趙連文

[摘要]時(shí)下，我們著力構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì),它是以社會(huì)主義為前進(jìn)方向和理想追求,以馬克思主義為指導(dǎo)思想和理論旗幟,以民族精神和時(shí)代精神為精神紐帶,以社會(huì)主義榮辱觀為價(jià)值準(zhǔn)則的,其根本的價(jià)值取向和最主要的理論點(diǎn)都集中地體現(xiàn)在馬克思主義大眾化這一核心理念中。馬克思主義大眾化這一嶄新理念,有著豐富的理性內(nèi)涵和鮮明的時(shí)代特征，它確立了馬克思主義發(fā)展的中國(guó)方向和時(shí)代立場(chǎng)；而構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)則是我們黨順應(yīng)改革開(kāi)放事業(yè)發(fā)展的最新要求,為推進(jìn)馬克思主義大眾化所做出的重大戰(zhàn)略舉措,其理論和實(shí)踐意義重大而深遠(yuǎn)。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義；大眾化；社會(huì)主義；和諧社會(huì)

一、當(dāng)前，在理論界，關(guān)于馬克思主義大眾化問(wèn)題的研究出現(xiàn)了許多新的亮點(diǎn)，這主要體現(xiàn)在:對(duì)馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)途徑作了新的思考，對(duì)它的必然性進(jìn)行了深入探討，對(duì)它作了實(shí)踐層面和學(xué)術(shù)層面的不同界定，對(duì)它的未來(lái)趨勢(shì)作了總體展望，對(duì)它的時(shí)代立場(chǎng)和發(fā)展方向進(jìn)行了理論表征，對(duì)它的價(jià)值取向和檢驗(yàn)尺度進(jìn)行了實(shí)踐歸結(jié)等等。而構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)正是從我們推動(dòng)馬克思主義大眾化背景下，成功運(yùn)用和發(fā)展中國(guó)化馬克思主義最新理論成果并使其在改革開(kāi)放實(shí)踐中得以繼承和發(fā)揚(yáng)的一個(gè)重大制度安排，它必將推動(dòng)整個(gè)中國(guó)社會(huì)的全面進(jìn)步與和諧發(fā)展，也必將實(shí)現(xiàn)馬克思主義的深度中國(guó)化和大眾化。可見(jiàn)，馬克思主義大眾化與構(gòu)建和諧社會(huì)，二者在理論上具有內(nèi)在一致性。和諧社會(huì)是人們共同認(rèn)可并追求的人類社會(huì)的理想狀態(tài)。其實(shí)在人類思想發(fā)展史上,人們一直都在探討和諧社會(huì)的相關(guān)問(wèn)題，無(wú)論中國(guó)古代抑或西方早期，都不乏追求社會(huì)和諧的精神追求。雖然中國(guó)古代思想家所追求的“大同”理想是為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的工具缺乏維護(hù)整個(gè)社會(huì)和諧的制度保障，并且容易抑制個(gè)人創(chuàng)造性和競(jìng)爭(zhēng)性，但是他們追求的從協(xié)調(diào)中達(dá)至和諧，強(qiáng)調(diào)整體性的美學(xué)期待仍然是值得我們今天構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)認(rèn)真學(xué)習(xí)的。雖然西方那些空想社會(huì)主義者的設(shè)想帶有明顯的空想成分，但都是馬克思創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義的重要思想來(lái)源，馬克思主義關(guān)于“人全面而自由的發(fā)展”的共產(chǎn)主義理想中，不能說(shuō)沒(méi)有中國(guó)“大同理想”和西方空想社會(huì)主義的理論痕跡，只不過(guò)是以科學(xué)的形態(tài)所保留下來(lái)的理性訴求罷了。[1]事實(shí)上，我們黨提出構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)，這是對(duì)馬克思主義中國(guó)化和當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)不斷深化的結(jié)果，它表明了我們黨在認(rèn)真總結(jié)改革開(kāi)放實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，由效率優(yōu)先的指導(dǎo)思想轉(zhuǎn)化為更加注重社會(huì)公平和社會(huì)正義，更加強(qiáng)調(diào)社會(huì)整體的協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，更加注重社會(huì)的良性運(yùn)行和科學(xué)發(fā)展，這是社會(huì)全面進(jìn)步的根本標(biāo)志和突出特點(diǎn)。所謂和諧社會(huì)就是指，社會(huì)各個(gè)群體能夠?qū)崿F(xiàn)良性的互動(dòng)，整個(gè)社會(huì)能夠表現(xiàn)出一種公正的狀態(tài)，社會(huì)能夠?qū)崿F(xiàn)安全的運(yùn)行和健康的發(fā)展。所謂社會(huì)主義和諧社會(huì)是指一個(gè)在馬克思主義旗幟下、在社會(huì)主義總體框架下，既擁有豐富的物質(zhì)資源，又不缺乏深厚的精神財(cái)富的社會(huì)，這個(gè)社會(huì)的各成員之間，彼此關(guān)系融洽，互敬互愛(ài)，遵守共同的社會(huì)法紀(jì)秩序和道德規(guī)范，追求國(guó)家持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展的共同目標(biāo)，同時(shí)又在各自的崗位上盡情展示五彩繽紛的個(gè)性魅力。社會(huì)和諧是一個(gè)十分復(fù)雜的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)概念，因此我們要致力于構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)，應(yīng)該是在馬克思主義大眾化過(guò)程中并在它的指導(dǎo)下完成的社會(huì)全面系統(tǒng)的和諧，它包括人與人之間的和諧、人與自然的和諧、人自身的和諧、社會(huì)內(nèi)部環(huán)境的和諧（政治、經(jīng)濟(jì)、文化、區(qū)域代際之間的和諧等等）、外部環(huán)境的和諧等幾個(gè)方面。即努力達(dá)到民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)主義和諧社會(huì)。這種社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)科學(xué)發(fā)展的社會(huì)，是充滿生機(jī)活力的社會(huì)，科學(xué)發(fā)展是和諧社會(huì)的本質(zhì)和核心，是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)和前提；是一個(gè)公平正義的社會(huì)，正義是一種德行，是社會(huì)正氣的內(nèi)在特質(zhì)；是一個(gè)安定有序的社會(huì)，因?yàn)橹刃虻拇嬖谑侨祟愐磺谢顒?dòng)的必備前提，是和諧社會(huì)的基本要素和社會(huì)生活的基本目標(biāo)；是一個(gè)民主法治的社會(huì)，一個(gè)和諧社會(huì)不可能沒(méi)有民主和法治，否則就有可能造成社會(huì)動(dòng)亂。因?yàn)槊裰髋c法治是保障社會(huì)成員表達(dá)自己意愿的主要保證，一旦沒(méi)有了民主與法治，社會(huì)成員的利益愿望與表達(dá)要求就達(dá)不到有效的實(shí)現(xiàn)，反而就會(huì)訴諸于其他的方式，引起社會(huì)秩序混亂。

二、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是我們黨順應(yīng)歷史發(fā)展變化,為推進(jìn)馬克思主義大眾化和中國(guó)化偉大事業(yè)做出的重大戰(zhàn)略舉措,是我國(guó)處于體制轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型這一特殊歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然要求,是滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要的必然要求,是鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然要求,是全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的必然要求。實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧,建設(shè)美好社會(huì),始終是人類孜孜以求的一種社會(huì)理想,也是包括中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一種社會(huì)理想[2]。

首先，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的重要內(nèi)容和重要前提。我國(guó)已經(jīng)勝利實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)的前兩步戰(zhàn)略目標(biāo),總體上達(dá)到小康水平,開(kāi)始實(shí)施第三步戰(zhàn)略部署,進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。但是,現(xiàn)在達(dá)到的小康是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康,要鞏固和提高目前達(dá)到的小康水平,還面臨著許多不容忽視且亟待解決的突出問(wèn)題和矛盾:生產(chǎn)力、科技、教育落后;城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)尚未根本改變、地區(qū)差距擴(kuò)大趨勢(shì)尚未扭轉(zhuǎn)、貧困人口為數(shù)不少;人口總量繼續(xù)增加、老齡人口比重上升、就業(yè)和社會(huì)保障壓力增大;生態(tài)環(huán)境、自然資源和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的矛盾突出;發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)科技等方面占優(yōu)勢(shì)的壓力;經(jīng)濟(jì)體制、管理體制不夠完善;民主法制不夠健全、思想道德素質(zhì)不夠高尚等。要實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo),就必須抓住和用好本世紀(jì)頭二十年的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期,正確應(yīng)對(duì)這些矛盾和問(wèn)題,花更大氣力妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系,正確處理各種社會(huì)矛盾,大力促進(jìn)社會(huì)和諧,為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)創(chuàng)造重要的社會(huì)前提。

其次，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是應(yīng)對(duì)外部各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn),保持國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定的重要保障。20 世紀(jì)80 年代末90 年代初,伴隨蘇聯(lián)的解體和東歐的劇變,世界格局由兩極走向多級(jí),和平與發(fā)展代替革命與戰(zhàn)爭(zhēng)成為當(dāng)今世界的兩大主題。世界要和平,人民要合作,國(guó)家要發(fā)展,社會(huì)要進(jìn)步,已成為不可阻擋的時(shí)代潮流。政治多級(jí)化、經(jīng)濟(jì)一體化、科技高速化、文化多樣化的國(guó)際趨勢(shì),從總體上看給我國(guó)的改革發(fā)展帶來(lái)了難得機(jī)遇和有利條件,只要我們高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟,堅(jiān)持冷靜觀察、沉著應(yīng)對(duì)的方針,牢牢掌握應(yīng)對(duì)國(guó)際局勢(shì)和處理國(guó)際事務(wù)的主動(dòng)權(quán),就能夠營(yíng)造有利于我國(guó)的戰(zhàn)略態(tài)勢(shì),為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)爭(zhēng)取較長(zhǎng)時(shí)期的良好國(guó)際環(huán)境和周邊環(huán)境。同時(shí),我們必須清醒地看到,在政治格局多極化的進(jìn)程中,和平與發(fā)展這兩大課題至今一個(gè)都沒(méi)有解決,天下仍很不太平:因?yàn)槭澜缌α渴Ш獾木置嬖诙唐趦?nèi)難以根本改變,世界多極化趨勢(shì)的發(fā)展不會(huì)一帆風(fēng)順;國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序沒(méi)有根本改變,經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)在推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí),也給各國(guó)特別是發(fā)展中國(guó)家包括我們中國(guó)帶來(lái)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn),發(fā)展中國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、信息、軍事等方面面臨著嚴(yán)峻壓力;傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅的因素相互交織,民族、宗教矛盾和邊界、領(lǐng)土爭(zhēng)端導(dǎo)致的局部沖突時(shí)起時(shí)伏,恐怖主義活動(dòng)依然猖獗,地區(qū)和國(guó)際安全形勢(shì)不容樂(lè)觀。在這樣復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)下,我們要有力應(yīng)對(duì)來(lái)自國(guó)際環(huán)境的各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn),就必須把國(guó)內(nèi)的事情辦好,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是其中的一個(gè)重要任務(wù)和目標(biāo)。

再者，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是中國(guó)共產(chǎn)黨完成新世紀(jì)莊嚴(yán)使命的必然要求。在黨的十六大報(bào)告中,江澤民同志強(qiáng)調(diào),在新世紀(jì)我們黨肩負(fù)“繼續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展”三大歷史任務(wù)。能否完成這三大歷史任務(wù),取決于我們能否把自己的事情辦好。要辦好我們自己的事情,黨必須把發(fā)展作為自己執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)來(lái)抓。發(fā)展指的是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展,而構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)則是科學(xué)發(fā)展觀得以落實(shí)的目標(biāo)所在。我們黨只有把不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益作為自己的根本目的,做到“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”,[3]才能贏得民心,才能為構(gòu)建和諧社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

最后，促進(jìn)社會(huì)和諧也是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的重要擴(kuò)充?？茖W(xué)發(fā)展觀,是以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央對(duì)馬克思主義發(fā)展理論的重大創(chuàng)新,對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重大發(fā)展,也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要指導(dǎo)思想。而社會(huì)主義和諧社會(huì)理論又對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)容作了重要擴(kuò)充:只有廣大群眾自覺(jué)共建而不是少數(shù)人空忙的發(fā)展,才是真正的科學(xué)發(fā)展;只有全體成員共享而不是少數(shù)人獨(dú)享發(fā)展成果的發(fā)展,是科學(xué)的發(fā)展;只有就業(yè)擴(kuò)大而不是失業(yè)擴(kuò)大的發(fā)展,才是科學(xué)的發(fā)展;只有城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展而不是城鄉(xiāng)差距擴(kuò)大的發(fā)展,才是科學(xué)的發(fā)展;只有促進(jìn)民主法制而不是促使公共權(quán)力極權(quán)化、市場(chǎng)化的發(fā)展,才是科學(xué)的發(fā)展;只有促進(jìn)社會(huì)成員尤其是一代青年人樹(shù)立社會(huì)主義核心值觀而不是促使他們樹(shù)立極端利己主義價(jià)值觀的發(fā)展,才是科學(xué)的發(fā)展;只有環(huán)境友好而不是惡化生態(tài)的發(fā)展,才是科學(xué)的發(fā)展。

三、當(dāng)前我國(guó)正處在改革開(kāi)放、經(jīng)濟(jì)水平不斷提高、民主意識(shí)不斷增強(qiáng)的時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化同步發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的高速運(yùn)轉(zhuǎn)使我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)面臨著許多前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。世界經(jīng)濟(jì)與政治格局正發(fā)生著巨大的變化，在經(jīng)濟(jì)上，全球產(chǎn)業(yè)繼續(xù)由發(fā)達(dá)國(guó)家向發(fā)展中國(guó)家轉(zhuǎn)移，發(fā)達(dá)國(guó)家依然牢牢控制著科技創(chuàng)新高地，發(fā)展中國(guó)家皆在面臨來(lái)自工業(yè)化國(guó)家與其他國(guó)家的激烈競(jìng)爭(zhēng)，并在競(jìng)爭(zhēng)中努力與發(fā)達(dá)國(guó)家縮小差距，發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)體對(duì)工業(yè)化經(jīng)濟(jì)體的依存度將不斷提高，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性下降，從而經(jīng)濟(jì)發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)加大。社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中競(jìng)爭(zhēng)與發(fā)展，必將會(huì)帶來(lái)社會(huì)政治與思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的挑戰(zhàn)。來(lái)自世界上多種主義的思想文化、政治觀點(diǎn)充斥著每個(gè)角落，各種組織都在招攬著他們的信徒。科技的發(fā)展進(jìn)一步促使人與人聯(lián)系的日益密切，國(guó)際上的敵對(duì)勢(shì)力處心積慮地利用各種手段，加緊對(duì)我國(guó)大眾特別是青年一代的思想文化滲透；意識(shí)形態(tài)問(wèn)題已是我們需要迫切關(guān)注和解決的大問(wèn)題，廣大人民尤其是青年一代的思想信念問(wèn)題成為特色社會(huì)主義建設(shè)能否順利進(jìn)行的關(guān)鍵。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，提高國(guó)民的馬克思主義修養(yǎng)，建立正確的思想導(dǎo)向，對(duì)于我們建立堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是必不可少的。

首先，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是當(dāng)代中國(guó)化的馬克思主義，它是建立在馬克思主義大眾化基礎(chǔ)上的，其理論涵概了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想及科學(xué)發(fā)展觀等。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包括了社會(huì)主義發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量、祖國(guó)統(tǒng)一問(wèn)題的建設(shè)與發(fā)展等。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系同時(shí)提出了以人為本的價(jià)值原理，認(rèn)為人是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指揮者和創(chuàng)造者；為他人服務(wù)，為人自身服務(wù)是以人為本的發(fā)展目標(biāo)；提出以人為本，以人的發(fā)展規(guī)律指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的辦法。沒(méi)有正確的人的發(fā)展規(guī)律指導(dǎo)，就沒(méi)有正確的人生目標(biāo)和發(fā)展手段；沒(méi)有系統(tǒng)的價(jià)值規(guī)律的指導(dǎo)將增加物質(zhì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的盲目性。中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建是中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系的目的是要使之用于在人民心中確立中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀。推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的目的是使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)具有堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上調(diào)動(dòng)一切積極因素把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。[4]中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建立對(duì)推動(dòng)當(dāng)代馬克思主義大眾化具有不可估量的隱性作用。

其次，大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色。開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化。切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺(jué)追求。在推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的過(guò)程中，將理論應(yīng)用于實(shí)踐才能體現(xiàn)其理論的真正價(jià)值和意義。以當(dāng)代中國(guó)化的馬克思主義特有的思想、觀念和精神幫助人們?cè)陬^腦中形成應(yīng)該“相信什么，想要什么，堅(jiān)持追求和實(shí)現(xiàn)什么”。在推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的過(guò)程中，將其融入人的社會(huì)化過(guò)程，運(yùn)用顯性教育與隱性教育相結(jié)合，運(yùn)用學(xué)理化與通俗化相結(jié)合，將中國(guó)特色社會(huì)主義理論和核心價(jià)值觀內(nèi)化于人們的頭腦中，以核心價(jià)值觀引導(dǎo)人們?cè)谏顚?shí)踐活動(dòng)中的價(jià)值選擇和判斷，指導(dǎo)人們的行為取向，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中分清是非、看到本質(zhì)、明確方向，才能把國(guó)家、民族和個(gè)人緊緊地聯(lián)系在一起，充分調(diào)動(dòng)全體人民的積極性，使民族的偉大復(fù)興得以實(shí)現(xiàn)，使人民過(guò)上寬裕的小康生活，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的最終目的。推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的過(guò)程就是我們不斷積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，在實(shí)踐中檢驗(yàn)并糾正，豐富并發(fā)展適用于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的過(guò)程，不斷為馬克思主義理論注入鮮活的時(shí)代內(nèi)容。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義來(lái)源于我們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，而社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展促使馬克思主義得到不斷的補(bǔ)充、完善。以建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)，將當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的精神融入人的社會(huì)化的過(guò)程中，在社會(huì)生活實(shí)踐中獲取經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于進(jìn)一步推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，為我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展，為社會(huì)主義國(guó)家人的全面發(fā)展建立科學(xué)的理論具有不可估量的理論意義。[5]

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