劉迎春

摘要：本文詳細(xì)地分析了為師之道的涵義，一個(gè)真正優(yōu)秀的教師應(yīng)該具有“可傳之道”、“教授之道”和“變換之道”， 可以將學(xué)問與自身才華品德一同傳授給了學(xué)生。

關(guān)鍵詞：師道；執(zhí)教能力；品德

《禮記·學(xué)記》有云：“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。是故君之所不臣于其臣者二：當(dāng)其為尸，則弗臣也；當(dāng)其為師，則弗臣也。大學(xué)之禮，雖詔于天子無北面，所以尊師也?！?“師道尊嚴(yán)”就出自于這樣一段話。

這段話包括兩層含義：首先，老師應(yīng)該受到尊重，只有老師受到尊重，知識(shí)和真理才會(huì)得到傳揚(yáng)。其次，老師確實(shí)值得尊重，就連九五至尊的皇上，對(duì)老師也得破例，免去一般意義上的君臣之禮，以示尊敬。事實(shí)上，從古至今“尊師重教”一直得到幾乎社會(huì)各界的共同認(rèn)可，雖然個(gè)別特定時(shí)期和個(gè)別特定條件下，由于社會(huì)政治愚昧造成對(duì)師道尊嚴(yán)的曲解和誤讀，使得教師地位極為低下，但絕大多數(shù)時(shí)候，老師是得到社會(huì)公眾的尊重的。一個(gè)國家民族的發(fā)展自然離不開科學(xué)和文化，教師是“師”與“道”的結(jié)合，這樣的有道之師受到尊敬，知識(shí)文化得到傳揚(yáng)，社會(huì)才會(huì)進(jìn)步和發(fā)展。

何謂師？韓愈先生的《師說》講的太透徹不過了。“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也！”老師的使命是傳道授業(yè)解惑，而做的好不好，取決于教師的執(zhí)教能力。

師道尊嚴(yán)，所傳之道能夠?yàn)槿私邮?，其關(guān)鍵在于一個(gè)老師的為師之“道”。作為一個(gè)老師要有三種“道”：一為“可傳之道”，二為“教授之道”，三為“變換之道”。

一、可傳之道

何謂可傳之道？就一般意義而言，就是人們常說的，作為一個(gè)老師要有“學(xué)問”。但是，光有學(xué)問還不夠，還必須博學(xué)，還要有人格魅力吸引學(xué)生，讓其愿意跟隨老師學(xué)習(xí)。所以，一個(gè)合格的教師除了有學(xué)問、博學(xué)之外，還有一個(gè)作為教師個(gè)人標(biāo)識(shí)的、為人認(rèn)可的，甚至讓人崇拜的“個(gè)性”。

教師之職，要傳達(dá)自己學(xué)識(shí)領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)，要能夠把專業(yè)結(jié)合到社會(huì)的某一領(lǐng)域，聯(lián)系到科學(xué)的某些范疇，舉一反三，助人理解。當(dāng)今的大學(xué)老師都經(jīng)過規(guī)范的教育，經(jīng)過職業(yè)化的培訓(xùn)和考核，專業(yè)知識(shí)和博學(xué)程度都無可挑剔。然而，老師是知識(shí)的載體，而且是知識(shí)的個(gè)性化載體，經(jīng)過老師傳播的知識(shí)，必然帶有老師本人的理解、到處都滲透著老師本人的見解。老師都會(huì)有個(gè)性，個(gè)性是老師的人格魅力，個(gè)性是一個(gè)老師對(duì)于“道”的個(gè)性化理解和傳授。因此，一個(gè)老師要有足夠的個(gè)性，才能為學(xué)生認(rèn)可和記憶。他所傳播的知識(shí)，才能夠易于為人接受和傳播。這些都會(huì)時(shí)刻感染著我們的學(xué)生。這里講的“個(gè)性”并不只是一個(gè)人的天性，而是一個(gè)老師在為人師表的過程中，其品格（德）和才華的彰顯，從而對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的吸引，進(jìn)而讓學(xué)生信服和尊重。比如老師本人對(duì)于知識(shí)的尊重、對(duì)于社會(huì)的責(zé)任感、對(duì)挫折的心胸豁達(dá)、對(duì)于生活和藝術(shù)的熱愛等等。

前蘇聯(lián)偉大的教育學(xué)家蘇霍姆林斯基要求教師要精通自己所教的學(xué)科，吃透教材，并指出：一位優(yōu)秀教師應(yīng)懂得的東西應(yīng)比“大綱”規(guī)定的內(nèi)容多許多倍，課程對(duì)他來說只不過是這門學(xué)科的起碼知識(shí)。教師高深的學(xué)識(shí)是吸引學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)，獲取知識(shí)的必要條件。

二、教授之道

何謂教授之道？教授之道就是把教師把自己的知識(shí)、學(xué)問以及學(xué)習(xí)的方法傳授給學(xué)生的能力和方法，可以總結(jié)為三條，是為：授業(yè)解惑之能、授業(yè)解惑之法、授業(yè)解惑之德。

授業(yè)解惑之能，即教師傳授知識(shí)解答疑惑之能力。這種能力雖然有天賦的成分在內(nèi)，但后天的努力起著決定性的作用。教師的教書育人活動(dòng)是一種復(fù)雜性強(qiáng)、工作難度大、創(chuàng)造性極強(qiáng)的一種兼設(shè)計(jì)與實(shí)施的綜合性勞動(dòng)，對(duì)教師應(yīng)具備的能力提出了較高的要求。教師的能力應(yīng)與教師的活動(dòng)相適應(yīng)，其能力應(yīng)該是多種能力的優(yōu)化組合，是一種綜合性、多元化的構(gòu)成方式。一般認(rèn)為，一個(gè)教師應(yīng)具備教學(xué)能力、研究能力、管理能力和創(chuàng)造能力。教學(xué)能力是教師應(yīng)具備的基本能力，研究能力是教師認(rèn)識(shí)教育規(guī)律，貫徹教學(xué)主張的必要能力，而管理能力是教師有效地實(shí)施教學(xué)科研活動(dòng)的一個(gè)必不可少的條件。創(chuàng)造能力則是教師能力的最高體現(xiàn)，它被貫徹在教師的教學(xué)、科研和管理活動(dòng)中，是體檢教師價(jià)值的關(guān)鍵性指標(biāo)。

授業(yè)解惑之法，即通常所說的教學(xué)方法，是在教學(xué)活動(dòng)中，教師所掌握和運(yùn)用的教學(xué)方法和充分應(yīng)用教學(xué)工具的能力。教學(xué)方法來源于教師的學(xué)習(xí)和研究，浩瀚的教育理論為教師提供了廣泛的理論指導(dǎo)，飛速發(fā)展的現(xiàn)代科技為教師提供了豐富的教學(xué)工具和手段。但最為重要的是，教師要在自己的學(xué)科專業(yè)領(lǐng)域中，面對(duì)自己的授課對(duì)象，找到適合的方法和手段，做到因材施教，取得事半功倍之效。

授業(yè)解惑之德，即教師的品德。三者之中，師者之德最為重要，無德者不能為師。教師之德寓于教師的全部教學(xué)活動(dòng)之中，體現(xiàn)于教師的個(gè)性張揚(yáng)之中。教師的學(xué)問由于其德而更加彰顯，教師本人因其德而備受尊重。其思想主張，甚至言行做派自然得到傳承。“上善若水”，“厚德載物”,“學(xué)為人師，行為世范”……這些至理名言被懸掛、被雕鑿于各類學(xué)府之中，時(shí)時(shí)提醒每一位教師——忠誠、博愛、謙遜、求真。

三、變換之道

何謂變換之道？時(shí)代在發(fā)展，教育領(lǐng)域也是日新月異，變是永恒的主題。時(shí)代大潮中，教師是最先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，不變就意味著落后，就會(huì)遭到淘汰。應(yīng)對(duì)變化，教師應(yīng)具備三種能力：

第一，知識(shí)更新之終身學(xué)習(xí)能力。當(dāng)今社會(huì)，乃至于未來社會(huì)都是一個(gè)學(xué)習(xí)化的社會(huì)，教師必須成為終身學(xué)習(xí)者。瑞士的查爾斯、赫梅爾曾指出：“終身教育是唯一能夠適應(yīng)現(xiàn)代人，適應(yīng)生活在轉(zhuǎn)變中的世界和變動(dòng)社會(huì)中的人的教育。這樣的人必須使自己能夠不斷地適應(yīng)新情況。”無論自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)，都是在科學(xué)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的反復(fù)遞推中不斷躍升，不斷學(xué)習(xí)、深入探討、把握學(xué)科領(lǐng)域最新的變化，及時(shí)更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，了解教育理論的前沿發(fā)展，這樣才能適應(yīng)現(xiàn)代教育的需要。

第二，觀念更新之與時(shí)俱進(jìn)能力。生活在這個(gè)時(shí)代的人都倍感世界變換之快，標(biāo)志著現(xiàn)代化最明顯特征的電子計(jì)算機(jī)信息技術(shù)改變了世界發(fā)展的模式，改變了我們的生活，也在改變著我們的觀念。作為一個(gè)教育工作者，自身觀念的更新必須超前于社會(huì)一般大眾，必須理解教育受眾的需求以及心理特征。課堂上教師可以運(yùn)用最先進(jìn)的儀器設(shè)備在教學(xué)，而同時(shí)他的學(xué)生可能正在使用手機(jī)短信、WIFI，甚至無線筆記本、ipad，或者在溝通學(xué)習(xí)，或者在做著別的。這和上課傳紙條、說話，或直接跟老師調(diào)皮的傳統(tǒng)情況完全不同，學(xué)生的視野也是整個(gè)世界。因此，只有觀念的進(jìn)步更新才能帶來教師對(duì)于教學(xué)方法的更新和深入研究，才能在新的、不斷變化的情況下，在“教”的舞臺(tái)上立于不敗之地。

第三，方法更新之探索創(chuàng)新能力。這個(gè)能力是一個(gè)教師在正確的教育思想觀念引導(dǎo)下，勇于嘗新、創(chuàng)新、和推陳出新的、創(chuàng)造性地使用新方法、新工具的能力。有人講，新的世紀(jì)，“文盲的概念將發(fā)生根本的變化，不會(huì)使用計(jì)算機(jī)等先進(jìn)工具或不會(huì)檢索、處理和利用信息資源的人將成為‘信息時(shí)代的新文盲特征。”那么，教師作為先行者，對(duì)于新的教育理念、教學(xué)方法、教學(xué)手段的探索是沒有止境的。

綜上所述，執(zhí)教能力就是一個(gè)老師傳授知識(shí)并為人樂于接受的能力，而這其中，“道”為師者之魂；“德”為道行之先；“變”為道行之本；尊乃民知敬學(xué)，大道暢行也。

做一名優(yōu)秀老師，想要教好學(xué)、傳好道，就要熱愛自己的職業(yè)。如果不喜歡教師職業(yè)，就盡早走出這一行，免得害人害己，誤人子弟。我們面前有無數(shù)的大師，孔子、孟子自不必說，當(dāng)代楷模、身邊的受人尊敬的教師比比皆是，他們都是樂學(xué)、善傳，熱衷此事之人，是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的人。雖然并不是每個(gè)人都能夠成為大師，但以大師為師，見賢思齊，勇于追求是每一個(gè)教師應(yīng)有的品質(zhì)。

雖然我們無法成為孔子，但孔子始終是我們的榜樣。真正的師者，是將學(xué)問與自身才華品德一同傳授給了學(xué)生，老師的靈魂在一代代學(xué)生的傳承中獲得永生。

參考文獻(xiàn)

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