潘 震

(商丘師范學院，河南 商丘476000)

每個國家的建筑都有自己的風格和輝煌成就，中國傳統(tǒng)園林設計也不例外。中國傳統(tǒng)園林是中華民族幾千年來的歷史結晶，也是華夏子孫創(chuàng)造歷史的見證。尤其是明代計成編寫的《園治》一書，更是集大成之作。清代后期以后，隨著我國經濟實力的逐步衰退，傳統(tǒng)文化也漸漸走向衰落，很多人認為傳統(tǒng)文化都是不好的，全盤接受西方文化。自此，西方文化在中國大行其道。但是，中國的有識之士從來都沒有放棄過發(fā)揚國學。例如，民國時期首都南京的“首都計劃”，在“中國本位”思想的支配下，極力提倡“中國固有之形式”，第一次將中國傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚問題擺在了首位。時至今日，設計理念更需要與時俱進，設計師的責任繼承和創(chuàng)新責任更加艱巨。

建筑設計的實質就是營造空間的過程，建筑過于開敞則“漏風”、“走氣”，私密性得不到保障;過于封閉則太陰暗、潮濕。只有正確處理了陰陽關系，將開場、封閉空間靈活的運用于建筑中才能取得良好的空間效應。中國的古典園林在這一方面做得很好，不管是皇家園囿還是江南私家園林，運用尺度大小、光影變化取得空間的手法經常使用，而其中一些借景、對景、框景的處理更為空間變化增色不少。

一、開敞空間的概念

開敞空間屬外向型的，界面以“透”為主，強調空間環(huán)境的交流、流動、滲透與模糊性。講究對景、借景、與自然景物或周圍環(huán)境相融合，可借室外景觀擴大視野，獲得空間無限感。就空間感上講，開敞空間是流動的、外向的、滲透的、引入的、開放的。它在視覺上能夠使人視野擴大，心理上給人帶來一種安逸感，易使人觸景生情，并取得與外部的溝通。在使用上，開敞空間靈活性較大，有利于不斷地改善室內的布置及效果，可以給人帶來一種新鮮感。開敞式室內空間對環(huán)境的限定性小，利用及靈活性強，它可以采用對景、借景、造景等手法，使空間更具表現(xiàn)力，更具趣味性。開放空間是收納性的、開放性的，所以開敞式空間更具有公共性和社會性。

二、古代園林開敞空間的設計手法

中國古典園林建筑設計多講究“借景”、“引景入室”，即建筑要與周圍的風景、環(huán)境達到和諧一致的共生而不是突兀的狀態(tài)，最好還能把園林中的景色自然地引入到房間中，使整個環(huán)境你中有我，我中有你。

(一)巧于借因

所謂“因”，不僅是因其地，因其材，而且是因之于整個環(huán)境;所謂“借”，即是借景［1］。巧妙運用借景手法，突破園林局限，園外之景借為我用，擴大視野，豐富景色。即所謂的“盈尺之地，儼然大地”。使人入內，環(huán)顧四周覺得心曠神怡，妙不可言，意味無窮。清代園林評論家錢永從在《履園叢話》中說:“造園如作詩文，必使曲折有法，前呼后應，巧與借因?！保?］例如，蘇州拙政園的西望、倚虹亭，三面臨空，循而遙望。池對岸老榆傍岸，垂楊拂水。其間一洞，依稀隱現(xiàn)，這就是“別有洞天亭”亭后云霄中北寺塔聳立其中;例如，山西五臺山顯通寺的“入園見塔”、“涉門成趣”景觀，是遠借的佳例。

(二)運用建筑劃分、組合空間

運用建筑劃分和組合空間是園林設計中常用的方法，交叉使用各種手法，使園景有開有合，有虛有實，空間相互穿插通透，增加景觀層次和深度。為使建筑空間與園景不完全隔絕，還通常采用落地長窗或四面廳形制，使室內外空間貫通。例如網師園的小山叢桂軒、滄浪亭的面水軒均等。

古人巧用敞軒、敞亭、洞門、空窗、漏窗來透視空間，開合收放，疏密相間，明暗交替，達到封而不閉的效果。透過門窗，似隔非隔，使人產生空間無限延伸之感。通過敞軒、亭、曲廊，使小院一折一妙，一曲一景，具有移步換景之妙，韻味十足，境界無窮。例如，留園的石林小院。此處僅一軒(輯峰軒)、一屋(洞天一碧)、一所(鶴所)，以曲廊盤桓相連，整個小院不過有六十多平方米，而且在這樣一個不大的空間里還有六個更小的天井，這種建筑之間的隙地卻被利用的淋漓盡致，每一處都點綴石峰、植物，構成一處處對景，配成一幅幅小品。天井與天井游廊相連，又分又合，環(huán)環(huán)相扣，變化多端。

游廊是園林中主要的交通通道。廊不但具有遮風、避雨和休息的實用功能。它還起到引導交通、聯(lián)系景點、過渡空間和劃分空間的作用。廊以長條的形狀出現(xiàn)在平池、水邊、水上和山地上，可長可短，可直可曲，是交通聯(lián)系的通道。亭廊曲折，圍合出各自獨立的小空間，但各小空間又通過游廊相互聯(lián)系、穿插，空間感覺十分強烈、豐富。這里要注意的是游廊這種建筑形式的特點，它對于空間而言既有分隔，又有聯(lián)系，還可以相互通視，相互穿插，可創(chuàng)造出層次感極強的空間和光影效果。正所謂欲在方寸之地，求萬千變化。時而雄渾，時而纖細;時而空靈，時而緊湊，豐富觀者的藝術感受。

三、古代園林開敞空間設計手法對現(xiàn)代設計的影響

古代園林設計手法的運用，在當代中國經濟高速發(fā)展的時期得到了很好的繼承。造園手法在室內設計上的應用，加強了室內外空間溝通，進一步把室外環(huán)境融合進室內空間之中。其中最典型的要算“框景”這一造園手法。所謂“框景”就是利用室內的門窗洞口作為模擬的景框，將室外的自然景色也納入其中，從而使門窗洞口成為一幅圖畫。這時窗子不僅以其自身別致優(yōu)美的造型成為室內設計的一部分，而且使室外自然景觀成為室內別有生趣的一幅裝飾畫。例如，華人建筑大師貝聿銘設計的北京香山飯店，采用了八角和梅花形的窗、蜿蜒的回廊、平坦的屋頂和白墻，使整個飯店看起來古色古香，人們一到這里就會感覺回到了大自然。例如，美國建筑師約翰·波特曼在設計亞特蘭大海亞特攝政旅館等一系列酒店設計中，將大自然引入到建筑設計中去，發(fā)展了中庭設計。當代公共空間變得擁擠不堪，城市中人具有生活節(jié)奏快、壓力大、休息時間少等特點，需要回歸自然，需要不斷的交流，中庭設計不僅滿足人們回歸自然的生理需要，又給人與人的交流提供了場所，從而提高了人們的生活質量。

四、現(xiàn)代建筑中如何古為今用營造開敞空間

借用中國古代園林開敞空間的設計手法，在現(xiàn)代建筑中我們亦可創(chuàng)造出豐富多彩的開敞空間。首先要求建筑物的外圍護體在技術上具有通透處理的可能性，這不僅需要與建筑師的協(xié)作配合，還需要運用靈活多變的現(xiàn)代化設計手法來達到擴大室內空間的效果。

(一)將自然造型當做點來使用

在室內設計中運用自然造型藝術，即有生命的造型藝術，例如以盆栽、盆景作為室內陳設是室外化趨向的重要表現(xiàn)形式。宋代就有用較高級的盆景做室內陳設的例子，如在宋畫《十八學士圖》中就有蒼勁古松的盆景。這種用盆栽或盆景作為室內陳設的習慣至今仍未間斷，只是其形式、內容更加豐富，不再局限于放幾個花盆的模式。這些都表現(xiàn)出人們雖身處居室之內卻對大自然充滿了無限的向往。

(二)將自然造型當做一個小空間，即室內設計室外化

室外化趨向的室內設計的優(yōu)點主要體現(xiàn)在兩個方面:其一是在使用功能方面，綠色植物的光合作用以及噴泉或其他水體產生的負離子對于室內空氣的凈化、人的身心健康都具有很大的益處。其二是在審美功能方面，通過設計師對室外景物與室內環(huán)境合理的組織和安排，創(chuàng)造出優(yōu)美自然的生存環(huán)境，使室內外空間渾然一體，可以極大地緩解工作的勞累和生活的緊張。

(三)用繪畫手段在室內創(chuàng)造綠化景觀

室內風景畫、植物花卉、湖光山色等既可以產生把大自然引進室內的效果，又增加了室內藝術和文化氣氛。例如，人們大會堂西藏廳，在主墻面上是布達拉宮的大型圖畫，這種手法既達到了室內環(huán)境室外化的效果，又體現(xiàn)了室內空間的文化特色。

(四)室內環(huán)境創(chuàng)造中采用模擬大自然的聲音效果、氣味效果的手法

如鳥語花香、風聲浪濤等動態(tài)音響效果，讓人們在室內就能獲得大自然的嗅覺、聽覺感受，科技的高度發(fā)展為設計創(chuàng)造提供了現(xiàn)實的可能性。

五、總結

傳統(tǒng)的簡單“復制”并不難，但尊重傳統(tǒng)不是墨守成規(guī)，更不是盲目模仿。從某種意義上說，傳統(tǒng)是文化發(fā)展歷史過程中聯(lián)系過去和現(xiàn)在的一種人文因素，在建筑中我們需要考慮的還有未來的趨勢。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織不是單純的組合或相加，而是化合。應把傳統(tǒng)的符號、形制和材料系統(tǒng)地綜合，作為一個整體的設計方法應用于建筑設計之中，取其意而舍其形。

建筑空間的開放設計，使空間突破了傳統(tǒng)的封閉形式。然而，建筑空間的開放在實踐中還有許多局限，例如，居住空間的開放和私密性的矛盾，公共空間的開放和管理上的難以操作，使用空間的開放和技術的限制等。種種困難，使開放空間的設計研究還局限在單體和具體模數(shù)網格層面，難以拓展到群體和綜合技術高度。要想實現(xiàn)真正意義上的開放空間，必須結合城市科學、結構技術、材料技術、物理技術、人文學科等進行進一步探索。建筑中總會有一些特有的符號和組合方式，這就形成了在傳統(tǒng)的繼承上，可采用多種方式，即符號的借鑒、形制的延續(xù)和材料的運用等方法解決現(xiàn)代建筑的空間開敞問題。這些方法運用是否得當在于如何取舍、如何綜合。設想有這樣一天，建筑與環(huán)境和諧共生，與自然共呼吸，那么開放空間必將生生不息，在流動中永恒。

［1］潘谷西．中國建筑史［ M］．北京:中國建筑工業(yè)出版社，2004:204．

［2］唐鳴鏑．中國古代建筑與園林［ M］．北京:旅游教育出版社，2003:207．