□文/鄭燕珊

一、引言

早在100多年前，馬克思就有了科學(xué)、系統(tǒng)的產(chǎn)權(quán)理論。西方產(chǎn)權(quán)學(xué)派的代表佩喬維奇在《馬克思、產(chǎn)權(quán)學(xué)派和社會(huì)演變過(guò)程》一文中高度評(píng)價(jià)了馬克思及其產(chǎn)權(quán)理論，認(rèn)為“馬克思是第一位有產(chǎn)權(quán)理論的社會(huì)科學(xué)家”。熊彼特對(duì)馬克思產(chǎn)權(quán)理論所取得的成就也很是贊賞，認(rèn)為其“是以穿透崎嶇、不規(guī)則的表層，并以深入歷史事物的宏偉邏輯的眼光來(lái)領(lǐng)會(huì)的”。本文從馬克思《資本論》的收入分配的產(chǎn)權(quán)思想出發(fā)，構(gòu)建一個(gè)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架，給出按生產(chǎn)要素分配的產(chǎn)權(quán)依據(jù)，同時(shí)對(duì)產(chǎn)權(quán)明晰界定的有效性進(jìn)行評(píng)析，有利于在邏輯層次和方法論上對(duì)馬克思的產(chǎn)權(quán)理論與新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)權(quán)理論進(jìn)行整體分析和把握。

二、一個(gè)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架

（一）界定經(jīng)濟(jì)環(huán)境。馬克思對(duì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的界定是從辯證唯物主義的角度出發(fā)的，資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)都納入其分析框架。馬克思從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的宏觀層面描繪了經(jīng)濟(jì)環(huán)境和所有制關(guān)系。馬克思認(rèn)為，所有制作為一種生產(chǎn)關(guān)系，總是與一定歷史條件聯(lián)系的，其歷史形式是由社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的狀況決定的。首先，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)，而為了使生產(chǎn)過(guò)程得以進(jìn)行，就必須把生產(chǎn)資料和勞動(dòng)者結(jié)合起來(lái)。勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料結(jié)合的社會(huì)形式就是人們?cè)谡加猩a(chǎn)資料過(guò)程中形成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系；其次，在一定歷史條件下，勞動(dòng)者同生產(chǎn)資料的結(jié)合方式和方法不同，與此相應(yīng)的所有制就具有內(nèi)容和層次上的不同特征；再次，在馬克思主義產(chǎn)權(quán)理論中，私有制不是一種“永恒的觀念”。人們不能憑主觀好惡任意選擇所有制的歷史形式，一定社會(huì)的所有制形式是在該社會(huì)現(xiàn)有生產(chǎn)力水平基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

（二）設(shè)定行為假定。馬克思收入分配的產(chǎn)權(quán)理論對(duì)人的行為方式有兩個(gè)基本的假定。首先，馬克思所謂的“人”不同于新古典的“經(jīng)濟(jì)人”，也不是一般的自然人，他主要強(qiáng)調(diào)的是人是作為整體的“人”而存在，即人與人之間的關(guān)系。人作為社會(huì)生產(chǎn)主體并不能單獨(dú)存在，而是需要與其他行為人相互聯(lián)系、相互合作、相互作用。所以，在馬克思的產(chǎn)權(quán)理論中，人其實(shí)是一切社會(huì)關(guān)系的總和；其次，馬克思收入分配的產(chǎn)權(quán)理論中假定了工人、企業(yè)主和土地所有者三個(gè)“行為人”。資本主義經(jīng)濟(jì)過(guò)程中不同的經(jīng)濟(jì)主體，同時(shí)不同的個(gè)體之間的交易關(guān)系以完整的形式表現(xiàn)出來(lái)。不同階級(jí)或不同經(jīng)濟(jì)主體的人不可避免地存在著矛盾，為處理這些矛盾就需要有一定的行為規(guī)范，使得社會(huì)可以在這些規(guī)范下運(yùn)行，這便是制度。

（三）給出制度安排。當(dāng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，所采用的對(duì)策或制度多半也會(huì)相應(yīng)地發(fā)生變化。制度的決定對(duì)做任何事情都非常的重要。不同的制度將導(dǎo)致人們不同的激勵(lì)反應(yīng)、不同的權(quán)衡取舍結(jié)果，從而可能導(dǎo)致非常不同的結(jié)果。馬克思在論述收入分配的產(chǎn)權(quán)思想時(shí)，對(duì)不同的生產(chǎn)資料所有制作出了不同的制度安排。

1、關(guān)于第一種制度安排，馬克思認(rèn)為全社會(huì)生產(chǎn)資料的國(guó)有產(chǎn)權(quán)或社會(huì)所有制不需要市場(chǎng)環(huán)境。在共同勞動(dòng)的條件下，人們?cè)谄渖鐣?huì)生產(chǎn)中的關(guān)系不表現(xiàn)為“物”的“價(jià)值”。這是因?yàn)椋谝粋€(gè)自由人聯(lián)合體中，他們用公共的生產(chǎn)資料進(jìn)行勞動(dòng)，并且自覺(jué)地把許多個(gè)人勞動(dòng)力當(dāng)作一個(gè)社會(huì)勞動(dòng)力來(lái)使用。這個(gè)聯(lián)合體的總產(chǎn)品就是社會(huì)的產(chǎn)品。

2、關(guān)于第二種制度安排，即私有產(chǎn)權(quán)需不需要市場(chǎng)環(huán)境，馬克思做了肯定性的闡釋。馬克思指出，彼此獨(dú)立、因社會(huì)分工而互相全面依賴的私人勞動(dòng)，不斷地被轉(zhuǎn)化為它們社會(huì)勞動(dòng)的比例尺度。這是因?yàn)椋谒饺藙趧?dòng)產(chǎn)品的偶然的不斷變動(dòng)的交換關(guān)系中，生產(chǎn)這些產(chǎn)品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間作為起調(diào)節(jié)作用的自然規(guī)律強(qiáng)制性地為自己開(kāi)辟道路。在馬克思看來(lái)，離開(kāi)市場(chǎng)環(huán)境，私有資本產(chǎn)權(quán)便無(wú)法運(yùn)轉(zhuǎn)和實(shí)現(xiàn)。正是馬克思對(duì)制度作出了不同的安排，最終導(dǎo)致了不同的均衡結(jié)果，形成了兩種不同收入分配方式的產(chǎn)權(quán)依據(jù)。

（四）得出均衡結(jié)果

1、根據(jù)馬克思的第一種制度安排，可以得到按勞分配的產(chǎn)權(quán)依據(jù)，這是由勞動(dòng)價(jià)值一元論的內(nèi)在邏輯推演出來(lái)的。馬克思認(rèn)為勞動(dòng)力是勞動(dòng)者的私人財(cái)產(chǎn)。勞動(dòng)力產(chǎn)權(quán)是指勞動(dòng)者作為其勞動(dòng)力的所有者時(shí)受益或受損的行為權(quán)。同時(shí)，勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉。因此，工資總額加上被資本家無(wú)償占有的剩余價(jià)值才是所有勞動(dòng)單位的全部貢獻(xiàn)。勞動(dòng)、資本和土地在市場(chǎng)流通后，各自取得自己應(yīng)得的收入，勞動(dòng)收入工資，資本收入利潤(rùn)，土地收入地租，完全割斷了其中的內(nèi)在聯(lián)系——都是勞動(dòng)創(chuàng)造的，工資是勞動(dòng)所得，其他都是無(wú)償占有。

在社會(huì)主義社會(huì)，生產(chǎn)資料歸全體勞動(dòng)者共同占有，除了自己的勞動(dòng)，誰(shuí)都不能提供其他任何東西，另一方面，除了個(gè)人的消費(fèi)資料，沒(méi)有任何東西可以成為個(gè)人的財(cái)產(chǎn)。在這里，生產(chǎn)資料公有制是個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行按勞分配的前提和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；沒(méi)有生產(chǎn)資料的勞動(dòng)者公有制，勞動(dòng)者就無(wú)權(quán)以自己的勞動(dòng)參與收入分配，就不會(huì)有按勞分配。于是勞動(dòng)者的生產(chǎn)資料公有產(chǎn)權(quán)，便成為現(xiàn)階段實(shí)行按勞分配、勞動(dòng)者參與收入分配的法律依據(jù)。

由此我們可以看出，當(dāng)生產(chǎn)資料的占有以公有制為主時(shí)，分配應(yīng)當(dāng)以按勞分配為主。在公有制生產(chǎn)領(lǐng)域中，勞動(dòng)力不是商品，資本家不會(huì)通過(guò)購(gòu)買勞動(dòng)力的價(jià)值進(jìn)行生產(chǎn)。恰恰相反，勞動(dòng)者使用他所擁有的勞動(dòng)力時(shí)享有經(jīng)濟(jì)權(quán)利，工資是全部按勞分配的份額。

2、根據(jù)馬克思的第二種制度安排，可以得到按生產(chǎn)要素分配的產(chǎn)權(quán)依據(jù)。按生產(chǎn)要素分配的依據(jù)只能是生產(chǎn)要素所有權(quán)或者說(shuō)生產(chǎn)要素產(chǎn)權(quán)。馬克思對(duì)地租的產(chǎn)權(quán)依據(jù)的分析是明顯的。在《資本論》第三卷中，馬克思認(rèn)為“地租是土地所有權(quán)在經(jīng)濟(jì)上的實(shí)現(xiàn)?！币磺行螒B(tài)的地租都是土地所有權(quán)在經(jīng)濟(jì)上的實(shí)現(xiàn)，都是以土地所有權(quán)的存在為前提的。封建地主和資本主義的土地所有者之所以能租出土地，收取地租，是因?yàn)樗麄冋加型恋兀⑼ㄟ^(guò)出租掠奪別人的勞動(dòng)果實(shí)，這一點(diǎn)是土地私有制條件下不同性質(zhì)的地租所具有的共同特點(diǎn)。

我們集中考察私有制經(jīng)濟(jì)條件下勞動(dòng)力的產(chǎn)權(quán)問(wèn)題。一般來(lái)說(shuō)，產(chǎn)權(quán)關(guān)系中所包含的各項(xiàng)權(quán)利是統(tǒng)一的，但在許多情況下，產(chǎn)權(quán)關(guān)系中所包含各項(xiàng)權(quán)利又是可以分離的。生產(chǎn)資料的所有者，可以直接行使對(duì)生產(chǎn)資料占有權(quán)、支配權(quán)、使用權(quán)以及根據(jù)這些權(quán)利獲取收益，也可以通過(guò)某種制度形式，由其委托的代理人、借用人、承租人間接行使上述權(quán)利。但無(wú)論在何種經(jīng)濟(jì)制度下，產(chǎn)權(quán)關(guān)系中的上述權(quán)利無(wú)論發(fā)生怎樣的分離，所有權(quán)與收益權(quán)都是不可分離的。工人轉(zhuǎn)讓和讓渡自己的勞動(dòng)力產(chǎn)權(quán)以獲得產(chǎn)權(quán)收益（表現(xiàn)為工資）?！八仨毷冀K讓買者只是在一定期限內(nèi)暫時(shí)支配他的勞動(dòng)力，使用他的勞動(dòng)力，就是說(shuō)，他在讓渡自己的勞動(dòng)力時(shí)不放棄自己對(duì)它的所有權(quán)?！辟Y本家購(gòu)買勞動(dòng)力商品得到的是勞動(dòng)力的使用權(quán)，不是所有權(quán)。

在我們的論題中，生產(chǎn)要素的所有者之所以要把握生產(chǎn)要素的所有權(quán)，其目的就在于通過(guò)要素所有權(quán)獲取收益權(quán)，實(shí)現(xiàn)其在經(jīng)濟(jì)上的利益。因此，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的工資和利潤(rùn)是工人和企業(yè)所擁有生產(chǎn)要素的收益權(quán)的物質(zhì)表現(xiàn)形式。但是，在資本主義制度下，只有物的產(chǎn)權(quán)，沒(méi)有人的產(chǎn)權(quán)。在資本家看來(lái)，他不僅購(gòu)買了使用權(quán)，而且連所有權(quán)也購(gòu)買了，在生產(chǎn)中勞動(dòng)力的所有權(quán)實(shí)際上被剝奪了。資本主義制度作為一種契約制度，勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)讓本來(lái)是借貸給資本家，還的時(shí)候本該還本付息，但資本家由于剝奪了勞動(dòng)力的所有權(quán)，所以只還本（工資）不付息（利潤(rùn)）。在資本主義制度下，別的資源都可以成為資本，在運(yùn)動(dòng)中增值，唯獨(dú)勞動(dòng)力只能是商品，不能成為資本。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命就是要改變資本主義不合理的產(chǎn)權(quán)制度，使勞動(dòng)者和物質(zhì)資本所有者處于平等地位，使無(wú)產(chǎn)者成為有產(chǎn)者而最終獲得解放。因此，社會(huì)主義制度應(yīng)當(dāng)是勞動(dòng)力至上、共同分享利潤(rùn)的制度，這才符合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，符合人民大眾創(chuàng)造和推動(dòng)歷史發(fā)展的基本規(guī)律。

三、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下收入分配制度的選擇

社會(huì)主義是商品經(jīng)濟(jì)和聯(lián)合勞動(dòng)的統(tǒng)一。馬克思認(rèn)為資本主義是商品經(jīng)濟(jì)的最后、最高階段，社會(huì)主義不存在商品貨幣關(guān)系。這個(gè)判斷在我國(guó)現(xiàn)有的條件下還不能成立。商品經(jīng)濟(jì)最基本的條件之一是存在社會(huì)分工，并且分工越來(lái)越細(xì)。商品生產(chǎn)存在的另一個(gè)條件是財(cái)產(chǎn)資源歸不同所有者，有兩種情況:一種是財(cái)產(chǎn)資源主要?dú)w私人所有和私人占有；另一種是財(cái)產(chǎn)資源由不同范圍的社會(huì)主體部分占有，也可以歸個(gè)人所有。后者體現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)階段產(chǎn)權(quán)制度的基本特征。

我國(guó)現(xiàn)階段生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)決定了產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)，從而按勞分配和按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合的分配方式體現(xiàn)了馬克思的產(chǎn)權(quán)思想。我國(guó)現(xiàn)階段的所有制結(jié)構(gòu)是以公有制為主體、多種所有制形式共同發(fā)展，這就決定了我國(guó)現(xiàn)階段的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)也是以公有產(chǎn)權(quán)為主體、多種產(chǎn)權(quán)形式并存。既然我國(guó)現(xiàn)階段的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)以公有產(chǎn)權(quán)為主體、多種產(chǎn)權(quán)形式并存，那么，各種產(chǎn)權(quán)主體就必然要依法行使自己的各項(xiàng)權(quán)利，并依據(jù)這些權(quán)利參與社會(huì)生產(chǎn)成果的分配，從中取得收益。于是，以按勞分配為主體的兩種分配方式并存成為現(xiàn)實(shí)。這一點(diǎn)，無(wú)論是在宏觀收入分配中，還是在以公有制為主體的微觀經(jīng)濟(jì)單位中，都是一樣的。

[1]林崗.馬克思主義與經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].北京:經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2007.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京:人民出版社，1995.

[3]張作云.兩種分配方式相結(jié)合的產(chǎn)權(quán)依據(jù)[J].勝利油田黨校學(xué)報(bào)，2002.4.