譚元敏

(黃石理工學院,湖北黃石 435003）

列寧對待宗教問題的政策

譚元敏

(黃石理工學院,湖北黃石 435003）

列寧在領(lǐng)導革命和建設(shè)的過程中,較好地處理了宗教問題,關(guān)鍵在于他實行了正確的宗教政策。列寧的宗教政策包括:實行政教分離、實行宗教信仰自由、堅持宣傳和教育、批判對待宗教問題上的錯誤傾向等。列寧對待宗教問題的政策成為中國共產(chǎn)黨宗教政策的理論來源。

列寧;宗教問題;政策

列寧在領(lǐng)導革命和建設(shè)的過程中,較好地處理了宗教問題,這與他實行正確的宗教政策是分不開的。我國有學者指出:“列寧對于馬克思主義的宗教觀的創(chuàng)造性貢獻之一,就在于他不僅在理論上繼承和發(fā)展了馬克思和恩格斯的科學世界觀和科學宗教觀,而且還在于他把這些科學理論用來解決革命實踐中提出來的宗教問題。列寧嚴格地按照辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論邏輯的必然性,為馬克思主義政黨制定了一整套系統(tǒng)完整的處理宗教問題的戰(zhàn)略和策略、方針和政策?！盵1]9具體來說,列寧對待宗教問題的政策主要包括以下幾方面。

一、實行政教分離

對于國家與宗教的關(guān)系問題,列寧繼承了馬克思主義的基本觀點,他認為對國家來說,宗教信仰完全是私人的事情,應(yīng)該實行教會與國家完全分離。在 1905年的《社會主義與宗教》一文中,列寧指出:“應(yīng)當宣布宗教為私人的事情。這句話通常是用來表示社會主義者對待宗教的態(tài)度的?！蛧叶?我們要求宗教是私人的事情?！盵2]132十月革命取得勝利后,列寧于 1918年 7月 26日在普列斯尼亞區(qū)群眾大會上發(fā)表講話,他又強調(diào)說:宗教是個人的事情……力求使宗教同蘇維埃國家分離。在革命勝利前后,列寧實行政教分離的思想是始終如一的,并沒有發(fā)生改變。

在列寧看來,既然國家應(yīng)該實行政教分離的宗教政策,教會就應(yīng)該由教徒來供養(yǎng),國家就不應(yīng)該花錢來供養(yǎng)教會。1903年,列寧在《告貧苦農(nóng)民》一文中就指出:“各種宗教的教士可以由信那種教的教徒來供養(yǎng),國家不應(yīng)該用國庫的錢來資助任何一種宗教,不應(yīng)供養(yǎng)任何教士,不管是正教的、分裂教派的,還是其它任何教派的教士”。[3]150兩年后,列寧在《社會主義和宗教》一文中再次強調(diào),教會團體和宗教團體應(yīng)該是自由的、與國家政權(quán)毫無關(guān)系的志同道合的公民聯(lián)合會,國家絕不應(yīng)該補貼錢給教會團體和宗教團體。

十月革命取得勝利后,列寧實行政教分離的宗教政策便以法律的形式得到了肯定。列寧在擬定的《俄共 (布)綱領(lǐng)草案》中指出:“俄共對宗教的政策是不滿足于已經(jīng)頒布了教會同國家分離、學校同教會分離的法令,即不滿足于資產(chǎn)階級民主制許諾過、但由于資本同宗教宣傳有多種多樣的實際聯(lián)系而在世界上任何地方也沒有徹底實行過的那些措施?！盵4]108

二、實行宗教信仰自由

在參加革命之初列寧就認為,未來無產(chǎn)階級建立新型國家政權(quán)后,解決宗教問題的基本政策就是實行宗教信仰自由。宗教信仰完全是私人的事情,國家應(yīng)該與教會實行分離,國家的錢不應(yīng)當補貼給宗教團體,但國家應(yīng)該全面實行宗教信仰自由政策。早在 1895年的《社會民主黨綱領(lǐng)草案及其說明》中,列寧就提出俄國社會民主黨應(yīng)該要求:凡是俄國公民,只要年滿 21歲,不管什么民族和宗教信仰如何,都有普遍的、直接的選舉權(quán)。即所有民族一律平等,宗教信仰完全自由。

在 1903年所寫的《告貧苦農(nóng)民》中,列寧又強調(diào):“社會民主黨人要求每個人都有充分的、完全自由的隨便信仰哪種宗教的權(quán)利?！總€人不僅應(yīng)該有隨便信仰哪種宗教的完全自由,而且應(yīng)該有傳布任何一種宗教和改信宗教的完全自由。哪一個官吏都根本無權(quán)過問任何人信什么教,因為這是個信仰問題,誰也不能干涉?！盵3]150所以,社會民主黨的宗教政策就是實行宗教信仰自由,即允許人們自由的信仰某種宗教,或者不信仰某種宗教,并且用法律的形式來加以保障,而不能出現(xiàn)因宗教信仰不同權(quán)利也不一樣的現(xiàn)象。

1907年,列寧《在第二屆國家杜馬中關(guān)于土地問題的發(fā)言稿》一文中,再次明確指出:社會民主黨的宗教政策就是“社會民主黨為信仰的完全自由而斗爭,它完全尊重一切真誠的宗教信仰,只要這種信仰不是靠暴力或欺騙來進行傳播的”[5]151。在十月革命勝利后,蘇維埃俄國把宗教信仰自由政策上升為國家意志,用憲法來加以保障,也就是列寧所說的:“按照我國憲法,按照我們共和國的根本法,每個人的宗教信仰自由是絕對有保證的。”[6]358

三、堅持宣傳和教育

宗教,總體來說是一種愚昧落后的、不覺悟的現(xiàn)象,是對客觀世界的歪曲反映,但由于社會的、歷史的等等原因,宗教必將長期存在。所以,對于宗教這一現(xiàn)象,工人政黨不能簡單地加以取締,而應(yīng)該通過宣傳和教育來提高人們的認識。列寧曾告誡工人政黨,要同宗教這一落后現(xiàn)象作斗爭,必須特別慎重,因為如果在斗爭中傷害了宗教感情,不但于事無補,而且會帶來很多害處。列寧認為,要用社會主義教育人民,提高人民的覺悟,從而逐漸消除宗教偏見。在 1902年所寫的《政治鼓動和“階級觀點”》一文中,列寧指出:“教育在人民中愈普及,宗教偏見愈被社會主義意識所排擠,無產(chǎn)階級勝利的日子就愈近,這個勝利將把一切被壓迫階級從現(xiàn)代社會的奴役下拯救出來。為什么用社會主義來教育人民可以驅(qū)散宗教迷霧?因為社會主義是科學,真正科學的東西,才能吸引無產(chǎn)階級團結(jié)起來為美好的人間生活作真正的斗爭,而不是把希望寄托在人死后能升入天堂?！绷袑庍M一步指出:“必須善于同宗教作斗爭,為此應(yīng)當用唯物主義觀點來說明群眾中的信仰和宗教的根源。同宗教作斗爭不應(yīng)該局限于抽象的思想宣傳,不能把它歸結(jié)為這樣的宣傳,而應(yīng)該把這一斗爭同目的在于消滅產(chǎn)生宗教的社會根源的階級運動的具體實踐聯(lián)系起來?！盵7]391

宗教都是宣揚有神論的,說到底是一種歪曲的世界觀,是為剝削階級服務(wù)的。為了與這種歪曲的世界觀作斗爭,列寧認為,無產(chǎn)階級政黨應(yīng)徹底摧毀剝削階級和宗教宣傳組織之間的聯(lián)系,把勞動群眾從宗教迷霧中解放出來,所以,進行廣泛的科學教育和反宗教宣傳是十分必要的,尤其是要揭露有神論,宣傳無神論。早在 1905年,列寧在《社會主義和宗教》一文中就指出:“我們的宣傳也必須包括對無神論的宣傳;出版有關(guān)的科學書刊 (直到現(xiàn)在,這些書刊還遭到農(nóng)奴制的專制政權(quán)的查禁)現(xiàn)在應(yīng)當成為我們黨的工作之一。我們現(xiàn)在必須遵從恩格斯有一次向德國社會主義者提出的建議:翻譯和大量發(fā)行 18世紀的法國啟蒙著作和無神論著作?！盵2]134十月革命勝利后,列寧又多次強調(diào)進行無神論宣傳的重要性。在《論戰(zhàn)斗唯物主義的意義》這篇文章中,列寧指出:“應(yīng)該向他們提供各種無神論的宣傳材料,告訴他們實際生活各個方面的事實,用各種辦法接近他們,以引起他們的興趣,喚醒他們的宗教迷夢,用種種方法從各方面使他們振作起來?！薄啊对隈R克思主義旗幟下》雜志要成為戰(zhàn)斗唯物主義的刊物,就必須用許多篇幅來進行無神論的宣傳,評介有關(guān)的著作,糾正我們國家在這方面工作中的大量缺點?！盵8]26列寧在致斯捷潘諾夫的信中也提出這樣的要求:“請您再寫一本這樣的書,介紹宗教史并批判一切宗教,同時簡要評述一下無神論歷史方面的材料以及教會同資產(chǎn)階級的聯(lián)系方面的材料?！盵9]353

但是應(yīng)該特別指出的是,工人政黨宣傳無神論,不能盲目的宣傳,宣傳要服從黨的基本任務(wù),服從革命斗爭的需要。列寧在 1905年所寫的《社會主義和宗教》一文中提出,工人政黨不應(yīng)當離開階級斗爭去抽象地、唯心地提宗教問題,而必須善于同宗教偏見作斗爭,用唯物主義觀點來說明宗教產(chǎn)生的根源和群眾信仰宗教的根源。所以,同宗教偏見作斗爭,不應(yīng)該局限于抽象的思想宣傳,不能為宣傳而宣傳,而應(yīng)該把這一斗爭同目的在于消滅產(chǎn)生宗教的社會根源的階級運動的具體實踐聯(lián)系起來?？偠灾?就是“社會民主黨宣傳無神論,必須服從社會民主黨的基本任務(wù):發(fā)展被剝削群眾反對剝削者的階級斗爭”[7]392。

四、批判對待宗教問題上的錯誤傾向

列寧從事革命活動的年代,正是第二國際機會主義泛濫的年代,在俄國國內(nèi),甚至在社會民主黨內(nèi),機會主義和左傾錯誤也同樣盛行,表現(xiàn)在宗教問題上,就是機會主義分子到處鼓吹“宗教是私人的事情”,左傾主義者則鼓吹要“對宗教開戰(zhàn)”。這是對待宗教問題的兩種錯誤傾向,列寧對這兩種錯誤傾向進行了批判,捍衛(wèi)了正確的宗教政策。

(一)對機會主義的批判

德國社會民主黨在 1891年通過的《愛爾福特綱領(lǐng)》中,有這樣一個著名論點,即“宣布宗教為私人的事情”。當時,恩格斯沒有同這種機會主義觀點進行直接的論戰(zhàn),但是他認為必須堅決反對這種觀點,不過不是用論戰(zhàn)的方式,而是采用正面敘述的方式。也就是說,當時恩格斯有意著重聲明,作為社會民主黨人認為宗教對于國家來說是私人的事情,但是對于社會民主黨本身、對于馬克思主義、對于工人政黨來說決不是私人的事情。由于機會主義的泛濫,列寧指出,這個策略現(xiàn)在竟然成為成規(guī),竟然產(chǎn)生了一種對馬克思主義的新的歪曲,使它走向反面,成為機會主義。當時有機會主義者就把《愛爾福特綱領(lǐng)》的這一論點說成社會民主黨認為宗教是私人的事情。列寧對這種機會主義觀點進行了批判:“無產(chǎn)階級政黨要求國家把宗教宣布為私人的事情,但決不認為同人民的鴉片作斗爭,同宗教迷信等等作斗爭的問題是‘私人的事情’。機會主義者把情況歪曲成似乎社會民主黨認為宗教是私人的事情。”[7]396

在 1917年的《國家與革命》中,列寧對德國社會民主黨的機會主義錯誤進行了批判,他指出,恩格斯順便提出的另外一個也是有關(guān)國家問題的意見是談宗教的。大家知道,德國社會民主黨隨著它的日益腐化而愈來愈機會主義化,愈來愈對“宣布宗教為私人的事情”這個有名的公式進行庸俗的歪曲。就是說,把這個公式歪曲成似乎宗教問題對于革命無產(chǎn)階級政黨也是私人的事情。恩格斯反對的就是這種對無產(chǎn)階級革命綱領(lǐng)的完全背叛,但恩格斯在 1891年還只看到自己黨內(nèi)機會主義的最小的萌芽,因此他說得很謹慎。恩格斯故意強調(diào)“對國家來說”這幾個字,目的是要擊中德國機會主義的要害,因為德國機會主義宣布宗教對黨來說是私人的事情,這樣也就把革命無產(chǎn)階級政黨降低到最庸俗的“自由思想派”那班市儈的水平,這種市儈可以容許不信宗教,但是拒絕執(zhí)行對麻醉人民的宗教鴉片進行黨的斗爭的任務(wù)。通過批判機會主義在宗教問題上的錯誤,捍衛(wèi)了黨的正確的宗教原則。

(二)對左傾主義的批判

在處理宗教問題時,還有一種要防止的傾向就是左傾錯誤。這種錯誤往往用革命的詞句,例如“向宗教宣戰(zhàn)”,表現(xiàn)得似乎是更“革命”,所以更容易迷惑人,危害也就更大。列寧在《論工人政黨對宗教的態(tài)度》中,揭露了“向宗教宣戰(zhàn)”的左傾錯誤的無政府主義的實質(zhì)。列寧指出,恩格斯當時就曾多次譴責那些想比社會民主黨人“更左”或“更革命”的人,譴責他們企圖在工人政黨的綱領(lǐng)里直接規(guī)定承認無神論,即向宗教宣戰(zhàn)。1874年恩格斯指出,僑居倫敦的公社布朗基派流亡者所發(fā)表的著名宣言大聲疾呼向宗教宣戰(zhàn)是一種愚蠢的舉動,他認為這種宣戰(zhàn)只會提高人們對宗教的興趣,從而妨礙宗教的真正消亡。只有工人群眾的階級斗爭,也就是最廣大的無產(chǎn)階級群眾自覺參加的革命的社會實踐,才能真正把被壓迫的群眾從宗教的壓迫下解放出來,因此宣布工人政黨的政治任務(wù)是同宗教作戰(zhàn),不過是無政府主義的空談而已。

“向宗教宣戰(zhàn)”這一提法的錯誤在于,不是把政治上的分野放到首位,而是把宗教上的分野放到了首位,這是本末倒置。這樣會使工人階級和民主派中的某些階層忽視階級斗爭的迫切任務(wù),反而重視最表面的、資產(chǎn)階級虛偽的反教權(quán)主義運動。

十月革命勝利后,就共產(chǎn)黨員信仰宗教問題,即要不要向黨內(nèi)的宗教信仰者開戰(zhàn)的問題,列寧在 1921年的《對俄共 (布)中央全會關(guān)于黨綱第 13條的決定草案的建議》中明確的指示:“委托雅羅斯拉夫斯基和布哈林進行修改,方針是不要突出同宗教作斗爭的問題,在加以種種特別限制的條件下,容許信仰宗教的但又確實是正直忠誠的共產(chǎn)黨員留在黨內(nèi)。”[10]256這也是對宗教問題上左傾主義者的回擊。

新中國建立后,隨著對社會發(fā)展規(guī)律的認識逐步加深,中國共產(chǎn)黨認識到,宗教現(xiàn)象在社會主義初級階段仍將長期存在。對待宗教,中國共產(chǎn)黨實行了政教分離政策、宗教信仰自由政策、團結(jié)廣大信教群眾參加革命和建設(shè)事業(yè)、堅持宣傳無神論和科學知識、積極引導宗教與社會主義社會相適應(yīng)等政策。列寧對待宗教問題的政策成為中國共產(chǎn)黨宗教政策的理論來源。

[1] 呂大吉.論列寧的宗教觀[J].宗教學研究,1986(2).

[2] 列寧.社會主義和宗教 [M]//列寧全集:第 12卷.北京:人民出版社,1987.

[3] 列寧.告貧苦農(nóng)民[M]//列寧全集:第 7卷.北京:人民出版社,1986.

[4] 列寧.俄共 (布)綱領(lǐng)草案 [M]//列寧全集:第36卷.北京:人民出版社,1985.

[5] 列寧.在第二屆國家杜馬中關(guān)于土地問題的發(fā)言稿 [M]//列寧全集:第 15卷.北京:人民出版社,1987.

[6] 列寧.全俄蘇維埃第九次代表大會文獻[M]//列寧全集:第 42卷.北京:人民出版社,1987.

[7] 列寧.論工人政黨對宗教的態(tài)度[M]//列寧全集:第 17卷.北京:人民出版社,1988.

[8] 列寧.論戰(zhàn)斗唯物主義的意義 [M]//列寧全集:第 43卷.北京:人民出版社,1987.

[9] 列寧.致伊·伊·斯克沃爾佐夫 -斯捷潘諾夫[M]//列寧全集:第 52卷.北京:人民出版社,1988.

[10] 列寧.對俄共(布)中央全會關(guān)于黨綱第 13條的決定草案的建議[M]//列寧全集.北京:人民出版社,1986.

Lenin’s Policies towards Religious Issues

TAN Yuanm in

(Huangshi Institute of Technology,Huangshi Hubei 435003)

During leading the revolution and construction,Lenin dealtwith religious issues better.The key is his correct religious policies.Lenin’s religious policieswere as follows:implementing the separation of government and religion,implementing the freedom of religious belief,adhering to the policy of publicity and education,and criticizing the wrong tendency to treat religious issues.Lenin’s policies towards religious issues become the theoretical source for Chinese Communist Party to make its religious policies.

Lenin;religious issue;policy

D73/63

A

1671-7422(2011)02-0028-04

10.3969/j.ISSN.1671-7422.2011.02.007

2011-03-18

譚元敏 (1974— ),男,湖北巴東人,講師,博士,主要從事馬克思主義研究。

(責任編輯 陳詠梅)