礦工小石、小趙作為秘密工會積極分子,在掩護聯(lián)絡(luò)員完成任務(wù)的過程中發(fā)揮了巨大的作用,再現(xiàn)了礦山工人的高度智慧以及對共產(chǎn)黨的熱愛和忠誠。

由楮威創(chuàng)作的詩表演《毛主席登上平爐臺》通過煉鋼工人對1953年和1958年毛主席兩次到煉鋼廠視察過程的回憶,反映了新中國成立后黨和國家對礦冶事業(yè)的關(guān)心和支持,表明中國礦冶事業(yè)進入了一個嶄新的發(fā)展時期;裴有猷的無場次大型話劇《鋼鐵夫人》、耿秀琴的獨幕話劇《鉆機旁的山花》再現(xiàn)了20世紀(jì)80年代初礦冶人的生活與工作狀況;高秀峰創(chuàng)作的話劇小品《老煤礦與小凌花》、王正華創(chuàng)作的湖北小曲《火花皇后》等都是改革開放后黃石礦冶事業(yè)不斷發(fā)展的真實寫照。

從《銅魂》到《老煤礦與小凌花》再現(xiàn)了2700年前到20世紀(jì)90年代初黃石地區(qū)的礦冶歷史。在這悠久的歷史進程中,有遠(yuǎn)古時期的輝煌,有中古時期的壯烈,有現(xiàn)代鋼鐵工業(yè)的艱難,更有當(dāng)代鋼鐵工業(yè)的朝氣蓬勃。在這些劇作中,雖然只有岳飛到過大冶和毛澤東主席視察大冶鋼廠是真實的歷史事實,其余純屬歷史傳說或虛構(gòu)的故事,但是他們都是對歷史真實的提煉和藝術(shù)升華,所以這些戲劇作品不僅能使我們在虛實相生的故事中了解到中華民族礦冶活動發(fā)展的歷史,而且能夠使我們享受戲劇文學(xué)帶來的審美樂趣。

二、情理相融:生動反映礦冶人的精神風(fēng)貌

著名劇作家曹禺說:“好的劇本總是‘情’‘理’交融的?！薄白髡叩摹椤汀怼既诨谒鶎懙募?xì)致、生動、深刻的生活真實里”[1]。收入《黃石文學(xué)叢書·戲劇曲藝卷》[2]中的礦冶題材作品,曾經(jīng)獲得省、市、文化部的多項大獎,其中所包含的“情”是劇作者們對礦冶生活的長期積累而產(chǎn)生出的深刻情感,是在反復(fù)體驗中一步一步加深的植入靈魂的東西;劇中所包含的“理”,是通過真實的人物、巧妙合理的結(jié)構(gòu)、生動樸實的語言、典型的環(huán)境氣氛,以及作者處處流露的深厚情感結(jié)合在一起透露出來的統(tǒng)一的思想,也是我們讀完劇本以后油然而生的一種思想。這些劇本在情理交融中生動反映了礦冶人的精神風(fēng)貌。

其一,黃石礦冶戲劇突出地反映了礦冶人劈山鑿石、自強不息的進取精神?！躲~魂》這出大型民族舞劇,以古樸、典雅、祥和、浪漫的序曲開場,展現(xiàn)在我們面前的是古代采銅奴隸在大地的深層開采礦物的情景:井架林立,坑道縱橫,坑道內(nèi)油燈如豆,銅奴在坑道艱難爬行,從事采礦的各種勞作。接著,劇情又推向了銅綠山下煉銅的情景:煉爐冒著熊熊烈火,有人在向爐內(nèi)填料,有人在拉風(fēng)箱,有人在搗礦石,有人在運木炭,當(dāng)一塊銅錠煉成的時候,大家歡呼雀躍,完全忘記了自己的辛勞。最后,在莊嚴(yán)、祥和的“祭天”、“酒歌”、“青銅劍舞”、“銅草花開”、“三楚鼎盛”的舞蹈中這部劇落幕了。這部劇作以情理交融的音樂背景和舞蹈動作,藝術(shù)地再現(xiàn)了遠(yuǎn)古時期礦冶勞動者初創(chuàng)采礦和冶煉事業(yè)的艱辛與喜悅,它使我們經(jīng)歷情感激動的同時,也深深地體會到創(chuàng)業(yè)不易的道理。

其二,黃石礦冶戲劇形象地反映了礦冶人銳意進取、勇于犧牲的無私奉獻(xiàn)精神。舞劇《岳飛鑄劍》中的冶匠莫楚女最具代表性。相傳她是古代鑄劍名匠莫邪之后,當(dāng)她興奮地把自己鑄出的劍獻(xiàn)給愛國將領(lǐng)岳飛,卻在試劍中被折斷時,她慚愧不已;當(dāng)他看到岳飛在鑄劍時刺臂放血于煉爐銅鼎中時,毅然自刎于銅鼎之上,將自己的熱血噴灑于鼎中,最終鑄出了光芒四射、耀眼奪目的寶劍——大冶劍。莫楚女身上所表現(xiàn)出的不止是對人格自尊的維護,而是為了事業(yè)的獻(xiàn)身,為了國家安危的獻(xiàn)身。

如果說《岳飛鑄劍》中的莫楚女是古代冶匠以生命為代價為冶煉事業(yè)無私奉獻(xiàn)的話,那么,和平時期的礦冶人則是以犧牲舒適的工作環(huán)境、犧牲愛情為代價,為礦冶事業(yè)奉獻(xiàn)自己的力量。《鉆機旁的山花》中年輕的機長就是為了理想,選擇了艱巨而光榮的礦山事業(yè),并且動員自己的女朋友和正準(zhǔn)備調(diào)回城的同事扎根礦區(qū)。尋求生活與工作條件的舒適是人的趨優(yōu)本能,一個人能夠舍棄自我,超越“小我”而顧全大局是要有一種為國家、為民族、為人類的無私奉獻(xiàn)的精神。

無場次大型話劇《鋼鐵夫人》則展現(xiàn)了改革大潮中礦冶人無私奉獻(xiàn)的精神風(fēng)貌。劇中,鐵原鋼鐵廠是一個瀕臨倒閉的國有企業(yè),胡涓臨危受命擔(dān)任了該廠廠長。為了把企業(yè)搞活,她東奔西走去借貸,磨破了嘴皮,跑腫了腿也沒有結(jié)果,她還是堅持著不放棄;廠里的搗亂分子要拉軋鋼機去賣,她苦口婆心地勸導(dǎo),終于保住了國家財產(chǎn);為了扭轉(zhuǎn)鋼廠的困難局面,她不計前嫌請來了企業(yè)家、她的前夫代楚雄出謀劃策,引起同事和丈夫的誤解,最后她用事實證明了自己的一番良苦用心;廠里神通廣大的處長蘇云為了自己個人的利益故意跟她作對,她硬是用自己的寬容、智慧和堅持感化了蘇云;在胡涓的努力和群眾的支持下,鋼鐵廠終于起死回生,她被同事們尊稱為“鋼鐵夫人”。

其三,黃石礦冶戲劇反映了礦冶人精益求精的科學(xué)求實精神。湖北小曲《火花皇后》中被人稱頌的“火花皇后”江秋英因練就了一副鑒別火花的“火眼金睛”而得名。她在“火花擂臺賽”中得了四連冠,“她的一雙眼睛能通過觀察砂輪在混種鋼材上打出的火花顏色和形狀,準(zhǔn)確地鑒別出不同的鋼材型號”[2]411。為了練就這身本領(lǐng),她拜師學(xué)藝,“砂輪來相伴,老繭生雙手;鐵銹臉上涂,一改女兒秀?！盵2]412她曾經(jīng)為冶鋼減少經(jīng)濟損失近百萬元,她曾經(jīng)成功地為二汽發(fā)生的鋼材嚴(yán)重混種事故做了快速的處理。在這些成功的背后,是“火花皇后”孜孜不倦的追求和精益求精的刻苦磨練。礦冶活動看似粗糙,但實際上要真正了解礦石、了解鋼鐵的結(jié)構(gòu)成分是一件技術(shù)含量很高的工作,正是由于礦冶人具有那種精益求精的科學(xué)求實精神,才能夠最大限度地提煉礦產(chǎn)資源并提高鋼鐵產(chǎn)品的質(zhì)量。

意大利電影藝術(shù)家柴伐蒂尼在《對電影藝術(shù)的幾點看法》中說:“藝術(shù)家的任務(wù)不是使人們?yōu)樘摌?gòu)的人物的行為而感動或憤怒,……而是要在未經(jīng)渲染的記錄性事實里,發(fā)掘出深藏在里面的有價值的東西——人情的、道德的、社會的、經(jīng)濟的、藝術(shù)的意義?！盵3]電影藝術(shù)如此,戲劇藝術(shù)亦是如此。黃石礦冶戲劇除了令人感動的人物和故事外,更有通過情理交融的戲劇場面所展示的礦冶人人情的、道德的、社會的精神風(fēng)貌。

三、雅俗共賞:形象展示礦冶人性格特征

藝術(shù)領(lǐng)域里有高雅藝術(shù)與通俗藝術(shù)之分。實際上,雅與俗的界限只是相對的,文學(xué)史上許多優(yōu)秀的作品往往都是雅中有俗,俗中有雅的,而且隨著時間的流變和接受者的不同而有所變化。當(dāng)代戲劇成為了高雅藝術(shù),戲劇文學(xué)自然也成為了高雅文學(xué)。但是,戲劇文學(xué)是要供演員在舞臺上演出的,過分地追求高雅,過度地運用書面語言,有可能把觀眾引入云里霧里,從而使鑒賞的效果大打折扣。所以,高明的戲劇作家總是要想方設(shè)法使劇作盡可能接近觀眾的欣賞趣味,從而產(chǎn)生雅俗共賞的美學(xué)效果。黃石礦冶戲劇都是建國以后的作品,它們的共同追求就是既反映礦冶人平常生活中俗的一面,又反映他們?nèi)烁衿焚|(zhì)中高貴的一面,以雅俗共賞的形式,展示礦冶人的性格特征。

在一般人的心目中,礦冶群體總是在和洪荒的大山、堅硬的礦石、灼人的冶煉爐、冰冷的鋼鐵打交道,他們的性格應(yīng)該屬于堅硬、粗糲、魯莽、豪邁一類,但實際不然。只要我們翻開黃石礦冶戲劇作品,就能明顯地感受到礦冶人性格中除了堅硬、粗糲、魯莽、豪邁的一面外,還有細(xì)膩溫柔、浪漫多情的一面,他們是有血有肉、有七情六欲的人。

最能體現(xiàn)黃石戲劇雅俗共賞特征的是戲劇場景的組合。比如《銅魂》,其內(nèi)容反映的是2700多年前銅綠山人采礦煉礦的壯觀情景,可是在場景的設(shè)置上一開始就展現(xiàn)的是五彩祥云,飄飄渺渺,玉笛悠悠,白鳥啾鳴,三只金鳥凌空翱翔,時而盤旋輾轉(zhuǎn),時而沖入云端,而后紛紛揚揚棲落于銅綠山下,一簇簇銅草花在晨霧中蘇醒、舒展、競相開放。最后,又在祭祀舞、祝酒舞、飲酒舞構(gòu)成的祥和熱烈的歡慶場面中結(jié)束。這樣,就使得劇中原本蒼涼、凝重的采礦、冶煉場面得到了中和,不至于使人壓抑得承受不住。而且在更深的層面上體現(xiàn)出了古代礦冶人浪漫樂觀的人生態(tài)度。

《鉆機旁的山花》反映的是20世紀(jì)80年代初華中某勘探區(qū)發(fā)生的故事。這里環(huán)境惡劣,交通不便,但是地質(zhì)勘探隊員們卻能安之若素,忘我工作。在場景設(shè)置方面,大幕拉開,就是一個鉆探工人的帳篷,房里有桌子、凳子和床,桌上有書、小鏡子等,墻腳可以看到綠草野花,地質(zhì)勘探隊員顧平正伏案寫著什么,另一位女地質(zhì)勘探隊員蘇敏手捧一柳條帽里盛開的山花,興高采烈的哼著《地質(zhì)隊員之歌》上場。乍一看很平凡,仔細(xì)想想,在這樣的偏僻山溝,沒有任何好吃好喝與好玩的條件,與他們?yōu)榘榈闹挥秀@機和大山、野獸,他們并沒有悲觀厭世,垂頭喪氣,而是依然充滿了生活的樂趣和情調(diào)。小小的鏡子反映出他們的愛美之心,柳條帽里盛開的鮮花彰顯著他們對生活的熱愛。從戲劇美學(xué)的角度講,作者用了對比烘托的藝術(shù)手法,使通俗的內(nèi)容增添了雅致的情趣,從而顯示出礦冶人既堅強執(zhí)著,又積極向上的人格品質(zhì)。

人物語言也反映出黃石礦冶戲劇雅俗共賞的特點。戲劇語言是塑造人物形象最重要的手段,這不僅僅是因為言為心聲,更是因為戲劇語言具有動作性特點,特定場景中的語言動作最能體現(xiàn)人物的思想性格。在黃石礦冶戲劇中,既有用日常生活用語、方言土語來展現(xiàn)礦冶人豪邁奔放的一面,又有用典雅的書面語來展現(xiàn)礦冶人文雅細(xì)膩、有文化修養(yǎng)的一面。比如,在話劇小品《老煤礦與小凌花》中,煤礦機電女工凌花的語言就是口語化的,充分體現(xiàn)了她率真、豪爽的性格,她一上場就面對新建的宿舍大樓憤憤不平:“呸!多一套住房,多一份權(quán)力,多一次貪財?shù)臋C會,我恨不得把這棟樓房燒掉!”[2]173一個滿懷對以權(quán)謀私干部憤怒之情的女工形象栩栩如生站在我們面前。而劇中的新任礦長洪揚則主要用的是書面語,表現(xiàn)了一個礦長不凡的文化知識修養(yǎng)和人格品位。當(dāng)他決定要把分給他自己的房子讓給凌花時說:“肖科長!凌花她爺爺井下染成矽肺,她爸爸井下負(fù)傷致殘,她哥哥是先進的掘進工,還有她媽媽當(dāng)了三十年的勤雜工。論住房資格,我們?nèi)V誰也比不上他們一家三代礦工家庭!”[2]179擲地有聲的話語從另一個側(cè)面反映了他工作作風(fēng)的細(xì)致入微。

文學(xué)是社會生活在作家頭腦中的反映,是人類歷史最生動、最形象的寫照。翻開黃石礦冶戲劇劇本,就好像漫步在歷史的隧道中,看到了一幅幅真實生動的礦冶生產(chǎn)和生活畫面,看到了一個個鮮活的礦冶工作者形象。更為重要的是,透過作品的歷史感和現(xiàn)實感,我們可以深深的領(lǐng)悟到礦冶人以血與火的考驗鍛造了堅忍不拔的意志品質(zhì),書寫了礦冶人熱愛生活、熱愛國家、無私奉獻(xiàn)的精神風(fēng)貌[4]。

[1] 曹禺.漫談劇作[J].戲劇報,1962(6):2-4.

[2] 樊建國.黃石文學(xué)叢書·戲劇曲藝卷[M].西寧:青海人民出版社,1994.

[3] 余秋雨.藝術(shù)創(chuàng)造工程[M].上海:上海文藝出版社,1987.

[4] 周進珍.黃石礦冶文學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展條件初探[J].黃石理工學(xué)院學(xué)報(人文社會科學(xué)版), 2010(1):2-3.

(責(zé)任編輯 陳詠梅)

Aesthetic Value of Huang ShiM ini ng andMetallurgy Play

WANG Zhao ZHOU Jinzhen
(Normal School,Huangshi Institute of Technology,Huangshi Hubei,435003)

As an important part of Huang Shimining and metallurgy culture,mining and metallurgy play not only encompasses long local history by rich subjects,diversified structure and strong local color,but also showsmental outlook of the Huang Shi people,such as painstaking efforts,self-discipline,enterprising spirits and passion for motherland.Meanwhile,it achieves its own special aesthetic value supported by unique historical and realistic background by the use of stage spectacles and vigorous characters.

Huang Shi;mining and metallurgy play;aesthetic value

I207.3/B83-0

A

1671-7422(2011)02-0006-04

10.3969/j.ISSN.1671-7422.2011.02.002

2010-09-28

湖北省教育廳人文社科項目“湖北礦冶文學(xué)研究”,項目編號:2011jyte080。

王昭(1976— ),男,湖北大冶人,講師,碩士。