蔡彩云 熊蕭

（贛南師范學(xué)院 江西贛州 341000；浙江東方學(xué)院 浙江溫州 325011）

大學(xué)生婚戀觀的變遷及對(duì)策

蔡彩云 熊蕭

（贛南師范學(xué)院 江西贛州 341000；浙江東方學(xué)院 浙江溫州 325011）

戀愛(ài)、婚姻不僅是人生大事，而且也是社會(huì)和諧與穩(wěn)定的重要因素。分析改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)大學(xué)生婚戀觀的變遷，可以得出的結(jié)論：一是從總體來(lái)說(shuō)，當(dāng)代大學(xué)生的婚戀觀是健康的，是與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的；二是部分大學(xué)生的戀愛(ài)觀也存在一些問(wèn)題，并由此引發(fā)社會(huì)的質(zhì)疑。針對(duì)大學(xué)生婚戀觀的變遷，可以采取的措施：一是在思想品德課中增加婚戀觀教學(xué)，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的婚戀觀：二是加強(qiáng)計(jì)生服務(wù)，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的婚戀觀。

大學(xué)生；婚戀觀；變遷；責(zé)任

婚戀觀，即為對(duì)待戀愛(ài)、婚姻問(wèn)題的態(tài)度與觀點(diǎn)。個(gè)人婚戀觀可以直接形成個(gè)人的婚姻及終生幸福，而社會(huì)主流的婚戀觀則可以形成這個(gè)國(guó)家絕大多數(shù)人的婚姻與幸福。因此無(wú)論是對(duì)一個(gè)民族還是一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)，婚戀觀決不是個(gè)人的小問(wèn)題，而是關(guān)乎這個(gè)民族、國(guó)家的延續(xù)與存亡的大問(wèn)題。這使得婚戀觀念的變遷，特別是作為時(shí)代精英的大學(xué)生的婚戀觀念的任何變動(dòng)，都格外引起世人的關(guān)注。當(dāng)前部分大學(xué)生過(guò)激的婚戀觀念與行為，已經(jīng)引起社會(huì)的質(zhì)疑。因此考察大學(xué)生婚戀觀的變遷，然后提出相應(yīng)措施，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的婚戀觀，具有重要的理論與實(shí)際意義。

一、部分大學(xué)生的婚戀觀引發(fā)質(zhì)疑

（一）當(dāng)前部分大學(xué)生的婚戀觀。大學(xué)生一向被贊譽(yù)為民族的精英、國(guó)家的未來(lái)，他們的愛(ài)情觀、婚姻觀不僅是時(shí)代婚戀道德的晴雨表，而且也是關(guān)系這個(gè)民族未來(lái)素質(zhì)與國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)繁榮的大問(wèn)題。然而近來(lái)部分大學(xué)生的婚戀觀念有了一些讓人擔(dān)心的變化：

1.婚戀觀由高尚的道德逐漸向低俗的行為轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的婚戀觀以感情為基石，志同道合為基礎(chǔ)，感情專一為前提。傳統(tǒng)婚戀觀念是圣潔而崇高的。但現(xiàn)行部分大學(xué)生視婚戀為兒戲，甚至庸俗化為“性開(kāi)放”。據(jù)調(diào)查，有79.35%的男生和66.87%的女生認(rèn)為“愛(ài)情”就等于“涉婚前性行為”，“別人不必干涉”。[1][2]70%以上的大學(xué)生認(rèn)為，在現(xiàn)代開(kāi)放的社會(huì)，非婚同居、婚前性行為是可以接受的。[3][4]

2.婚戀由神圣的責(zé)任逐漸向謀利的工具轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的婚戀被視為神圣而影響自己終生幸福的東西。因此如果一些人以犧牲自己的婚戀而謀取利益，那么會(huì)被認(rèn)為是可恥的，根本登不上大雅之堂。然而，2009年上半年，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)一個(gè)《寧做二奶不嫁80后》的帖子。發(fā)帖人自稱自己不僅是女大學(xué)生，而且也是一位“資深二奶”，并稱“通過(guò)自身經(jīng)歷總結(jié)出了寧做二奶也不能嫁80后?！盵20]

也許是因?yàn)椤按髮W(xué)生做二奶”的文章在網(wǎng)絡(luò)上傳得太過(guò)廣泛，以至于個(gè)別高校在內(nèi)部做出規(guī)定：“一旦發(fā)現(xiàn)本校學(xué)生做三陪、二奶、二爺、搞一夜情的，將立即開(kāi)除學(xué)籍”，從而引發(fā)網(wǎng)絡(luò)新一輪的聲討。

（二）部分大學(xué)生的婚戀觀引發(fā)質(zhì)疑。部分大學(xué)生過(guò)激的婚戀觀引來(lái)一片社會(huì)質(zhì)疑與聲討。人們不禁在問(wèn)：是人們的婚戀觀過(guò)時(shí)了，還是當(dāng)代大學(xué)生的婚戀觀太激進(jìn)了？當(dāng)代大學(xué)的婚戀觀偏離了傳統(tǒng)道德軌道，難道當(dāng)代大學(xué)生的道德觀出了問(wèn)題？

在傳統(tǒng)的婚戀觀中，性與愛(ài)是兩回事。雖然不能說(shuō)性是低俗的，但愛(ài)情一定是高尚的、無(wú)價(jià)的。愛(ài)情有時(shí)需要性，但性絕對(duì)不是愛(ài)情的全部，更不是婚姻的主要內(nèi)容。以性作為婚戀的全部?jī)?nèi)容，只能說(shuō)明這種觀點(diǎn)的淺薄與低俗?？梢韵胂?，如果“性開(kāi)放”、“性自由”、“性交易”成為婚戀觀的主旋律，那么結(jié)果可能是性病流行、倫理流喪、民族素質(zhì)低下。所以對(duì)一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，婚戀問(wèn)題不只是個(gè)人生活的“小問(wèn)題”，而是涉及民族素質(zhì)和民族延續(xù)的“大問(wèn)題”。

正如網(wǎng)友針對(duì)“寧做二奶不嫁80后”的帖子所指出的，個(gè)別大學(xué)生婚戀觀念扭曲，不想付出就想得到回報(bào)，說(shuō)明個(gè)別大學(xué)生喪失了作為一個(gè)社會(huì)人的最基本的尊嚴(yán)與責(zé)任。

二、大學(xué)生婚戀觀的變遷及原因分析

幾十年的改革開(kāi)放不僅開(kāi)闊了人們的視野，而且也改變了國(guó)人的生活模式，同時(shí)也使大學(xué)生的婚戀觀發(fā)生一些變化。

（一）改革開(kāi)放以來(lái)大學(xué)生婚戀觀念的變遷。

1.80年代大學(xué)生婚戀觀。總體來(lái)說(shuō)，80年代的大學(xué)生的婚戀觀與我國(guó)傳統(tǒng)的婚戀觀還是比較接近的，那就是：戀愛(ài)的目的是為結(jié)婚、結(jié)婚強(qiáng)調(diào)終生伴侶、重視貞節(jié)觀念、品格為婚戀的第一要素。

這一時(shí)期，中國(guó)不僅在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面不斷地融入了世界經(jīng)濟(jì)大潮，而且在思想上也更加開(kāi)放，中西方文化在中國(guó)得到融合與發(fā)展。與中國(guó)傳統(tǒng)的婚戀觀相比，80年代大學(xué)的婚戀觀主要表現(xiàn)為：

第一，部分大學(xué)生開(kāi)始在大學(xué)學(xué)習(xí)期間談戀愛(ài)。在這一時(shí)期，絕大多數(shù)大學(xué)生在校期間以學(xué)習(xí)為第一要?jiǎng)?wù)，“努力學(xué)習(xí)、報(bào)效祖國(guó)”成為當(dāng)時(shí)大學(xué)生學(xué)習(xí)的主要精神支柱。對(duì)在校期間是否談戀愛(ài)，他們還是相當(dāng)保守的。例如，據(jù)調(diào)查，有32.8%的在校學(xué)生反對(duì)在校期間談戀愛(ài)，但主張順其自然的有51.9%，只有11.2%的人主張不作規(guī)定。[5]

第二，傳統(tǒng)的貞節(jié)觀念受到挑戰(zhàn)。貞節(jié)觀是傳統(tǒng)婚戀觀的重要內(nèi)容，這一傳統(tǒng)觀念雖然仍有重要市場(chǎng)，但其重要程度已經(jīng)降低。例如，據(jù)調(diào)查，只有24.7%的人認(rèn)為貞節(jié)是重要的，有35.7%的大學(xué)生不在乎對(duì)方是否處子之身。[6]

第三，婚前性行為仍然受到反對(duì)。雖然已經(jīng)改革開(kāi)放多年，但性的知識(shí)仍然非常貧乏。例如，在調(diào)查的對(duì)象中，沒(méi)有人對(duì)非婚性行為持肯定的態(tài)度，而決定反對(duì)婚前性行為的比例達(dá)到39%。[7]

2.90年代大學(xué)生婚戀觀。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)大學(xué)生的婚戀觀也發(fā)生了一些變化。這一時(shí)期，大學(xué)生的婚戀觀主要表現(xiàn)為：

第一，婚戀仍然是終身的大事。與以前時(shí)代的大學(xué)生相比，這時(shí)期的大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)狀況已經(jīng)有了很大的提高，但他們?nèi)匀皇軅鹘y(tǒng)婚戀觀的影響，認(rèn)為戀愛(ài)是婚姻的基礎(chǔ)，談戀愛(ài)是終身大事，必須十分地謹(jǐn)慎。據(jù)調(diào)查，這一時(shí)期的大學(xué)生持有這一觀點(diǎn)的人達(dá)到84.8%。[8]

第二，大學(xué)生戀愛(ài)開(kāi)始流行。這時(shí)期的大學(xué)生雖然重視學(xué)校學(xué)習(xí)，但也開(kāi)始重視提高自身生活質(zhì)量。追求理想愛(ài)情成為這時(shí)期大學(xué)學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。據(jù)調(diào)查，這時(shí)期的大學(xué)生中，有52.6%的男生和47.4%的女生主動(dòng)向異性提出建立戀愛(ài)關(guān)系；[9]有戀人的學(xué)生比例達(dá)到47.5%，[10]在一些高校中，大學(xué)生戀愛(ài)的比例高達(dá)60%以上。[11]

第三，對(duì)性觀念更寬容。這一時(shí)期，不僅因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)普及而使許多大學(xué)生投入到網(wǎng)戀之中去，而且部分大學(xué)生的戀愛(ài)動(dòng)機(jī)出現(xiàn)多樣化。例如，部分大學(xué)生的戀愛(ài)動(dòng)機(jī)已經(jīng)不再是為了結(jié)婚，而是為了滿足與異性交往的欲望、尋求刺激、填補(bǔ)精神上的空虛，有14.5%的大學(xué)生認(rèn)為婚前性行為是正常的，有56.1%的認(rèn)為可以理解。[12]

第四，傳統(tǒng)的婚戀觀仍有很大的市場(chǎng)。雖然我國(guó)已經(jīng)改革開(kāi)放多年，經(jīng)濟(jì)建設(shè)也取得了巨大成就，但我國(guó)傳統(tǒng)的婚戀觀仍然根深蒂固。據(jù)調(diào)查，有29.2%認(rèn)為傳統(tǒng)貞操觀非常重要，71.9%的男大學(xué)生和51.7%的女大學(xué)生的生育愿望是男孩。[13][14]

3.當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀。與以前時(shí)代的大學(xué)生相比，進(jìn)入21世紀(jì)的中國(guó)大學(xué)生已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)上更富足，思想上更開(kāi)放，中國(guó)傳統(tǒng)文化的禁錮更少。表現(xiàn)在婚戀上，主要呈現(xiàn)出如下特點(diǎn)：

第一，戀愛(ài)動(dòng)機(jī)出現(xiàn)多元化。據(jù)調(diào)查，在回答為什么要戀愛(ài)時(shí)，戀愛(ài)的動(dòng)機(jī)依次為孤獨(dú)、愛(ài)情、浪漫、游戲、時(shí)髦。其中，56.7%的人選擇戀愛(ài)是因?yàn)楣陋?dú)，15.3%的人出于游戲。也就是說(shuō)，這一代的年輕大學(xué)生的戀愛(ài)目的已經(jīng)不僅是為結(jié)婚，更多是出于其他原因，甚至可能是為了游戲與時(shí)髦。[15]

第二，戀愛(ài)的比例更高。據(jù)調(diào)查，有67%的大學(xué)生談過(guò)或正在談戀愛(ài)，有82.6%的人認(rèn)為大學(xué)生可以談戀愛(ài)，有51%的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生談戀愛(ài)利大于弊。[16]

第三，仍受傳統(tǒng)觀念的影響較大。傳統(tǒng)的貞節(jié)觀仍非常重要，贊同這一觀點(diǎn)的比例達(dá)到35.4%，有39.0%同學(xué)認(rèn)為婚前性行為對(duì)婚姻有影響，[17]說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)的婚戀觀仍受到尊重。

第四，擇偶標(biāo)準(zhǔn)趨向理性。在擇偶標(biāo)準(zhǔn)的選擇上，這一時(shí)期的大學(xué)強(qiáng)調(diào)“性格與氣質(zhì)”、“品德”、“感情”、“共同語(yǔ)言”、“健康狀態(tài)”等內(nèi)在品質(zhì)與素養(yǎng)，而相對(duì)忽視“學(xué)歷”、“職業(yè)”、“家庭背景”等外表與因素。其中，贊同“性格與氣質(zhì)”達(dá)到72.9%，而贊同“家庭背景”的只有6%。[18]說(shuō)明大學(xué)生的思想觀念發(fā)生了一些改變，由以往重視家庭門第和經(jīng)濟(jì)條件轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)個(gè)人因素，尤其重視對(duì)方的個(gè)性、品德、感情等，反映了當(dāng)代大學(xué)生擇偶觀念上的進(jìn)步。

（二）大學(xué)生婚戀觀念變遷的原因。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)狀況、生活環(huán)境的變遷導(dǎo)致婚戀觀的變化?？偟膩?lái)說(shuō)，引起我國(guó)大學(xué)生婚戀觀念變化的因素主要有：

1.經(jīng)濟(jì)條件的改善。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)大多數(shù)大學(xué)生的生活水平大為提高，他們?cè)谛５纳顗毫Υ鬄榻档?。大學(xué)生活環(huán)境的改善，使許多大學(xué)生除了學(xué)習(xí)外，開(kāi)始追求物質(zhì)與精神的全面享受。戀愛(ài)，作為精神的一種寄托或婚姻的前奏，越來(lái)越受到同學(xué)們的追捧。

2.外來(lái)文化的影響。改革開(kāi)放以后，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，以及媒體的傳播，中西方文化互相融合。西方文化中的婚戀觀對(duì)我國(guó)大學(xué)生產(chǎn)生了重要的影響。例如，據(jù)調(diào)查，近71.51%的大學(xué)生喜歡看日韓的青春偶像劇。[19]青春靚麗的偶像人物，不但給人以美的視覺(jué)沖擊，同時(shí)也滿足了“追星族”的某種愿望，以俊男美女為代表的青春偶像劇對(duì)當(dāng)代大學(xué)生擇偶產(chǎn)生了重要影響。

3.一些不健康文化的影響。隨著國(guó)門的開(kāi)放，一些不太健康的婚戀觀念也來(lái)到我國(guó)，例如“性開(kāi)放”。部分年輕學(xué)生放松學(xué)習(xí)，追求感官享受。大學(xué)生在“性自由”、“性開(kāi)放”的影響下，寬容性行為、參與性行為，甚至以性行為謀取物質(zhì)享受，墮落甘做“二奶”。

三、引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確婚戀觀念的主要措施

婚戀觀是道德觀之一，人們的婚戀觀念隨著經(jīng)濟(jì)條件、生活環(huán)境的變化而變遷。這種變遷是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。社會(huì)的質(zhì)疑并不能改變婚戀觀的變遷，只有善加引導(dǎo)，才能使大學(xué)生樹(shù)立正確的婚戀觀。從不同年代的大學(xué)生的婚戀觀的變化可以看出，我國(guó)大學(xué)生婚戀觀的變遷呈現(xiàn)如下特點(diǎn)：

第一，戀愛(ài)與婚姻出現(xiàn)了差異，但沒(méi)有完全脫離傳統(tǒng)的道德觀念。中國(guó)傳統(tǒng)的戀愛(ài)是為了結(jié)婚，但從90年代開(kāi)始，我國(guó)大學(xué)生的戀愛(ài)動(dòng)機(jī)出現(xiàn)多元化。

第二，對(duì)“性”的寬容程度逐漸提高，但中國(guó)傳統(tǒng)的貞節(jié)觀仍有一定的市場(chǎng)。這種矛盾反應(yīng)出西方“性開(kāi)放”的影響，同時(shí)也說(shuō)明我國(guó)傳統(tǒng)文化的生命力。

第三，婚戀觀中道德意識(shí)在弱化，但沒(méi)有出現(xiàn)道德墮落現(xiàn)象。我國(guó)傳統(tǒng)的婚戀觀注重“情投意合、白頭偕老、傳宗接代”，重視家庭美滿、民族延續(xù)。雖然80年代的大學(xué)生因?yàn)椤芭W(xué)習(xí)、報(bào)效祖國(guó)”而沒(méi)時(shí)間談戀愛(ài)，但90年代及當(dāng)代的大學(xué)生則多因?yàn)闀r(shí)間太多而去談戀愛(ài)。大學(xué)生的婚戀觀也有追求美滿幸福的目的，但已經(jīng)沒(méi)有前輩強(qiáng)烈的道義與責(zé)任。

所以從總體來(lái)說(shuō)，當(dāng)代大學(xué)生的婚戀觀是健康的、理智的，是與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的，不存在道德墮落問(wèn)題。但是大學(xué)生中出現(xiàn)的“性開(kāi)放”、部分同學(xué)在婚戀中的拜金主義，甚至甘當(dāng)“二奶”，說(shuō)明大學(xué)生的婚戀觀念存在一些問(wèn)題，需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)與輔導(dǎo)：

第一，在思想品德課中增加對(duì)婚戀觀的教學(xué)，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的婚戀觀。作為民族精英的大學(xué)生，他們的婚戀觀不應(yīng)當(dāng)局限于自身精神與感官的享受，還需要承擔(dān)起組織美滿家庭、延續(xù)民族強(qiáng)盛等社會(huì)責(zé)任。如果大學(xué)生的婚戀觀墮落成為性技藝，那么大學(xué)生們不僅不能得到終生的幸福，而且也將會(huì)是民族的罪人。大學(xué)生的婚戀觀應(yīng)當(dāng)承載一定的家庭義務(wù)與民族振興的職責(zé)。因此我們認(rèn)為，可以在大學(xué)思想品德課中，增加人生觀、婚戀觀和心理衛(wèi)生等內(nèi)容，使用課程、主題講座等形式對(duì)中西方文化的婚戀觀進(jìn)行系統(tǒng)比較分析，重視大學(xué)生戀愛(ài)道德和戀愛(ài)責(zé)任的教育，輔導(dǎo)學(xué)生正確處理戀愛(ài)中可能出現(xiàn)的各種問(wèn)題與矛盾，以幫助他們樹(shù)立正確的婚戀觀。

第二，加強(qiáng)計(jì)生服務(wù)，進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕】?、衛(wèi)生、優(yōu)生等理論的知識(shí)普及與教育。當(dāng)代大學(xué)生很多是獨(dú)生子女，他們?cè)诟改傅木暮亲o(hù)下，成長(zhǎng)經(jīng)歷相對(duì)順利，他們不僅缺乏對(duì)失敗、挫折的磨練，而且也對(duì)性愛(ài)、戀愛(ài)與婚姻等知識(shí)也知之甚少。加上我國(guó)傳統(tǒng)教育缺乏對(duì)性、戀愛(ài)、婚姻等方面的教育，使許多處于青春期的大學(xué)生容易受外部不良道德觀念的影響，由此產(chǎn)生許多社會(huì)問(wèn)題。為了使當(dāng)代大學(xué)生在精神與身心兩方面都能健康成長(zhǎng)，學(xué)校不僅需要利用思想品德課程、心理咨詢、電話熱線等形式，對(duì)大學(xué)生的心理問(wèn)題進(jìn)行輔導(dǎo)，舒緩大學(xué)生青春期壓力，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的婚戀觀，而且也要對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)計(jì)生服務(wù)。

當(dāng)前，我國(guó)高校的計(jì)生服務(wù)的主要對(duì)象是教職工。隨著社會(huì)的變化，我們認(rèn)為，高校計(jì)生服務(wù)的主要對(duì)象應(yīng)適時(shí)調(diào)整為高校學(xué)生。而且，高校計(jì)生服務(wù)的主要內(nèi)容也應(yīng)由計(jì)生管理與控制轉(zhuǎn)變?yōu)樘峁┤轿坏姆?wù)，包括提供健康、衛(wèi)生、優(yōu)生等理論知識(shí)的宣傳與普及，這樣才能使當(dāng)代大學(xué)健康成長(zhǎng)，并樹(shù)立正確的婚戀觀。

[1]胡利人.高年級(jí)醫(yī)學(xué)生性觀念和婚戀觀調(diào)查分析[J].中國(guó)全科醫(yī)學(xué)，2001（3）.

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[16]李永芳，倪志軍，牛瑞仙，李效良，劉京.當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀的調(diào)查與思考[J].中國(guó)性科學(xué)，2009（1）.

[18]王美萍.社會(huì)變遷背景下大學(xué)生婚戀觀的特點(diǎn)及其性別差異研究[J].當(dāng)代教育科學(xué)，2009（13）.

[19]伍春明，蔣舒恬.青春偶像劇對(duì)廣州大學(xué)生婚戀觀的影響[J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2009（22）.

[20]http：//eladies.sina.com.cn/qg/2009/0616/1054878331.shtml.

Measures to the Variance of Ideas from Undergraduate Marriage

Amativeness and marriage are not only the great invent of people’s life and important elements of social harmoniousness also. Analyzing the variance of ideas from undergraduate marriage, some conclusions can be:（1）on the whole, ideas from undergraduate marriage are healthy and adaptive to social development;（2）there are some problems on students’ ideas and which brings society doubt. According to the variance， to guide students to set correct ideas， some measures can be: （1）eaching on ideas from undergraduate marriage should be increased;（2）some services to bearing should be provided.

Undergraduate; Ideas from marriage; Variance; Duty

蔡彩云（1968-），女，贛南師范學(xué)院計(jì)生辦職員，研究方向：教育管理。熊蕭，浙江東方職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授。

2010-12-06