薛永紅 張曉春

摘 要：通過對我國物理課程發(fā)展各個歷史階段特點的研究，發(fā)現(xiàn)文化傳統(tǒng)中的某些因素對我國物理課程起著消極的影響。要分析、認識某些文化傳統(tǒng)對我國物理課程的作用機制和影響方式，促進物理課程健康發(fā)展。

關鍵詞：文化傳統(tǒng)；物理課程；影響

中圖分類號：G633.7 文獻標識碼：A 文章編號：1009-010X（2011）07-0056-03

一、文化傳統(tǒng)與課程

教育作為一種傳承文化和教化人的活動，無疑與文化傳統(tǒng)有密切關系。一方面，文化傳統(tǒng)是文化的長期積淀，而文化要積淀成為一種傳統(tǒng)，必然要通過教育。在教育具有穩(wěn)定的形式以前，文化主要是依靠人們世代口授相傳得以保存和積淀；從教育以某種明確穩(wěn)定的形式展開（如私塾），一直到現(xiàn)在的學校教育形式，課程便成為實現(xiàn)文化傳承的主要媒介。因此，課程是文化傳統(tǒng)得以實現(xiàn)的重要機制。另一方面，傳統(tǒng)既是歷史又是現(xiàn)實，它不僅作用于過去，而且成為一種強大的現(xiàn)實力量，它的作用主要體現(xiàn)在對人們的思維及其方式、行為及其方式以及習慣和下意識狀態(tài)下的表現(xiàn)等方面。因此，課程計劃的制定、實施等過程都無疑會受到文化傳統(tǒng)的影響。

課程研究表明：文化傳統(tǒng)對課程的影響主要表現(xiàn)在三個方面。首先，文化傳統(tǒng)影響著課程的價值取向。在西方文化傳統(tǒng)中，強調人與自然的對立，強調人的獨立自主和積極的進取精神……，受其影響，西方課程經(jīng)常是處于變動和超越之中。如在課程理論流派上，學派林立，眾說不一；在課程實踐上，課程改革一波未平一波又起。而中國文化傳統(tǒng)強調人與自然、社會的和諧……，在其影響下，課程發(fā)展在整體上表現(xiàn)得平緩、缺少變革。其次，文化傳統(tǒng)影響著對課程內容的選擇。這一影響非常突出，如在中國封建時期的很長一段時間里，由于受儒家文化傳統(tǒng)的影響，“四書”、“五經(jīng)”、“三綱”、“五?！钡葍热菰谡n程內容中占據(jù)絕對優(yōu)勢。而在中世紀的歐洲，經(jīng)院哲學、神學等知識占據(jù)了學校課程的主要內容。再次，文化傳統(tǒng)影響著課程的管理。美國課程權力分散在各個州政府，各個州可以依據(jù)自己地區(qū)的情況，頒布課程體系以及課程標準，同時由于私立學校、教會學校的廣泛存在，大多數(shù)學校管理者以及教師都具備一定的課程權力。而在中國文化傳統(tǒng)中，有推崇整體與統(tǒng)一、推崇權威、追求中和的價值取向。課程無疑也受到這種傳統(tǒng)的影響。在諾大的中國，長期以來，很少考慮地區(qū)經(jīng)濟文化的差異，全國各個地區(qū)一刀切地使用統(tǒng)一的課程標準、課程內容，甚至統(tǒng)一的教材和評價標準，國家具有絕對的課程權力，地方政府和學校及教師都是在忠實地實行國家統(tǒng)一的標準而已，幾乎談不上課程權力。[1]

二、文化傳統(tǒng)對我國物理課程的影響

近代自然科學沒有首先在中國產(chǎn)生的原因是非常復雜的，有文化的、思想的、政治的、文字的和經(jīng)濟的等多方面原因，至今仍然是一個無解的“李約瑟難題”。但也有很多研究者認為其主要原因在于中國文化傳統(tǒng)的某些缺陷。比如張岱年先生就認為，中國傳統(tǒng)文化基本上是一個以儒家思想為主、佛家和道家思想為輔并雜有其他思想的文化體系，其核心是儒家倫理綱常，雖然主張知行合一,天人合一,真善合一,但重社會輕自然、重綜合輕分析、重思辨輕邏輯。這種趨向，是造成近代科學沒有在中國產(chǎn)生的不可忽略的重要原因之一[2]。另外，畢劍橫先生認為，由于中國傳統(tǒng)的重社會輕自然的文化特征、重綜合輕分析的思維方法、重實用輕理論的學術傳統(tǒng)以及重思辨輕實驗的研究風氣這四個方面的原因，使理論科學和實驗科學在中國的產(chǎn)生和發(fā)展受到了局限。[3]

既然文化傳統(tǒng)中的某些因素束縛了自然科學在中國的產(chǎn)生和發(fā)展，那這些因素也必然影響甚至束縛現(xiàn)代科學教育在中國的發(fā)展。物理課程作為科學教育的一門核心課程，它的發(fā)展勢必也就受到傳統(tǒng)的影響。有些研究者甚至認為，文化傳統(tǒng)中的消極因素已成為我國基礎教育課程改革的巨大負累[4]。通過對物理課程的發(fā)展研究我們發(fā)現(xiàn)，文化傳統(tǒng)中的一些因素對中學物理課程仍然起著消極的影響，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

1.文化傳統(tǒng)與物理課程目標。從對我國中學物理課程目標變遷的研究中，我們發(fā)現(xiàn)文化傳統(tǒng)對課程目標的影響非常深刻。第一，物理課程目標重視理論知識、重視知識的實用價值以及重視學生優(yōu)秀品格的養(yǎng)成，這和我國儒家文化傳統(tǒng)是相契合的。第二，物理課程強調對學生、社會、自我價值取向的培養(yǎng)，如愛國主義、社會主義，而對個體、自我價值取向如好奇心、求知欲、批判意識、創(chuàng)新意識等提倡得比較晚，這正是重群體意識、輕個體意識的文化傳統(tǒng)在物理課程目標中的折射。第三，我國的中學物理課程目標雖然強調道德品質、集體意識的培養(yǎng)，但是由于各種原因，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)的內涵并未在物理課程中得到現(xiàn)代觀念影響下的升華。如我們重視道德品質的培養(yǎng)，但是在物理課程目標中卻一直未曾對尊重人、理解人等基本的適應取向的道德品質做出要求；傳統(tǒng)文化雖然有強調集體意識的傳統(tǒng)，但是表現(xiàn)在我們的課程目標中則僅僅是局限于對國家、民族、政體、社會主義等狹隘道德意識的認識和服從，而未能加強或者體現(xiàn)基于互相尊重、充分發(fā)揮自我、互相幫助與顧全大局等因素而倡導的團隊精神等，更未上升到全球觀念、人類和平和可持續(xù)發(fā)展等超越取向。

2.文化傳統(tǒng)與物理課程內容。由于課程內容是對課程目標的具體化，所以邏輯上就使物理課程目標中的文化傳統(tǒng)趨向在物理課程內容中得以具體化。首先表現(xiàn)在課程內容的選擇上，由于課程內容的變遷過程是“學科知識”、“當代社會生活需求”、“學習者經(jīng)驗”三者之間的協(xié)調與平衡過程。而物理課程內容的基本趨向總是偏重于“社會需求”和“學科知識”，尤其是偏重于社會需求，“學習者個體經(jīng)驗”總是被忽視或者被邊緣化。這一點正反映了我國民族文化傳統(tǒng)對人的個體價值的輕視；其次，文化傳統(tǒng)又會影響對物理學概念、規(guī)律的表述方式和方法。由于語言是思維的外殼，不同的語言本身也就反映了思維方式的差異。漢語在陳述一種事實的時候，習慣于從側面入手，闡述外部的環(huán)境、條件，最后才點出話語的信息中心。英語則開門見山，直截了當，習慣于把要點放在句首說出，然后再把各種標志一一補進去。[5]比如對于牛頓定律，英語習慣于這樣表達：

“A body at rest remains at rest and a body in motion remains in uniform motion in a straight line unless acted on by an external unbalanced force.”

我國以前的物理教材中是這樣表述的：“如果物體沒有受到別的物體的作用，那么這個物體將保持靜止或勻速直線運動狀態(tài)不變”、“一切物體在沒有受到外力的作用時，總是保持靜止或者勻速直線運動狀態(tài)。”但近年來教材中有所變化，即按照英語思維的模式翻譯：“任何物體，都保持其靜止狀態(tài)，或者勻速直線運動狀態(tài)，除非施加外力迫使其改變這種狀態(tài)。”有教師認為，后者更有利于使學生理解這一規(guī)律。[6]再次，我國物理課程內容整體上表現(xiàn)出注重對知識結論的介紹，缺乏對知識形成過程介紹；注重邏輯推演，缺乏思考、討論以及動手實驗；注重對物理知識本身的識記，缺乏對物理知識形成過程的主動探求，也從一定程度上顯示我國民族文化傳統(tǒng)中的某些特質的潛在影響。

3.文化傳統(tǒng)與物理課程的教學方式。教學方式包括教的方式和學生學的方式，并且教與學是緊密聯(lián)系的。在傳統(tǒng)文化的影向下，無論是在現(xiàn)實中還是在人們的心理中，教師無疑是課程的中心，教師不僅僅是課堂教學的控制者、教學活動的組織者，而且自身處于權威的地位。另外傳統(tǒng)教育中雖然也比較成功的運用教學相長、知行合一、學思結合等具有現(xiàn)代意義的教學方式，但是由于傳統(tǒng)文化中重述輕做的特性以及科舉文化的影響，也形成了注疏考據(jù)、強行灌輸、死記硬背等不良作法。[7]

體現(xiàn)在物理教學中，教學以教師為中心，同時注重教師對知識的講解和學生對所學內容的識記；重視對物理理論知識的學習以及演算，而輕視學生動手實驗和探究；課程目標中注重對物理學基礎知識的學習，而不對學生經(jīng)歷物理過程作必要限定。另外，課程內容中的物理實驗則集中在驗證性實驗，而驗證性實驗其主要作用在于使學生確信科學是可以被證實的，這顯然與新科學觀相違悖；而對于能使學生獲得知識的探索性實驗在相當長一個時期內沒有開發(fā)，直到文革后才有所涉及；而能使學生親身經(jīng)歷和對科學研究全過程得到體驗的科學探究實驗，則一直到20世紀末的新一輪課程改革中才得到了重視。其實，即使是當前，現(xiàn)實中講實驗或者黑板上做實驗仍然是許多教師對于物理實驗教學的主要策略。

4.文化傳統(tǒng)與物理課程中的權威化取向。物理課程中的權威化取向主要包括兩個方面，其一是教師對于學生的權威（不包括教師由于人格感召力所樹立的權威）；其二是課程文本（課程計劃、課程內容、教材、資料等）對于教師和學生的權威。這兩種權威化趨向從根本上說來自于文化傳統(tǒng)。前者是基于文化傳統(tǒng)中的“師道尊嚴”。在這種文化氛圍里，教師權威統(tǒng)治一切，忽視或壓抑學生的獨立人格。后者是基于文化傳統(tǒng)中的“唯古是法、以老為寶”的崇古觀念。這套觀念認為古代圣人及經(jīng)典中所提倡的思想、禮儀、道德、政治等規(guī)范，具有絕對的權威，后人只能遵循，而不能忤逆。靳玉勒教授認為：“正是由于課程中的權威化取向，使得學生處于壓制狀態(tài)，久之，學生就把這種外在壓制內化為無意識的自我抑制，對問題不求甚解，以至懷疑精神和問題意識在這一外在壓制和自我約束的雙重作用下消失殆盡，學生于是成了知識的忠實繼承者?？量痰刈袷貛熓谥R，學生只能把自己的學術視野嚴格控制在教師原有思維域限里?！?[8]以致學生不僅相信權威、服從權威，同時也不具有獨立思考、批判與創(chuàng)新意識和精神。文化傳統(tǒng)所賦予的權威化取向在物理課程中有諸多表現(xiàn)：（1）課程內容局限于學科中的經(jīng)典知識和學科發(fā)展中已有定論的內容，排斥科學新進展和仍具爭論性的知識；（2）物理實驗僅僅局限于驗證性試驗，排斥探索性、開放性實驗；（3）教師武斷地傳授知識，不容學生提出質疑，包括對教師本身以及物理課程文本；（4）教師固守于國家制定的統(tǒng)一的課程標準、計劃、內容等，不越雷池一步；（5）嚴格按照標準的模式以及標準答案講授。

三、結語

以上我們討論了文化傳統(tǒng)中的某些因素對物理課程帶來的消極影響，但是從對我國物理課程的現(xiàn)狀來看，對此還沒有給予足夠重視。另外需要指出，我國文化傳統(tǒng)有其非常優(yōu)秀的一面，因此，在物理課程中我們一方面要大力發(fā)揚文化傳統(tǒng)的積極作用中，同時也要重視文化傳統(tǒng)對我們開展物理課程以及改革所帶來的內在阻滯作用。這也是我國物理課程健康發(fā)展的必然選擇。

參考文獻：

［1］張偉忠.數(shù)學文化與數(shù)學課程［M］.上海：上海教育出版社，1999.

［2］張沁源.傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代物理學中的普遍性遠離［A］.宋正海.中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學技術［C］.浙江教育出版社，1999.

［3］畢劍橫.中國科學技術史概論［M］．成都：四川省社會科學院出版社，1985.

［4］李崇愛.基礎教育新課程實施的障礙分析之一：文化傳統(tǒng)負累［J］．遼寧教育研究，2004，（11）.

［5］王晶瑩，鄭 鵡.雙語教學中物理圖景兩種建立模式的探討［J］.物理教學，2005，（1）.

［6］王得敏.也談慣性［J］.物理教師，2006，（3）.

［7］張傳燧.中國教學論史綱［M］.長沙：湖南教育出版社，1999：36

［8］趙永勤，靳玉樂.論文化類型與教師權威［J］.當代教育科學，2004，（7）.