■周天侯 整理

茶坊主持：喬延鳳（國家一級作家，原《詩歌報》執(zhí)行主編。）

茶客（按照發(fā)言先后）：秦華（國家一級作家）、花盛（甘肅省作協(xié)會員）、巾凡（《詩深圳》主編）、范彧（遼寧省作協(xié)會員）、劉晁呈（廣州工商職業(yè)技術(shù)學院學生）、范高舉（湖北特警）、夏致欣（文學愛好者）、劉星元（詩集《草木之間》作者）、以琳（內(nèi)蒙古商人）。

茶坊小二：周頂（“椰風茶坊——QQ 群”創(chuàng)建人。）

周頂：

倡導詩歌音樂性的人說：“詩經(jīng)、樂府、詞都是與音樂共生的，從來不可分離，現(xiàn)代詩歌更是把“詩”“歌”合二為一來稱呼。”反對的人說：“中國古代稱不合樂的為詩，合樂的稱為歌，如果現(xiàn)在的新詩，人們并不準備譜曲吟唱它們，何必強調(diào)音樂性呢？”貌似兩種極端對立的觀點都有道理。我們今天“椰風茶坊”的在線交流話題就是：關(guān)于詩歌的音樂性，請大家開始討論。

喬延鳳：

剛才周頂提到的這兩種對立的觀點，是對詩歌認識的問題。究竟什么是詩歌？孔子編訂的就叫《詩》，后來成為儒家的經(jīng)典，才稱《詩經(jīng)》，并沒有把詩和歌分開來稱呼的。詩歌來源于古代歌謠。最早的詩是古代歌謠。《古詩源》記載的都是。

秦華：

詩歌是有張力的，一擲千金——一字千金，可以是易懂易讀，遐想聯(lián)翩才好。詩歌應該有音樂性，這個就是詩歌的魅力，在散文存在的時期依舊不衰。

花盛：

這個對于不同的詩歌寫作風格或流派有不同的特征，爭議是因為每個人對同一作品有著不同的解讀，一百個讀者眼中有一百個哈姆雷特，某種意義上來說，具有音樂性的作品會更大程度地受歡迎，不像理論作品那么乏味。

巾凡：

語言是用來交流的，詩歌是用來表達的吧！

范彧：

我喜歡那種讀起來很美、音樂性強的詩歌，不喜歡那種像白水一樣的所謂詩歌，那些連吃飯上廁所都寫進詩歌的所謂詩歌很令人惡心。

喬延鳳：

是的，詩歌不僅要有音樂美，而且還要凝練，意思上跳躍，還要有意味，也就是有情趣，沒有這些，就不具備詩歌的條件，稱不上是詩。

劉晁呈：

關(guān)于詩歌的音樂性，是不是可以這樣理解：詩歌的節(jié)奏感帶動了音樂性。

喬延鳳：

不是，節(jié)奏是音樂性本身所具有的，音樂性是通過節(jié)奏實現(xiàn)的。我們說音樂性，就是說節(jié)律、韻律、或者稱旋律。

夏致欣：

我想問喬老，關(guān)于詩歌的內(nèi)容與詩歌的音樂性，它們的關(guān)系怎樣看待？

喬延鳳：

那要看具體的詩來判斷，有的不算詩，有的不算好的詩，詩歌表現(xiàn)內(nèi)容是通過意象來達到的。內(nèi)容和形式相化生，有內(nèi)容還要有與內(nèi)容相統(tǒng)一的形式。音樂性不是游離于內(nèi)容之外的，它和內(nèi)容融為一體。

范高舉：

詩的主旋律是詩的核心，又是詩的主旨，有什么的主旋律，就有什么的音樂性。可以這樣理解嗎？音樂性是不是詩的基調(diào)？

喬延鳳：

你聽聽《梁祝》就知道了，有個多次出現(xiàn)的旋律，不同時候，又有不同的旋律，組成了完整的《梁祝》。這個形式就包括了音樂性，剛才說了，還有其他要求。最起碼，詩要是詩，不能是非詩。現(xiàn)在有些“詩”，其實是非詩。

劉星元：

我是山東的詩歌作者，請問喬老師對詩歌的冷抒情怎么看？

喬延鳳：

感情是多種多樣的，千差萬別的，有冷有熱，有的如火山爆發(fā)，有的纏綿悱惻。人類的各種情感，都屬于詩歌表達的范圍，情感不一樣，這就要找到不同的表現(xiàn)旋律。

以琳：

古人贊美時都是用詩歌以及各種樂器的，詩歌與樂器融合在一起，詩詞就會到達一種境界，那是一種神人合一的境界，其實詩歌的音樂性就是要把文字和思想達到一種完美，但我們在創(chuàng)作中如何去把握？

喬延鳳：

要自己在詩歌寫作的實踐中來體會、掌握，詩歌創(chuàng)作，實際上是詩人的內(nèi)世界和外世界相生化的一個過程。現(xiàn)在，對詩壇上一些不正確的導向要有明確的認識，詩歌探索必須符合藝術(shù)規(guī)律，不能誤導，這是《詩歌報》一貫堅持的一個原則。

周頂：

今天的交流，雖然是通過網(wǎng)絡(luò)來達成，但能夠讓大家如坐茶坊般很隨意地展開討論，首先感謝茶坊主持喬延鳳老師，還要感謝秦華老師及其他各位茶客的熱忱參與。德國的哥廷根大學，從19 世紀末到20 世紀初，出現(xiàn)過四十五位諾貝爾獎得主，其中不少創(chuàng)造性的科學思想、思維，就是在咖啡店里面，你一言我一語，通過互相啟發(fā)而誕生的。辯論出真知，為文壇提供一個新的平臺方式，這也是我們茶坊將常態(tài)化“經(jīng)營”下去的理由和價值。晚安。