李志孝，安 濤

（天水師范學(xué)院文史學(xué)院，甘肅 天水 741000）

中國(guó)現(xiàn)代馬克思主義文藝?yán)碚摰奶攸c(diǎn)與局限
——兼論與西方學(xué)派、蘇聯(lián)學(xué)派的區(qū)別

李志孝，安 濤

（天水師范學(xué)院文史學(xué)院，甘肅 天水 741000）

中國(guó)現(xiàn)代馬克思主義文藝?yán)碚摚窃谔囟ǖ纳鐣?huì)歷史條件下，應(yīng)中國(guó)社會(huì)的實(shí)際需要而形成的，它與西方馬克思主義文藝?yán)碚摵吞K聯(lián)馬克思主義文藝?yán)碚撓啾龋凶约旱奶攸c(diǎn)，成為世界馬克思主義文藝?yán)碚摰囊淮髮W(xué)派，但也存在自身的局限。文章論述了它與西方學(xué)派、蘇聯(lián)學(xué)派的不同，分析了造成差異的原因。

馬克思主義文藝?yán)碚摚恢袊?guó)學(xué)派；特點(diǎn)；局限

馬克思主義文藝?yán)碚撛谥袊?guó)的傳播、發(fā)展以至最終取得統(tǒng)治地位，是一個(gè)不斷中國(guó)化的過程。由于不同的文化條件，不同的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，不同的歷史背景，不同的文藝對(duì)象和文藝問題，使得中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚摼哂辛撕臀鞣揭约疤K聯(lián)不同的模式，形成了具有中國(guó)特色的馬克思主義文藝?yán)碚擉w系。可以說，在西方馬克思主義文藝?yán)碚摗⑻K聯(lián)馬克思主義文藝?yán)碚撝?，中?guó)馬克思主義文藝?yán)碚撟猿蔀橐淮髮W(xué)派。

當(dāng)然，作為“馬克思主義文藝?yán)碚摗?，不論是在西方、蘇聯(lián)，還是在中國(guó)，有著基本的共同點(diǎn)。對(duì)此，曾有研究者提出四個(gè)方面：一是唯物的藝術(shù)史觀，二是現(xiàn)實(shí)主義觀，三是無產(chǎn)階級(jí)文藝觀，四是藝術(shù)辯證觀，認(rèn)為“這四個(gè)方面既是經(jīng)典馬克思主義文藝?yán)碚摰囊恍┖诵膯栴}，也是馬克思主義文藝?yán)碚摰娜竽Ｊ焦餐P(guān)心的問題，盡管論述的角度或許不盡一致”［1］。但是，既然是不同的學(xué)派，其中必然存在差異。而在20世紀(jì)的中國(guó)，之所以能形成中國(guó)化的馬克思主義文藝?yán)碚?，更是有其必然性的。因?yàn)轳R克思主義文藝?yán)碚撝詴?huì)傳入中國(guó)，從根本上說是中國(guó)文學(xué)和社會(huì)變革發(fā)展的需要。而歷史最終選擇馬克思主義，是因?yàn)橹挥旭R克思主義才能解決當(dāng)時(shí)中國(guó)的問題。也就是說，中國(guó)的馬克思主義文藝?yán)碚摚婚_始就是應(yīng)中國(guó)的社會(huì)實(shí)際命運(yùn)而生，它絕非是一種單純的文藝?yán)碚摤F(xiàn)象。這就使中國(guó)的文藝?yán)碚摷覀冊(cè)诮邮荞R克思主義文藝?yán)碚摃r(shí)必然要根據(jù)中國(guó)的實(shí)際情況對(duì)其作中國(guó)式的改造。

那么，作為一個(gè)獨(dú)立學(xué)派的中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚?，與西方學(xué)派、蘇聯(lián)學(xué)派相比有哪些特點(diǎn)呢？造成差異的原因是什么呢？

一

（一）中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚撆c西方馬克思主義文藝?yán)碚撓啾龋衅洫?dú)特性

因?yàn)槲鞣今R克思主義文藝?yán)碚撆c傳統(tǒng)的馬克思主義是有很大不同的，不論是其哲學(xué)基礎(chǔ)，還是其對(duì)文藝的本質(zhì)、文藝的功能及價(jià)值的認(rèn)識(shí)，甚至在具體的文本闡釋方面，都存在著某些對(duì)立與超越的地方。同時(shí)，西方馬克思主義文藝?yán)碚撈鋵W(xué)術(shù)結(jié)構(gòu)是與政治實(shí)踐相脫離的，它不可能將馬克思主義的理論同群眾斗爭(zhēng)相結(jié)合，而這種與實(shí)踐相脫離的傾向使他們的著作具有嚴(yán)密的學(xué)術(shù)性以至?xí)S氣，并且常常將馬克思主義與資本主義的一些文化思潮加以結(jié)合，這就使許多非馬克思主義的因素融入到馬克思主義之中。

而中國(guó)的馬克思主義文藝?yán)碚搮s與此不同。馬克思主義的傳入本就與當(dāng)時(shí)中國(guó)的實(shí)際命運(yùn)密切相關(guān)，正是因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)選擇了馬克思主義，才選擇了這種主義的文藝?yán)碚?。面?duì)中國(guó)特殊的現(xiàn)實(shí)需要，其理論必然是強(qiáng)烈關(guān)注現(xiàn)實(shí)的，是與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)政治斗爭(zhēng)緊密聯(lián)系在一起的。當(dāng)然，這之中，有人堅(jiān)持文藝應(yīng)以藝術(shù)的方式關(guān)注現(xiàn)實(shí)，有人強(qiáng)調(diào)應(yīng)以一般意識(shí)形態(tài)的方式來關(guān)注現(xiàn)實(shí)，但目標(biāo)則是一致的。所以，在中國(guó)，除了個(gè)別理論家外，更多的馬克思主義者，并沒有像西方學(xué)者那樣有完備系統(tǒng)的文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)著作。而且，對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚摰某珜?dǎo)也常常以激進(jìn)的文化論爭(zhēng)的方式出現(xiàn)，并以理論家的政治身份和權(quán)威地位從意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)域加以強(qiáng)化鞏固。同時(shí)，中國(guó)的馬克思主義文藝?yán)碚?，很少吸收甚至絕對(duì)排斥西方資本主義社會(huì)出現(xiàn)的其他思潮，認(rèn)為這是與馬克思主義格格不入的，甚至是資產(chǎn)階級(jí)腐朽沒落的東西。從這個(gè)意義上說，中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚撆c經(jīng)典馬克思主義文藝?yán)碚摳鼮榻咏．?dāng)然，這其中的保守性也是明顯的，它缺乏一種更加開放的胸襟，也缺乏一種理論應(yīng)有的創(chuàng)新性，但這是另一個(gè)問題。

那么，造成這種差異的原因是什么呢？從理論家的身份來說，馬克思主義經(jīng)典作家既是學(xué)者，又是革命家，他們緊密聯(lián)系革命運(yùn)動(dòng)發(fā)表對(duì)文藝的見解，其文藝思想常常直接承擔(dān)一定的社會(huì)政治功能，具有突出的政治色彩和政治屬性。在政治上，經(jīng)典作家與當(dāng)時(shí)的官方思想是對(duì)立的，其文藝思想是一種體制外的文藝思想。在這一點(diǎn)上，中國(guó)的馬克思主義理論家與其極其相似，尤其是在20世紀(jì)前半期，中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)人民奪取政權(quán)的現(xiàn)代階段。那些馬克思主義文藝?yán)碚摰某珜?dǎo)者，從李大釗、陳獨(dú)秀、鄧中夏、惲代英、肖楚女等，到革命文學(xué)的倡導(dǎo)者郭沫若、成仿吾、錢杏邨，再到左翼理論家如瞿秋白、周揚(yáng)、馮雪峰、胡風(fēng)以至延安時(shí)期的毛澤東、林默涵、何其芳，等等，他們無不把自己首先看成是一個(gè)革命者，有些本身就是共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人或共產(chǎn)黨在文化戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)人。他們所提倡的馬克思主義理論也是與當(dāng)時(shí)官方的思想對(duì)立的，是一種體制外思想。他們緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)的革命斗爭(zhēng)，從服務(wù)于社會(huì)解放、民族解放這個(gè)前提入手提出他們的理論，也幾乎是一種必然。至于1949年以后，掌握了政權(quán)的共產(chǎn)黨人以思想本身的方式和體制化（轉(zhuǎn)化為文藝政策）的方式使其思想發(fā)揮作用，更是順理成章的事情。

但是，西方馬克思主義文藝?yán)碚摷业那闆r卻不同，除第一代中的盧卡契、葛蘭西之外，其余幾乎都是大學(xué)教授，如勒斐伏爾、戈德曼、馬爾庫(kù)塞、德拉·沃爾佩、阿多諾、阿爾都塞等。因而他們也就和群眾的革命斗爭(zhēng)處于隔離狀態(tài)，在考慮文藝、美學(xué)問題時(shí)，也就缺乏現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的參照系。因?yàn)椴皇菑母锩窢?zhēng)實(shí)踐的角度去考慮文藝問題，也就很難對(duì)革命發(fā)生影響，甚至對(duì)創(chuàng)作實(shí)踐也很少產(chǎn)生直接影響。

除了理論家身份的不同外，中國(guó)和西方不同的現(xiàn)實(shí)環(huán)境以及各自不同的歷史文化傳統(tǒng)和藝術(shù)傳統(tǒng)，也是造成中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚撆c西方馬克思主義文藝?yán)碚摬町惖脑?，在此不再詳述?/p>

（二）中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚撆c蘇聯(lián)馬克思主義文藝?yán)碚撓啾?，有它的?dú)特性

雖然中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚撛谒牟輨?chuàng)期曾深受蘇聯(lián)馬克思主義文藝?yán)碚摰纳羁逃绊?，在某些時(shí)期，甚至曾出現(xiàn)過照抄照搬蘇聯(lián)教條的現(xiàn)象，但是，中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚摷彝瑫r(shí)也注意到中國(guó)與蘇聯(lián)的差異，中國(guó)自己的特點(diǎn)。盡管列寧所提出的黨性原則、人民性原則、反映論原則也是中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚撻L(zhǎng)期關(guān)注并不斷反復(fù)強(qiáng)化的核心問題，但在一系列關(guān)于文藝問題的見解上，中國(guó)與蘇聯(lián)的馬克思主義文藝?yán)碚摷疫€是做了各自的努力，其具體的目標(biāo)指向和看法也是有區(qū)別的。

比如，19世紀(jì)30年代，當(dāng)“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”這一口號(hào)誕生時(shí)，周揚(yáng)一方面積極予以介紹，用以批判和否定“唯物辯證法的創(chuàng)作方法”，但同時(shí)也清醒地提出：“這個(gè)口號(hào)是有現(xiàn)在蘇聯(lián)的種種條件做基礎(chǔ),以蘇聯(lián)的政治——文化的任務(wù)為內(nèi)容的。假使把這個(gè)口號(hào)生吞活剝地應(yīng)用到中國(guó)來，那是有極大的危險(xiǎn)性的?！?所以我們看到，周揚(yáng)在介紹“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”時(shí)，并沒有排斥浪漫主義，認(rèn)為不能將現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義對(duì)立。因?yàn)樵谒磥恚词乖谕焕寺髁x的屋頂之下，也住著不同的作家，既有夏多布立昂，也有席勒、雨果、海涅以及初期的高爾基等。事實(shí)上，毛澤東、郭沫若等人都特別重視浪漫主義，以至于后來“革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義相結(jié)合”成了一個(gè)必須堅(jiān)持的創(chuàng)作原則，兩者其實(shí)并駕齊驅(qū)了。而蘇聯(lián)雖也提出過浪漫主義是“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”的一個(gè)重要組成部分，但在理論和實(shí)踐上都沒有給予特別的注意。

在蘇聯(lián)“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”這一概念中，還要求“藝術(shù)描寫的真實(shí)性和歷史具體性必須與用社會(huì)主義精神從思想上改造和教育勞動(dòng)人民的任務(wù)結(jié)合起來”，而且成為一個(gè)貫穿性的思想。但是中國(guó)的馬克思主義文藝?yán)碚摷覀儎t強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)人民改造藝術(shù)家。在19世紀(jì)40年代，這曾是中國(guó)文藝界非常關(guān)注的問題，盡管也有像胡風(fēng)這樣的人提出過不同的看法，但他的聲音很快就被更強(qiáng)大的批判聲壓倒。毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》突出強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)家的思想、感情的轉(zhuǎn)變問題，到新中國(guó)成立后，知識(shí)分子的思想改造更是借助于政策的威力以運(yùn)動(dòng)的方式，在全國(guó)范圍內(nèi)展開。

中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚撝?，還有經(jīng)典馬克思主義文藝?yán)碚撍鶝]有，西方和蘇聯(lián)馬克思主義文藝?yán)碚撝幸埠苌偕婕暗拿褡迕耖g形式論。毛澤東、胡風(fēng)、周揚(yáng)、郭沫若等許多理論家對(duì)此都有相當(dāng)深入的論述。而這方面的內(nèi)容可以說是對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚摰呢S富和發(fā)展，也是有中國(guó)特色的。

二

正是因?yàn)檫@些屬于自己的獨(dú)特性，中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚摮蔀榕c西方馬克思主義文藝?yán)碚摵吞K聯(lián)馬克思主義文藝?yán)碚摱ψ愣⒌莫?dú)立學(xué)派。當(dāng)然，因?yàn)轳R克思主義文藝?yán)碚撛谥袊?guó)傳播、發(fā)展的過程中，其理論來源具有間接性，它常常不是從經(jīng)典作家的原著那里而是從日本、蘇聯(lián)著作中間接接受，因而難免出現(xiàn)誤讀誤解，其闡釋文本與經(jīng)典文本也經(jīng)常出現(xiàn)混雜性。再加上中國(guó)馬克思主義者本身鮮明的階級(jí)意識(shí)和強(qiáng)烈的革命功利目的以及具體的實(shí)踐精神，使得中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚摯嬖谥c西方、蘇聯(lián)學(xué)派相比明顯的不足。

與西方馬克思主義文藝?yán)碚撓啾龋袊?guó)馬克思主義文藝?yán)碚撊狈ψ杂X的理論創(chuàng)新意識(shí)。在西方馬克思主義的理論結(jié)構(gòu)中，既有馬克思主義的原理部分，又有當(dāng)代思想文化的最新成果，有面向現(xiàn)實(shí)的維度。所以在西方馬克思主義中就有弗洛伊德主義的馬克思主義、存在主義的馬克思主義、結(jié)構(gòu)主義的馬克思主義等等。正如有學(xué)者指出的，西方馬克思主義文藝?yán)碚摗八旧硎菍?duì)馬克思主義文藝思想的繼承，同時(shí)又是對(duì)馬克思主義文藝思想的新的理論建構(gòu)”［3］。而“目前國(guó)內(nèi)對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚摰难芯靠傮w上是在作歷時(shí)性敘述和闡釋，甚至是傳記式的評(píng)價(jià)，還缺乏宏觀、整體的共時(shí)性關(guān)系的論述”［4］。再比如，對(duì)文學(xué)藝術(shù)政治傾向性的肯定，在西方馬克思主義文藝?yán)碚摷夷抢?，常常是站在藝術(shù)本體的立場(chǎng)上進(jìn)行的，馬爾庫(kù)塞就認(rèn)為：“與正統(tǒng)馬克思主義美學(xué)相反，我卻要從藝術(shù)本身之中，要從審美形式本身之中去發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的政治潛能。而且，我認(rèn)為藝術(shù)憑它的審美形式使自己主要地成為一個(gè)與所給予的社會(huì)關(guān)系相對(duì)立的自律領(lǐng)域。作為自律領(lǐng)域，藝術(shù)既反抗這些社會(huì)關(guān)系，同時(shí)超越它們”［5］。在馬爾庫(kù)塞那里，藝術(shù)的革命性主要是通過自身的審美形式對(duì)資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)及其現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的顛覆來體現(xiàn)的。他說：“文學(xué)只有根據(jù)它自身，只有當(dāng)內(nèi)容也成為形式時(shí)，才能在深遠(yuǎn)的意義上被稱為是革命的。藝術(shù)的政治潛能僅僅存在于它自己的審美之維當(dāng)中?！保?］而中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚摰囊幌盗小罢y(tǒng)觀念”卻是以占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的決定作用為依據(jù)對(duì)藝術(shù)作品的特性和真實(shí)性做解釋，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品或多或少總是以精確的方式體現(xiàn)某些特定的社會(huì)階級(jí)的利益和世界觀。毛澤東就突出強(qiáng)調(diào)文藝批評(píng)的政治標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)文藝作為“團(tuán)結(jié)人民，教育人民，打擊敵人，消滅敵人的有力武器”［7］的工具作用。在一些激進(jìn)的理論家那里，甚至提出過“文藝永遠(yuǎn)是，到處是政治的留聲機(jī)”［8］的說法，而且這種說法在20世紀(jì)30年代曾是那么甚囂塵上。郭沫若說：“當(dāng)一個(gè)留聲機(jī)——這是文藝青年們的最好的信條。”［9］他甚至片面地提出，為了“無產(chǎn)大眾”，使文藝“通俗到不成文藝”［10］也無妨。當(dāng)然這些極端的說法即使在當(dāng)時(shí)也曾受到過批評(píng)，但過分強(qiáng)調(diào)文藝的革命功利性而漠視文藝自身特征的庸俗化傾向在中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚摪l(fā)展史上卻長(zhǎng)期存在過。一直到了新時(shí)期之后，這種情況才有了根本的改觀。

與蘇聯(lián)馬克思主義文藝?yán)碚撓啾?，中?guó)馬克思主義文藝?yán)碚撝袡C(jī)械論的成分更突出，其狹隘性也顯而易見，缺乏一種開放性。盡管中國(guó)和蘇聯(lián)的馬克思主義文藝?yán)碚摷掖蠖际蔷哂形乃嚴(yán)碚撔摒B(yǎng)的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人，或黨在文化戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)人，但與蘇聯(lián)理論家主要活動(dòng)在革命已經(jīng)勝利并鞏固勝利果實(shí)的年代不同，中國(guó)的馬克思主義文藝?yán)碚摷一顒?dòng)的主要年代，是爭(zhēng)取民族民主解放斗爭(zhēng)而沒有取得勝利的年代。1949年雖然取得了勝利，但主要文藝?yán)碚撝鲝埲允莿倮暗难永m(xù)，一直到1979年以后才有所改觀。所以他們思考問題的角度、立場(chǎng)以及出發(fā)點(diǎn)有時(shí)是有差別的。因?yàn)橹袊?guó)當(dāng)時(shí)所處的救亡圖存、不斷革命的緊迫現(xiàn)實(shí)與動(dòng)蕩時(shí)代，也使他們難以具備正常、寬松的現(xiàn)實(shí)環(huán)境與條件，因而其學(xué)術(shù)研究和理論探討也就受到很大局限。加之中國(guó)的理論家們也不像蘇聯(lián)理論家那樣占有著掌握馬克思主義經(jīng)典作家第一手資料的便利，對(duì)馬克思主義的理解、把握與運(yùn)用也就難以更全面、深刻、完整。

盡管如此，但中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚撌窃谥袊?guó)特定的社會(huì)歷史環(huán)境下產(chǎn)生和發(fā)展起來的，它是馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)物，一直以來作為中國(guó)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作與批評(píng)的指導(dǎo)思想，產(chǎn)生過重大而深遠(yuǎn)的影響，并且還在產(chǎn)生根本性影響。它應(yīng)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的需要而產(chǎn)生，也是為解決中國(guó)的問題而存在的。盡管它曾有過諸多的局限和不足，但作為一個(gè)獨(dú)立學(xué)派其鮮活的生命力卻是不容否認(rèn)的。而且，隨著新時(shí)期以來學(xué)術(shù)研究的不斷深入，也由于中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的巨大變化，它已經(jīng)有了新的生機(jī)與活力。新時(shí)期以來中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚撗芯康氖聦?shí)已經(jīng)證明，這種有著強(qiáng)大生命力的文藝?yán)碚撜跊_破封閉、擺脫僵化中不斷走向豐富與成熟?！爸袊?guó)學(xué)派”在世界性的馬克思主義研究熱潮中正在扮演一個(gè)越來越重要的角色。

［1］朱輝軍.馬克思主義文藝?yán)碚摰闹袊?guó)模式與蘇聯(lián)、西方模式之比較［J］.天津社會(huì)科學(xué)，1992，（1）.

［2］周揚(yáng).關(guān)于“社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)主義與革命的浪漫主義”——“唯物辯證法的創(chuàng)作方法”之否定［A］.周揚(yáng)文集（第1卷）［C］.北京：人民文學(xué)出版社，1984.144.

［3］［4］邱曉林.從立場(chǎng)到方法——20世紀(jì)國(guó)外馬克思主義意識(shí)形態(tài)文藝?yán)碚撗芯浚跰］.成都：巴蜀書社，2006.33，36.

［5］［6］馬爾庫(kù)塞.審美之維［A］.西方二十世紀(jì)文論選［C］.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1989.344，347.

［7］毛澤東選集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1991.848.

［8］易嘉（瞿秋白）.文藝的自由和文藝家的不自由［J］.現(xiàn)代，（1卷 6期）（1932年10月）.

［9］麥克昂（郭沫若）.英雄樹［J］.創(chuàng)造月刊（1卷 8期）（1927年 11月）.

［10］郭沫若.新興大眾文藝的認(rèn)識(shí)［J］.大眾文藝，（2卷 3期）（1930年3月）.

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1009-6566（2011）01-0117-04

本文為國(guó)家社科基金項(xiàng)目《20世紀(jì)中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚撗芯俊罚?xiàng)目編號(hào)06x zw001）的研究成果。

2010-12-10

李志孝（1962—），甘肅清水人，天水師范學(xué)院文史學(xué)院教授，主要從事中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)及批評(píng)研究。

安 濤（1962—），甘肅天水人，天水師范學(xué)院文史學(xué)院副教授，主要從事文藝?yán)碚撗芯俊?/p>