余竹平，趙清香

(河南師范大學(xué)，河南 新鄉(xiāng) 453007)

當(dāng)代文學(xué)這門課主要是培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美能力、想象能力和表達能力，全面提高學(xué)生的人文素質(zhì)。但長期以來，這門課并不能夠真正吸引學(xué)生，尤其是十七年文學(xué)，普遍存在老師不愛講、學(xué)生不愛聽的難題，究其原因主要有二:

其一，從學(xué)生來講，現(xiàn)在大學(xué)生就業(yè)壓力很大，從而使他們的實用意識增強，重實用、輕人文已成了普遍的現(xiàn)象。在他們看來與其花費大量的時間讀小說，還不如多考個證來得實在。再加上課業(yè)繁重，也使他們無暇讀書。另外現(xiàn)代大學(xué)生都沒有20世紀50、60年代的生活經(jīng)歷和感受，在閱讀時，存在“審美距離”，存在“讀不進去”的現(xiàn)象。

其二，從教師來講，“教師重說教、輕審美;重講授、輕互動的傳統(tǒng)教學(xué)模式也影響教學(xué)的效果”［1］，再加上教學(xué)理論資源的變化，對十七年文學(xué)的評價不一，使教師對教學(xué)內(nèi)容難以把握。

鑒于以上問題，如何激發(fā)學(xué)生的興趣，改進十七年文學(xué)的教學(xué)，已成了一個迫在眉睫的問題。在此，筆者嘗試使用興趣法來激發(fā)學(xué)生研讀作品的興趣。

對于興趣教學(xué)法古今中外都有論述。早在19世紀，俄國教育學(xué)家和心理學(xué)家烏申斯基就主張“興趣教學(xué)”。興趣教學(xué)法是把興趣作為教學(xué)的手段和動力，培養(yǎng)學(xué)生的興趣，充分發(fā)揮其主觀能動性，使之積極主動地進行學(xué)習(xí)的方法。從孔子“知之者，不如好知者;好之者，不如樂之者”，到《呂氏春秋·誣徒》“人之情不能樂其所不安，不能得于其所不樂”，再到俄國諺語:“你可以把馬牽到河邊，但不能強迫馬喝水”，以至于“興趣是最好的老師”，都證明在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生興趣的必要性。

1 運用直觀教學(xué)縮短審美距離

直觀性原則的提出者、捷克教育家夸美紐斯(J·Comenius)說:“可以為教師們定下一則金科玉律。在可能的范圍內(nèi)，一切事物都應(yīng)該盡量放到感官的跟前。”運用現(xiàn)代多媒體手段這一直觀的手段能夠有效地縮短學(xué)生與作品的審美距離，從心理學(xué)角度講，直觀教學(xué)法符合青少年的心理特征，列寧指出:“從生動的直觀到抽象的思維，并由抽象的思維到實踐，這就是認識真理、認識客觀實在的辯證途徑。”因此，學(xué)生學(xué)習(xí)是“感覺－思維－創(chuàng)造”的過程，生動、直觀的教學(xué)方式是認識作家作品的必經(jīng)途徑。其次，從文學(xué)自身來講，文學(xué)以形象思維為特征，那么，文學(xué)教學(xué)也應(yīng)以形象思維為基礎(chǔ)。何況在今天這個網(wǎng)絡(luò)化、影像化的時代，學(xué)生的專注力普遍較差，因此多媒體手段的采用就勢在必行，多媒體教學(xué)具有傳統(tǒng)教學(xué)模式所不可比擬的優(yōu)勢，如:化繁為簡、信息量大、直觀、立體、快速、形象等。通過這一手段能呈現(xiàn)豐富的文字資料、圖片資料、影視資料。并作用于人的感官，使學(xué)生產(chǎn)生立體化、多面化的印象，不僅活躍了課堂氣氛，還引發(fā)了學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。縮短了學(xué)生與作家作品的距離。此外，還可以化繁為簡，如講十七年小說概況時，小說題材繁多，內(nèi)容駁雜，教材用了長達10頁的篇幅描述，而借助幻燈片僅僅是幾個簡單的表格，便一目了然，既清晰又重點突出還便于記憶。

為了使學(xué)生深刻地理解作品的內(nèi)蘊，在授課時借助一些影視劇的經(jīng)典片段，以引起學(xué)生的情感共鳴。比如為使學(xué)生更深刻地理解《紅旗譜》“燕趙之地多慷慨悲歌之士”這一文化品格，特意選取舊電影《紅旗譜》開頭“朱老鞏砸鐘”的情節(jié)，此外還盡可能舉一些學(xué)生喜歡的影視明星在其中扮演的角色，以引發(fā)學(xué)生的熱情。如電視劇《青春之歌》中扮演林道靜和余永澤的青年演員童蕾和謝君豪，以及在《趙樹理》中扮演趙樹理的李雪健都是學(xué)生喜歡的明星，從而讓學(xué)生了解“紅色經(jīng)典”的社會影響，并指出影視劇和原著的差異，引發(fā)學(xué)生讀原著的興趣。另外還可以借助一些節(jié)目如《電影傳奇》、《人物》欄目，使學(xué)生更直觀地理解作家與作品、作家與時代、電影與小說之間的關(guān)系。對于詩歌和散文，經(jīng)常通過音畫一體、聲情并茂的朗誦，使學(xué)生獲得美的陶冶，引起情感共鳴，如聞捷詩歌的一個重要的特征是具有異域情調(diào)，于是通過播放張泉靈、文清、鞠萍的詩朗誦《蘋果熟了》配上少數(shù)民族青年男女的舞蹈和音樂以及優(yōu)美的畫面，使學(xué)生對聞捷詩歌頓時產(chǎn)生了濃厚的興趣。

同時，還盡量找到一些原始的材料，利用舊報紙、舊書刊，還原那個時代對作品的真實的評價與論爭，使作品獲得歷史的質(zhì)感，讓學(xué)生感覺到那個時代是可觸可摸的。然而這些都不是目的，目的是引導(dǎo)學(xué)生主動閱讀，深入思考作品。

2 講透人物形象，引起學(xué)生的情感共鳴

十七年文學(xué)中有許多優(yōu)秀的長篇小說，而長篇小說是通過人物形象的塑造，尤其是主人公的塑造，來表達作家對人生的思考。因此，講透了主人公，也就講透了作品的內(nèi)涵。但長期以來，大家形成了這樣的共識，認為十七年文學(xué)中的人物形象是扁平化、概念化、模式化，缺乏文學(xué)人物應(yīng)有的豐富性。因而不屑于分析人物形象。殊不知作家在創(chuàng)作時融入了自己的生命體驗、個性、氣質(zhì)、情感學(xué)養(yǎng)以至整個的人格，所以文學(xué)不僅是表現(xiàn)現(xiàn)實的人，而是在探求生命的意義，探詢?nèi)说膬?nèi)心，是引導(dǎo)人“認識你自己”。所以，從這一點，文學(xué)是超越時空的，文學(xué)與人的生命是相通的。那么如何通過人物形象激發(fā)學(xué)生的興趣呢?

首先，要打破學(xué)生對十七年文學(xué)人物的僵化認識，解讀人物內(nèi)涵的豐富性。在十七年文學(xué)中產(chǎn)生了一些扁平化的人物，但是也塑造了大量內(nèi)涵豐富的人物形象，如《青春之歌》中的林道靜就是一個性格復(fù)雜、情感豐富的人物形象，原著中，對于主人公的愛情寫得是難分難解，表現(xiàn)出豐富的人性內(nèi)容(在電視劇《青春之歌》中還有所放大)，其中就展現(xiàn)出她作為一位女性對愛情的獨特的感受和體驗，尤其是她在余永澤和盧嘉川之間的選擇。我們不能把她與盧嘉川、江華的愛情簡單理解為對光明道路的選擇，其中也包含了青年異性之間的相互吸引，另外，對于同樣作為精神導(dǎo)師看待的江華和盧嘉川，她的態(tài)度也是不一樣的，這可以通過作品中對兩個人物的肖像描寫和細節(jié)描寫體現(xiàn)出來，同時還可以結(jié)合楊沫的人生經(jīng)歷和這些原型的來源來探討作家對人物的情感態(tài)度。在這其中借助學(xué)生們的興趣點“愛情”問題，深入地分析人物形象的豐富內(nèi)涵，發(fā)掘其豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界，尤其對于英雄人物，要讓學(xué)生理解這些英雄人物并非不食人間煙火，他們也有七情六欲，從而打破對十七年人物的一個僵化的理解，同時也激發(fā)了學(xué)生對原作品的好奇心和閱讀興趣，在原著中有大量的心理描寫，可以通過多媒體的手段展示其中的經(jīng)典段落。因此，這就要求教師在講授時，要通過形象分析講透人物與作家、人物與時代之間的內(nèi)涵。以此為契機，深入文本，探究人物的精神世界。

其二，通過人物形象分析溝通讀者與人物的精神聯(lián)系。有些學(xué)生不喜歡十七年時期的人物，認為他們已經(jīng)過時，認為當(dāng)代社會是一個英雄遠去的時代。然而，時間證明，他們身上的那種崇高的品質(zhì)和激情，仍然是我們這個時代所亟須的。十七年文學(xué)中為我們塑造了一些可歌可泣的英雄形象，他們?yōu)榱顺绺叩睦硐?，出生入死、勇于探索的精神，他們的?zé)任心和愛國情懷，并沒有離我們遠去，在現(xiàn)代這個以“拜金”、“炫富”、“頹廢”為主要精神特征的大學(xué)校園里，他們的精神變得彌足珍貴。這就要求文學(xué)發(fā)揮它的情感教育和形象熏陶的功能。以形象熏陶人、以形象感染人，培養(yǎng)學(xué)生的美好情操和健康的人生觀。完成文學(xué)的最高使命——生命的教育。當(dāng)代大學(xué)生正處于多愁善感的年齡，正在探求生命的意義、人生的目標。所以，在分析形象的時候，應(yīng)聯(lián)系學(xué)生的實際，打通讀者與人物的情感隔膜。另外，教師在授課時，要以飽含激情的口吻講出尊敬和愛戴，從而使學(xué)生對作品中人物的選擇和情操產(chǎn)生敬仰之情，由敬仰而生探究人物的興趣。如林道靜就是這樣一位知識女性，《青春之歌》講的是青年知識分子林道靜的成長過程，林道靜出場時，與學(xué)生的年齡相仿，在追求事業(yè)和愛情的過程中，她有迷茫有彷徨也有覺醒，很符合青年人的心態(tài)。還有大家很感興趣的愛情問題，于是在講課的時候，聯(lián)系學(xué)生的實際，提出了這樣的問題:在愛情中，你會遇到兩類戀人:一類是無風(fēng)險的，另一類是冒險型的，你喜歡哪一種?那么，再看一下林道靜如何選擇的，你如何看待林道靜這個形象，然后引導(dǎo)學(xué)生思考林道靜在婚戀與革命道路之間的選擇。引導(dǎo)學(xué)生閱讀原著。

3 以豐厚鮮活的學(xué)養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的興趣

當(dāng)代文學(xué)由于課時有限，所以教師的講授仍然是課堂的主要手段，那么，在講授的過程中，如何激發(fā)學(xué)生的興趣呢?這就要求教師個人的學(xué)養(yǎng)。教材以穩(wěn)定性為特征，而一些研究專著、研究論文中的觀點不乏獨到，那么，教師在授課時，要不拘泥于教材，隨時把相關(guān)的學(xué)術(shù)前沿和動態(tài)、研究的熱點和有爭議的問題帶進課堂，這些都能促進學(xué)生對十七年文學(xué)的興趣和關(guān)注。同時，從近幾年的畢業(yè)論文可以看出，學(xué)生在分析作品與人物時，重在談感悟，理論視野狹窄，分析角度單一，甚至不會運用理論分析問題，形式上也不符合學(xué)術(shù)規(guī)范，筆者認為，要扭轉(zhuǎn)這種現(xiàn)狀，必須在授課的過程中，有意識地擴充學(xué)生的學(xué)術(shù)視野，介紹多種研究的方法、分析的視角，以培養(yǎng)學(xué)生運用相關(guān)理論分析問題和解決問題的能力。

改革開放以來，隨著西方文藝理論和批評方法的引入，一些研究者以現(xiàn)代性的眼光，運用新的理論資源對十七年文學(xué)進行了重讀，如李楊《50－70年代中國文學(xué)的經(jīng)典再解讀》對十七年小說的文本生成進行研究。如對《林海雪原》體現(xiàn)傳統(tǒng)小說意味的分析，對通俗這一文學(xué)品質(zhì)進入革命文學(xué)后境遇的分析;對《紅旗譜》敘述中家族復(fù)仇與階級斗爭的置換，還有藍愛國的《解構(gòu)十七年》中，對《保衛(wèi)延安》、《紅日》等革命戰(zhàn)爭文學(xué)所體現(xiàn)的兵文化與兵英雄，以及對于國民素質(zhì)塑造的影響的分析，都是獨具慧眼的發(fā)現(xiàn)。在授課的過程中，教師要把這些觀點和分析方法介紹給學(xué)生，并對這些觀點做出客觀的評判，這樣不僅擴展了學(xué)生的學(xué)術(shù)視野，帶來了思維的活躍，而且，也引起了學(xué)生對作品思考、探究的興趣。

另外通過知識的梳理，使學(xué)生從整體上把握文學(xué)現(xiàn)象的流變以及其內(nèi)涵的豐富性。如趙樹理的農(nóng)村小說，屬于鄉(xiāng)土小說的范疇，而在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中，鄉(xiāng)土文學(xué)是一個重要的文學(xué)類型，于是，筆者在講課中試圖對這一流派作整體的梳理與觀照，歸納總結(jié)出現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中三種鄉(xiāng)土小說的傳統(tǒng):魯迅式、沈從文式、趙樹理式，分別從立場與目標、視角、美學(xué)效果三方面給予甄別與歸類，從而使學(xué)生更深刻地理解文學(xué)現(xiàn)象，學(xué)到從宏觀上理解和把握問題的能力。同時，也吸引了學(xué)生探究問題的興趣。在講《青春之歌》、《紅旗譜》時，可以把它放在西方“成長小說”的范疇中加以考察，用巴赫金的理論分析“成長小說”的概念、特征，讓學(xué)生從多個角度來分析問題。打破僵化的思維模式，突破傳統(tǒng)照本宣科的講授方式，以知識的深廣性、思維的活躍來激發(fā)學(xué)生的求知欲和探究問題的興趣，提高學(xué)生的理論素養(yǎng)和理解分析問題的能力。

4 師生共讀，激發(fā)學(xué)生的積極性和主動性

通過師生共讀，形成話語場，來激發(fā)學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性。生活是文學(xué)創(chuàng)作的源泉，十七年文學(xué)雖然存在文學(xué)與政治的膠著，但作家在宏大敘事中，必定融入了自己的生活積累、情緒記憶、日常生活、家長里短，因此，才獲得了審美性和不斷被闡釋的空間。比如趙樹理就是這樣一個富有爭議的、不斷被闡釋的作家，由新中國成立初期被確定為方向和旗幟，到“文革”中遭到批判，再到90年代的重新關(guān)注。對其作品評價的變化，一方面反映出時代語境的變化;另一方面也表明其小說的豐富內(nèi)涵。那么在講授時，便以此為契機，引導(dǎo)學(xué)生重新思考趙樹理小說的價值與意義。實踐證明課堂討論是一個行之有效的教學(xué)手段，在上當(dāng)代文學(xué)課程時，筆者贊同溫儒敏提出的:“讓同學(xué)們盡可能地帶著閱讀體驗和問題來上課，充分調(diào)動學(xué)生的興趣和思考?！保?］它能促使學(xué)生研讀原著，培育學(xué)生對作品的感悟力和想象能力，加深對作品的認識。

然而，上好討論課有三個前提:首先是問題要在教材的縫隙處和空白處產(chǎn)生;其次要尋找可討論的、有爭議的問題;第三，教師要對問題有清晰的了解，并有隨機應(yīng)變的對討論的掌控能力。在講授趙樹理小說的時候，筆者讓學(xué)生在讀原著的基礎(chǔ)上，搜集大量的資料，展開對作家其人其文的討論，在討論中，為了激發(fā)學(xué)生的興趣與熱情，筆者引入了學(xué)生喜歡的詞匯“草根作家”，來描述趙樹理及其小說，讓學(xué)生闡述為什么說趙樹理是“草根作家”，談?wù)劺碛?，以此引起學(xué)生閱讀作品和檢閱文獻的興趣。課堂上，學(xué)生針對這一問題，各抒己見，展開了熱烈的討論，有農(nóng)村生活經(jīng)驗的學(xué)生，闡述了趙樹理作品的人物和家長里短的敘事內(nèi)容與意識形態(tài)的疏離，有的學(xué)生闡釋了其作品的結(jié)構(gòu)——民間說書傳統(tǒng)和農(nóng)民審美觀的一致性，還有的學(xué)生談到作家對人物的評價標準——善惡標準和民間評價的統(tǒng)一性，以及趙樹理小說與傳統(tǒng)文化，與啟蒙文學(xué)的關(guān)系。通過討論，形成對話，通過問題，帶動學(xué)生對文本進行細讀，深入研究原著，推動學(xué)生的探究性思考。討論的結(jié)果，以嚴格的論文形式體現(xiàn)出來，并以平時成績記入這門課的最終成績。以此來提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力、評判能力，以及論文寫作的能力，同時在第一節(jié)課上就鼓勵學(xué)生，在考試的時候要談出自己的閱讀感受，只有這樣才能拿高分。借此引起學(xué)生研讀原著的熱情，從而杜絕了以往“上課記筆記－考試背筆記－考后全忘記”這種現(xiàn)象的發(fā)生。

“興趣教學(xué)法”在十七年文學(xué)教學(xué)中是切實可行、行之有效的方法，只有使學(xué)生對原著產(chǎn)生濃厚的興趣，才能拋開偏見，深入研究文本，才能形成自己對文學(xué)作品獨特的理解與感悟，提高學(xué)生的鑒賞能力和理解能力，進而提高表達能力和寫作能力。

［1］齊玉朝.中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革筆談［J］.唐山師范學(xué)院學(xué)報，2009，(11).

［2］溫儒敏.關(guān)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)基礎(chǔ)課教學(xué)改革的思考［J］.中國大學(xué)教學(xué)，2004，(2).