向玉圭

(懷化學(xué)院音樂系,湖南懷化 418000)

論湘西霸王鞭的藝術(shù)特色

向玉圭

(懷化學(xué)院音樂系,湖南懷化 418000)

歌舞音樂是我國民族民間音樂在長期的歷史發(fā)展過程中所形成的傳統(tǒng)音樂之一。湘西霸王鞭就是這樣一種集詩歌、音樂、舞蹈為一體的歌舞音樂形式。表演時載歌載舞,或者歌舞相間,廣泛流行于湘西各民族地區(qū)。隨著時代的進步,當今廣場音樂活動的蓬勃開展,霸王鞭這一歌舞音樂更加顯示了它的特色與優(yōu)越性,具有廣泛的群眾性。在通過展示湘西霸王鞭的概貌,喚起更多音樂、舞蹈專業(yè)人士對湘西霸王鞭的關(guān)注與藝術(shù)上的指導(dǎo),能對霸王鞭的發(fā)展起到促進作用。

湘西; 霸王鞭; 概貌

Abstract:Singing and dancing music,formed and developed from folk music,is one of the traditional music forms.As a special singing and dancing music,rattle stick dance integrated poems,music with dance and is very popular in various nationalities of west Hunan. People like performing the rattle stick dance by dancing and singing together or dancing alternating with singing.With the development and flourishingof square music,rattle stick dance localizes its unique features and advantages.Through introducing the outline of rattle stick dance in the west of Hunan,this article aims at arousing those experts'fervor and guidance from music,dance and art aspects with a purpose of prompting the new development of rattle stick dance.

Key words:west of Hunan; rattle stick dance; general picture

一、湘西霸王鞭的稱謂與道具構(gòu)造及制作

1.湘西霸王鞭的稱謂 湘西霸王鞭這種古老而又年輕的民間歌舞音樂,它的稱謂與它表演時所用道具密切相關(guān),由于表演者都手持一種名叫“霸王鞭”的道具,故名霸王鞭。這里所說的“鞭”,確切的說是用竹竿做成的棒或棍,“棒”和“棍”意義是相同的,所以又被稱為“霸王棒(棍)”或“花棍”?！盎ü鳌本褪且驗檫@“棍”與一般的棍不同,它被裝飾得非?；ㄉ?既有銅錢,又有彩帶,因此被稱為“花棍”。此外,霸王鞭還有金錢棍、銅錢棍等的稱謂,筆者分析可能是因為“霸王鞭”最初兩端安放的都是古代使用的銅錢,只是后人在制作的過程中采用了具有與古銅板一樣音響效果的小鐵板(銅板)加以替代。而古代的貨幣很多時候都是用銅幣流通,因此在當?shù)乩习傩盏难劾?流通的貨幣統(tǒng)統(tǒng)被稱作“銅錢”,而“銅錢”就是現(xiàn)代人所稱的“金錢”,因此“霸王鞭”就自然而然被稱作“金錢棍”、“銅錢棍”。在湘西的部分地區(qū)又將霸王鞭稱作九子鞭,例如張家界市,懷化的沅陵縣,吉首市的瀘溪縣等一些地方又稱之為九子鞭。理由是因為表演時,表演者手持“九子鞭”敲打了自己身體的九個部位,故稱九子鞭,另外一種說法是因為“九子鞭”的兩端各安放了九個銅錢。因此,湘西霸王鞭在民間又有打(舞)霸王鞭,打(舞)花棍、金錢棍,(打)跳九子鞭等等別稱。

2.“霸王鞭”的制作與構(gòu)造 “霸王鞭”的制作在選材上是比較講究的,它需要選用節(jié)少且直的竹子作材料。以竹為料,是因為中國是竹的故鄉(xiāng),湘西地區(qū)也盛產(chǎn)竹業(yè)。因此,以竹為料,不但原材料豐富,便于就地取材,而且竹子質(zhì)地堅硬,不易毀壞,加上竹子外圓中空,具有良好的音響共鳴效果,作為歌舞音樂道具的“霸王鞭”,無疑為現(xiàn)場的表演增添了色彩。

“霸王鞭”長度大約70—80厘米,直徑約2—3厘米。制作的工具主要為鋸和刀,由于竹子具有堅硬易碎的特點,因此,橫斷竹子用鋸,豎劈竹子用刀,在兩端一般各鉆兩至三個孔,每個孔裝入一至三個不等的古時銅錢或類似銅錢的小鐵塊,這樣“霸王鞭”舞動起來就嘩嘩作響,很像舞臺上的沙錘,頗有節(jié)奏感,具有很好的音響效果,如果集體表演,場面熱烈而有氣勢,傳統(tǒng)的“霸王鞭”只是在竹竿兩端安上外圓內(nèi)方的銅錢,(如下圖)

隨著時代的發(fā)展,“霸王鞭”的構(gòu)造與裝飾也發(fā)生了變化,由最初只在兩頭安裝銅錢,發(fā)展成可以安裝類似發(fā)出銅錢聲響的銅片、鐵片,甚至是小鈴鐺。為了渲染氣勢,多數(shù)“霸王鞭”的兩頭被系上紅色綢須(或紅色毛線亦可)當墜子,有些是吊在兩端,有些是捆綁在兩頭,這樣舞動起來,“霸王鞭”不僅沙沙作響、彩須飛舞飄揚,也可渲染熱鬧的氣氛。有些“霸王鞭”的稈子還裹上漂亮的彩紙,使整個“鞭子”被裝飾得多姿多彩。(如下圖)

二、湘西霸王鞭的服飾特點

霸王鞭的服飾特點應(yīng)根據(jù)它的表演場合來談。如果是休閑娛樂與健身,它沒有特殊的服飾與頭飾,穿著的就是生活裝,只要是寬松而便于運動就行。倘如是參與紅、白喜事,廟會或一些隆重的表演場合,表演者就會服裝統(tǒng)一,并且濃妝艷抹。服裝大多選用絲綢等柔軟的面料,做得較為寬松,大褲腿居多,上衣和褲子在冬天表演時能罩住里面的毛衣,或者是馬褂與褲子,頭飾可有可無。服裝的顏色多為紅色、綠色,黃色、藍色等絢麗的純色,因為老百姓傳統(tǒng)的顏色審美習(xí)慣是,紅色代表著吉祥、喜氣、熱烈、奔放、激情。綠色象征著希望與生機,以及對生活的憧憬。黃色象征是中華民族文化和中華文明的象征,是土地的象征,也是黃金的顏色,象征著豐收與成熟,因此也有財富的含義。藍色是永恒的象征,代表博大胸懷,永不言棄的精神。這四種顏色都同四季的輪回、萬物的更替、人們的日常生活息息相關(guān),當人們力圖通過色彩表現(xiàn)自身時,通常會以這些顏色為主,所以霸王鞭演出服飾的顏色選擇能充分地體現(xiàn)出這一特點。

如今跟隨時代的發(fā)展,霸王鞭的服飾與頭飾變得絢麗多彩,完全打破了傳統(tǒng)的服裝和頭飾的款式及顏色的局限,服裝已由傳統(tǒng)的帶有運動特點的單一款式,轉(zhuǎn)變?yōu)橐磺羞m合霸王鞭舞臺表演的所有服飾,同時也包括運動服。少數(shù)民族演出時通常喜歡穿上本民族的服裝,頭飾也是多種多樣,只要漂亮就行。顏色由原來只有的大紅大綠、紅黃藍綠等簡單的純色轉(zhuǎn)變七彩斑斕的絢麗色彩。

三、湘西霸王鞭的表演特征

1.表演主體 湘西霸王鞭的表演主體可以是任何健康的勞動群眾。不論男女老少,人數(shù)不限,可以是個人、二人、三人或集體表演?，F(xiàn)在更多的是中老年人居多,相對女性比男性比例要大,男性大多是擔(dān)任霸王鞭的音樂伴奏。

2.表演場合 霸王鞭的表演場合伴隨著人們對它的評價的變化而變化,在過去,由于它只是被看作一種行乞方式,即使有人喜歡它,也不敢輕易參與表演,害怕降低自己的身份。隨著時代的發(fā)展變化,霸王鞭已經(jīng)成為集娛樂、健身、交際等多種功能于一體的歌舞形式,人們對霸王鞭的看法已經(jīng)轉(zhuǎn)變。因此,霸王鞭的表演場合大大擴展,除了娛樂健身外,每逢傳統(tǒng)節(jié)慶,紅白喜事,慶典儀式、廟會祭祀等等,一般都有霸王鞭的表演,以增添熱鬧氣氛。霸王鞭便由鄉(xiāng)村傳到鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣城以及大中城市,有些城市的社區(qū)還專門成立了霸王鞭表演隊,并被搬上了舞臺。

3.舞臺形式 湘西霸王鞭由于它最初是一種乞討方式,流動性大,談不上真正意義的舞臺。對于場地選擇較為隨意,只要是平地、曬谷場、草坪都可以。隨著人們生活水平的提高,特別是現(xiàn)代眾多社區(qū)及廣場文娛活動的開展,它的活動場不局限于過去簡易的平地,霸王鞭也被搬上了正規(guī)舞臺,舞臺形式得到極大的改善。

4.表演程序 湘西霸王鞭沒有固定的表演程序,通常是表演者跟隨音樂的響起而套著節(jié)拍開始舞動“霸王鞭”進行表演。倘若在沒有音樂的情況下,往往是其中一人起頭,其他表演者跟著進行。但不管怎樣,表演者心理都裝作二拍子的節(jié)奏。

5.表演形式與風(fēng)格 湘西霸王鞭的表演形式可分為一人獨舞,雙人舞和集體舞三種形式。獨舞往往是一個人手持霸王鞭盡情揮灑,自娛自樂。雙人舞是指兩個人手持“霸王鞭”對面而舞,通過舞步的變換,雙方交換位置,拋擲“霸王鞭”并進行交換。同時,雙人舞又是集體舞中表演的一種隊形變化形式,通常是兩隊(排)對面而舞,富有情趣。集體舞是霸王鞭表演的主要形式之一,由于霸王鞭具有剛勁、熱烈與豪放的風(fēng)格,讓人身心愉悅,這是當前越來越受人們喜愛的原因之一。因此,具有廣泛的群眾性,它能包容更多的文體活動愛好者參與舞蹈表演,隊伍行進時,步法和隊形隨音樂作一些簡單的變化,與秧歌的舞蹈步伐相似。

四、湘西霸王鞭的音樂來源與內(nèi)容

1.音樂的來源 歌舞音樂的曲式結(jié)構(gòu)類型繁多,按運用的頻率,可大致分為單一音樂結(jié)構(gòu)與復(fù)雜音樂結(jié)構(gòu)兩大類,湘西霸王鞭基本上運用的是單一音樂結(jié)構(gòu)。[1](P37)其音樂來源分為倆大類。一類是傳統(tǒng)的“霸王調(diào)”,伴隨霸王鞭一直成長而產(chǎn)生的音樂。通常是用二胡演奏主旋律,表演者填上歌詞。原始流傳下來的霸王調(diào)很多,都為二拍子,旋律較為簡單,屬單一性結(jié)構(gòu)。老百姓可以在旋律下填上自己要表達的歌詞。以下是湘西地區(qū)流傳甚廣的霸王調(diào)代表曲目:

霸王鞭音樂的另外一個來源是,借用一些具有二拍子特點的新創(chuàng)作音樂。只要歌曲旋律簡短明了,二拍子節(jié)奏感強,符合表演者踩著節(jié)奏進行舞蹈的音樂,都可以作為霸王鞭的伴奏音樂。隨著時代的進步,有時直接用音響播放現(xiàn)成的音樂曲目,特別是當前一些節(jié)奏明快,粗獷豪放的創(chuàng)作音樂,被用作霸王鞭的伴奏音樂。這是霸王鞭在其發(fā)展歷史上一種新的進步。最初是由用二胡伴奏,單旋律進行。在演出前二胡通常將旋律拉一遍,形成前奏,同時也擔(dān)任間奏。這樣既可以明示演出開始,也可以暗示演唱者的音高。一般只有一把二胡伴奏,有時也有兩把二胡,有時還有多把二胡,最近幾年,在一些大型的場合中,偶爾還會用上鑼、鼓、缽等樂器來加強熱鬧的氣氛。

2.音樂的題材內(nèi)容 霸王鞭這種歌舞音樂形式,由于表演時載歌載舞,容易為人民群眾理解和接受,并且容易掌握,便于群眾充分發(fā)揮自己的感情。[2](P474)其音樂題材所涉及的內(nèi)容非常豐富廣泛,可以說是無所不唱,幾乎囊括了當?shù)厝藗兩a(chǎn)生活的方方面面。根據(jù)本人所收集的資料進行分析歸類,其題材內(nèi)容大致可以分為如下幾類:神話傳說,愛情婚姻,人生哲理,生產(chǎn)勞動和時事政策等。

神話傳說:對于神話傳說的唱段,在筆者采訪的過程中,所占比例較小,但也有一定的篇幅,這類歌詞多以民間敘事長詩的形式出現(xiàn),例如《梁山伯與祝英臺》的愛情故事;《孟姜女哭長城》的整個起因,經(jīng)過和結(jié)果;還有一部分屬宗教音樂,通常是當?shù)氐膹R會或者一些祭奠儀式時所用,音樂的內(nèi)容都是一些普度眾生之辭。

愛情婚姻:愛情是人類社會一個永恒的主題,也是所有藝術(shù)體裁的重要主題。霸王鞭音樂的唱段中有大部分內(nèi)容是謳歌愛情、贊嘆婚姻的,情歌內(nèi)容十分豐富,包括愛情生活的每個階段以及不同場景的歌。例如情歌唱段中包括以下幾種:情歌對唱、相見歌、贊美歌,邀請歌、初戀歌,深戀歌,相好歌,求愛歌,分別歌,相思歌,失戀歌,愛情悲歌等等。在湘西的侗族地區(qū),至今還保留青年男女以情歌對唱的方式進行交友,了解對方的有關(guān)身世,家庭背景從而確定能否將對方可以作為自己的戀人,然后通過相見歌,初戀歌,深戀歌,相友歌等一系列的程序,完成整個戀愛婚姻過程。在此之中,男女雙方都有美稱,男方稱女方為“姣”,女方稱男為“郎”,此外,還有許多貼切的比喻,情郎通常把情妹比喻為“白玉蘭”“芙蓉”“牡丹”等,情妹將情郎則比喻為富有陽剛之氣象征的“太陽”、“鷹”等。正是這些豐富的民俗習(xí)慣,給當?shù)氐囊恍┟耖g音樂提供了很好的素材。霸王鞭音樂作歌舞音樂的一個部分,演唱可能不會起到原生的情歌對唱的效果,但至少讓人們通過霸王鞭歌舞音樂的表演,了解到歌唱中的唱詞內(nèi)涵。霸王鞭唱詞不僅贊美戀愛的甜蜜,更有一些唱詞提醒人們要珍惜來之不易的幸福婚姻,提倡男女平等,謳歌青年男女忠誠、堅貞、沖破封建婚姻的桎梏,追求自由與幸福的精神。

人生哲理:人生哲理,通俗地講是有關(guān)做人的道德準則,這也是霸王鞭音樂唱詞的主要內(nèi)容。在霸王鞭產(chǎn)生的初期,它不僅是簡單的娛樂活動,擔(dān)負著娛樂健身的功能,同時還是當時因缺乏媒體而擔(dān)負著宣傳的載體?；蛟S當時(包括現(xiàn)在)人們在利用霸王鞭進行人生哲理及各項宣傳時并沒有意識到這一點,但事實上它已經(jīng)起到了宣傳的作用。有一首《莫貪明利》的唱段就是典型的例子,它告誡人們不要貪圖名利,名利是生不能帶來,死不能帶走的東西,這無疑起到了很好的教育作用。在霸王鞭的很多唱詞中,有提倡家庭和睦、夫妻勤儉持家的;有勸導(dǎo)人們要尊老愛幼,不要忘記父母養(yǎng)育之恩的。有些是引導(dǎo)人們要熱愛勞動,勤儉節(jié)約等等。這些內(nèi)容通過霸王鞭音樂的演唱,陶冶了人們的情操,在提高人們審美能力的同時,對倫理道德觀念和遵紀守法觀念,起到引導(dǎo)和規(guī)范的作用,對社會精神文明提高有重要的意義。

生產(chǎn)勞動:民以食為天,人的生存是以物質(zhì)為基礎(chǔ),沒有物質(zhì)資料的豐厚,就談不上精神上的愉悅和滿足。湘西人們的主要社會生活就是生產(chǎn)勞動,在這個過程中,產(chǎn)生了許多反映生產(chǎn)勞動的內(nèi)容和經(jīng)驗的歌謠,這是霸王鞭音樂題材的重要內(nèi)容。例如有贊美勞動態(tài)度和勞動能力的;也有關(guān)于農(nóng)民根據(jù)節(jié)氣更改和寒暑變化來安排一年四季農(nóng)事的;也有不少歌是傳授生產(chǎn)經(jīng)驗以及知識的歌。

時事政策:由于霸王鞭歌舞音樂一般是“單歌式”結(jié)構(gòu),采用一曲填多詞的形式出現(xiàn),所以一首霸王鞭曲調(diào)往往可以填上眾多不同內(nèi)容、不同風(fēng)格的歌詞。因此,一首曲調(diào)被吟唱了愛情婚姻、生產(chǎn)勞動或者人生哲理之后,依然可以填上時事政策方面的內(nèi)容。有的是感嘆舊社會的壓迫與貧窮,有的贊美新中國共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導(dǎo);有的是抒發(fā)老百姓對黨對政府的恩情;有的是用霸王鞭調(diào)來宣傳地方政策,提倡晚婚晚育,植樹造林搞綠化等等內(nèi)容。

五、湘西霸王鞭舞蹈的動作要領(lǐng)與律動

湘西霸王鞭的舞蹈動作簡單,且循環(huán)往復(fù)的進行。表演時是表演者手持“霸王鞭”的中間部位,用鞭端磕打四肢、腰、背、肩為其基本動作。如果右手持鞭即為:一點磕左手,二點磕右肩,三點磕左肩,四點磕右大腿,(平抬),五點磕左小臂,六點磕右大腿(平抬),七點磕左腿(平抬),八點磕左腳掌(由身后跳起),左手持鞭則反之。或者從左肩敲打到右肩,然后從左膝蓋敲打到右膝蓋;或者從后背敲打到胸前,“霸王鞭”在左右手之間來回拋擲,玩著各種花樣,磕擊的節(jié)奏與音樂的節(jié)拍是一致的,套著二拍子的節(jié)奏,一拍一擊,如此反復(fù)來回。如果是雙霸王鞭表演,左手與右手承擔(dān)一樣的任務(wù),并互相呼應(yīng),共同完成整個舞蹈動作的表演,這叫雙霸王鞭表演,手持雙鞭互磕、旋轉(zhuǎn)、觸打地面等。舞蹈時眼隨鞭走,頭部跟隨眼睛視向變化而扭動,整個身體跟隨舞蹈的律動時斜時傾,時仰時翻。舞蹈時,舞者身體各部位主動地與“霸王鞭”相迎?！鞍酝醣蕖鼻么蛏砩系哪睦?哪里就主動地去接“霸王鞭”,舞步套著音樂的節(jié)拍進行,使霸王鞭的表演協(xié)調(diào)而融合,有時配上當今流行的音樂,使它既具有濃郁的鄉(xiāng)土的韻味,又具有鮮明的時代特色。

從上文可以看出,霸王鞭這種歌舞音樂由于表演動作較簡單,道具耗資少,攜帶方便,表演時豪放熱烈,具有很強的娛樂健身功能;同時,它的音樂來源廣泛,題材內(nèi)容涉及生產(chǎn)生活的方方面面,貼近群眾的生活實際,深受廣大群眾的歡迎,這也是霸王鞭能夠在當今文化生活非常豐富的情況下,能夠走向繁榮的重要原因。

[1]楊民康.中國民間歌舞音樂[M].北京:人民音樂出版社, 1996.

[2]金文達.中國古代音樂史[M].北京:人民音樂出版社,1994.

On Art Features of R attle Stick Dance in West Hunan

XIANG Yu-gui
(Music Department,Huaihua University,Huaihua,Hunan 418008)

J722122

A

1671-9743(2011)01-0004-04

2010-12-10

湖南省教育廳優(yōu)秀青年科研課題“湘西霸王鞭研究”,項目編號:06B074。

向玉圭(1973-),女,土家族,懷化學(xué)院音樂系副教授,碩士,從事民族音樂方面的研究。