張從容，李晶晶

（大連大學(xué)文學(xué)院，遼寧大連 116622）

大眾文化背景下通俗小說(shuō)審美價(jià)值論

張從容，李晶晶

（大連大學(xué)文學(xué)院，遼寧大連 116622）

大眾文化背景下，通俗小說(shuō)的審美價(jià)值得到了最大化實(shí)現(xiàn)。通俗小說(shuō)之所以深深的吸引了大眾的目光，是因?yàn)樗膶徝纼r(jià)值與讀者的審美心理流向契合，能夠帶給讀者心理的愉悅和藝術(shù)的享受。通俗小說(shuō)情節(jié)的傳奇性、生動(dòng)性滿足讀者的心理期待；通俗小說(shuō)語(yǔ)言的傳神與生動(dòng)帶給讀者思維狂歡；通俗小說(shuō)情感、題材的豐富多樣帶給讀者閱讀快感。

大眾文化；通俗小說(shuō)；審美價(jià)值

一、大眾文化對(duì)通俗小說(shuō)的影響

（一）大眾文化的形成與發(fā)展

在20世紀(jì)末和本世紀(jì)初，大眾文化已經(jīng)成為了世界的普遍現(xiàn)象，在中國(guó)也日益的繁榮起來(lái)，融入到人們?nèi)粘Ｉ罡鱾€(gè)細(xì)微之處，并迅速成為一種社會(huì)顯性文化。英國(guó)文化學(xué)者雷蒙·威廉斯曾分析過(guò)大眾文化的三層含義：一是傳統(tǒng)的“為人民”的意義，二是指“一般化的政治態(tài)度和大眾喜愛(ài)的內(nèi)容”，三是“適應(yīng)民眾需要的高度資本化的市場(chǎng)的產(chǎn)物”。[1]在我國(guó)大眾文化（popular culture）最初是指大眾的文化或勞工階級(jí)的文化，同時(shí)也包括民俗文化、青年文化、亞文化，流行的小說(shuō)和電影，目前在國(guó)內(nèi)文化研究界流行的“大眾文化”已經(jīng)成為用來(lái)描述新興商業(yè)消費(fèi)文化的一個(gè)常用詞語(yǔ)。我們這里說(shuō)的大眾文化是特指現(xiàn)代都市化工業(yè)社會(huì)和商業(yè)消費(fèi)社會(huì)的一種文化形態(tài)。這是一種帶有商業(yè)色彩和技術(shù)運(yùn)作特色的文化產(chǎn)品。[2]大眾文化在中國(guó)往往指的是與高雅文化（high culture）、精英文化（elite culture）相對(duì)立的“民主文化”。正是這種帶著幾分通俗的，實(shí)用的，又略帶淺薄的“民主文化”被當(dāng)今社會(huì)迫切的需求著。

總體看來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革是大眾文化興起的基本動(dòng)力；電子媒介的迅速發(fā)展是大眾文化興起的文化背景；對(duì)文化意識(shí)形態(tài)控制標(biāo)準(zhǔn)的寬松是大眾文化興起的政治條件；龐大的消費(fèi)群體是大眾文化興起的必要條件。從種類繁多吸引眼球的選秀節(jié)目到我們?nèi)粘Ｉ钪屑?xì)節(jié)的穿衣戴帽，餐飲娛樂(lè)都被一種“娛樂(lè)文化、商業(yè)文化”悄無(wú)聲息的影響著。大眾文化有著頑強(qiáng)的生命力并且不斷修正自己，調(diào)整自己來(lái)適應(yīng)當(dāng)代人的口味，以其傳播媒介和話語(yǔ)系統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)，以商業(yè)炒作和市場(chǎng)法則為動(dòng)力逐漸取代精英文化和高雅文化，獲得了社會(huì)主流文化的地位。

大眾文化策略本身具有兩種功能，一是它填補(bǔ)了民眾對(duì)于文化娛樂(lè)性能的要求，二是它淺顯易懂，在不經(jīng)意的娛樂(lè)中完成了主流意識(shí)形態(tài)的教化要求，“寓教于樂(lè)”，正形象說(shuō)明了“大眾文化”的功能。[3]在中國(guó)這個(gè)人口眾多地區(qū)差異顯著且發(fā)展不平衡的國(guó)土上，民眾的審美角度具有較大的差異性，因此大眾文化現(xiàn)象非常復(fù)雜，表現(xiàn)出一種異體合成的美學(xué)風(fēng)格。有些批評(píng)家把某些大眾文化產(chǎn)品的低劣歸咎于大眾趣味的低下或生產(chǎn)者以商業(yè)目的迎合這些性質(zhì)的大眾，筆者認(rèn)為這種觀點(diǎn)是不全面的。真正取得成功的大眾文化產(chǎn)品絕不僅僅是簡(jiǎn)單地迎合大眾的低級(jí)品味，同樣趣味低下的庸俗文化也絕對(duì)不會(huì)獲得成功，文化產(chǎn)業(yè)的性質(zhì)與當(dāng)代社會(huì)需求共同決定了其產(chǎn)品必須定位在藝術(shù)性和商業(yè)性二者的最優(yōu)結(jié)合點(diǎn)上。

（二）大眾文化背景下通俗小說(shuō)的繁榮

大眾文化的勃興，導(dǎo)致了文化工業(yè)的出現(xiàn)，使其獲得了強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)支撐力，從而朝氣勃勃地走上時(shí)代的舞臺(tái)。通俗小說(shuō)受益于文化工業(yè)，作為大眾文化的重要組成部分也迎來(lái)了蓬勃發(fā)展。湯哲聲教授這樣評(píng)定大眾文化和通俗小說(shuō)的關(guān)系：“大眾文化決定著通俗小說(shuō)的存在和發(fā)展，沒(méi)有大眾文化也就沒(méi)有通俗小說(shuō)。當(dāng)大眾文化成為當(dāng)今現(xiàn)代社會(huì)重要的文化標(biāo)志并繁榮發(fā)展之后，通俗小說(shuō)自然就成為了當(dāng)代小說(shuō)重要的創(chuàng)作標(biāo)志并繁榮起來(lái)。”[4]通俗小說(shuō)是大眾文化背景下的市場(chǎng)文學(xué)，它是由作者自由創(chuàng)作、讀者自由選擇、接受自由鑒賞評(píng)論的文化現(xiàn)象。通俗小說(shuō)是為了滿足社會(huì)上最廣泛的讀者群需要，適應(yīng)大眾的興趣愛(ài)好、閱讀能力和接受心理而創(chuàng)作的一類小說(shuō)。

通俗小說(shuō)以?shī)蕵?lè)價(jià)值和消遣性為創(chuàng)作目的，重視情節(jié)編排的曲折離奇和引人入勝，人物形象的傳奇性和超凡脫俗。在全球經(jīng)濟(jì)、科技飛速發(fā)展同時(shí)，人們的生活日新月異的改變著，人們的貧富差距、生活壓力也在日趨加大，人們?cè)诰耦I(lǐng)域的探索更多的偏向于“自我放松、自我調(diào)試”，通俗小說(shuō)的特性正符合了當(dāng)代大眾要求直接滿足欲求釋放壓力的思維方式和價(jià)值觀，他們不需要崇高的理想指導(dǎo)前進(jìn)的方向，他們更多的關(guān)注現(xiàn)實(shí)而非未來(lái)。人們對(duì)通俗小說(shuō)的需求大力的推動(dòng)了通俗小說(shuō)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、專業(yè)通俗小說(shuō)的寫(xiě)手、出版商、圖書(shū)城成為了一個(gè)完美的產(chǎn)業(yè)鏈，可以說(shuō)當(dāng)代通俗小說(shuō)已經(jīng)達(dá)到中國(guó)歷史上小說(shuō)最繁榮時(shí)期。

在大眾文化背景下，中國(guó)當(dāng)代通信小說(shuō)由閱讀熱到創(chuàng)作熱，題材豐富種類繁多，呈現(xiàn)出繁榮景象。上世紀(jì)80年代初，在改革開(kāi)放的大背景下，金庸、古龍、瓊瑤小說(shuō)進(jìn)入，武俠小說(shuō)和言情小說(shuō)獲得了普遍的關(guān)注，《射雕英雄傳》、《絕代雙驕》、《情深深雨蒙蒙》、《還珠格格》等作品在近年來(lái)多次改變成影視劇，影響極廣。

這種狀況到90年代通俗小說(shuō)由閱讀熱轉(zhuǎn)向創(chuàng)作熱，隨著改革開(kāi)放而出現(xiàn)了圍繞社會(huì)熱點(diǎn)創(chuàng)作的通俗小說(shuō)，同時(shí)也有作家?guī)е聲r(shí)期特有的書(shū)寫(xiě)眼光把筆觸置于中國(guó)歷史題材和國(guó)際題材。以經(jīng)濟(jì)生活和商場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)為表現(xiàn)題材的商戰(zhàn)小說(shuō)在創(chuàng)作數(shù)量上幾乎占據(jù)了半壁江山，（如梁鳳儀的《花魁劫》、《豪門(mén)驚夢(mèng)》、《九重恩怨》，胡大楚的《儒商》，邱偉鳴的《潮漲潮落》、徐俊夫的《股海搏殺》等作品）。隨著中國(guó)人的出國(guó)熱急劇升溫，一批描寫(xiě)中國(guó)人移居海外特殊遭遇的小說(shuō)也先后問(wèn)世，（如曹桂林的《北京人在紐約》、《美國(guó)上空的中國(guó)夜鶯》，周勵(lì)的《曼哈頓的中國(guó)女人》，劉觀德的《我的財(cái)富在澳洲》等作品）。官場(chǎng)題材的小說(shuō)貫穿中國(guó)的文學(xué)史創(chuàng)作歷程，但集中描寫(xiě)官場(chǎng)現(xiàn)象的小說(shuō)潮流卻只有兩次，一次是晚清時(shí)期的譴責(zé)小說(shuō)，20世紀(jì)后期的官場(chǎng)反腐小說(shuō)是第二次，（如梁壽臣的《花臉縣長(zhǎng)》，王躍文的《梅次故事》，閻真的《滄浪之水》、《曾在天涯》，陸天明的《蒼天在上》等作品）。隨著新觀念對(duì)人們思想的沖擊，歷史題材的小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)入到了多元化時(shí)期，其中帝王歷史小說(shuō)在大眾中影響非常廣泛，以它們?yōu)榈妆靖木幍碾娨晞⊥卣沽诵≌f(shuō)文本的受眾面，這也從一定的角度證明了大眾文化對(duì)于通俗小說(shuō)的重要影響，（如二月河的《雍正王朝》、《乾隆皇帝》，凌力的《暮鼓晨鐘》、《傾國(guó)傾城》，唐浩明的《曾國(guó)藩》，高陽(yáng)的《慈禧全傳》、《紅頂商人》等作品）。

進(jìn)入新世紀(jì)，通俗小說(shuō)的發(fā)展突出特色就是新生代作家的創(chuàng)作和網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手的出現(xiàn)，新生代作家的作品反應(yīng)了世紀(jì)之交中國(guó)年輕人與眾不同的生存方式、價(jià)值取向、性愛(ài)觀念等內(nèi)容，如韓寒的《三重門(mén)》，《他的國(guó)》，衛(wèi)慧的《上海寶貝》，郭敬明的《夢(mèng)里花落之多少》，綿綿的《糖》，九丹的《烏鴉》等作品。網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手的出現(xiàn)大大的推動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)給大眾提供了閱讀、創(chuàng)作、鑒賞等一系列的平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)創(chuàng)作題材覆蓋了社會(huì)生活的各個(gè)層面，從現(xiàn)實(shí)生活到古代穿越，從日常穿衣戴帽到網(wǎng)絡(luò)游戲，創(chuàng)作的角度有玄幻、言情、武俠、反腐紀(jì)實(shí)、科幻、歷史等，如《我和空姐同居的日子》、《杜拉拉升職記》、《誅仙》、《道緣儒仙》、《航海世紀(jì)》等作品。

二、大眾文化背景下當(dāng)代通俗小說(shuō)的審美價(jià)值

通俗小說(shuō)的暢銷度從圖書(shū)城的熱賣場(chǎng)到網(wǎng)絡(luò)的點(diǎn)擊率就可窺見(jiàn)一斑了。如此受大眾喜愛(ài)歡迎的小說(shuō)，真的像那些批評(píng)大家所說(shuō)與“崇高”相對(duì)么？答案是否定的。筆者認(rèn)為通俗小說(shuō)與作家、讀者、審美構(gòu)成了一個(gè)循環(huán)往復(fù)的環(huán)形模式：

上述四個(gè)要素的相互關(guān)系構(gòu)成了通俗小說(shuō)審美價(jià)值產(chǎn)生的四個(gè)階段。所謂的審美價(jià)值，不僅指“作家的創(chuàng)作目的和讀者的審美經(jīng)驗(yàn)”，而且也指“作家的審美經(jīng)驗(yàn)和讀者的審美預(yù)期”。順時(shí)針?lè)较蚩磥?lái)，在審美價(jià)值產(chǎn)生的第一階段，是作家創(chuàng)作之前的審美意象的醞釀、形成和積累的過(guò)程。第二個(gè)階段，是作家創(chuàng)作作品的過(guò)程，也就是把自己的審美價(jià)值溶入到作品之中。第三個(gè)階段，是作品與讀者見(jiàn)面，讀者的受讀過(guò)程。第四個(gè)階段，則是讀者通過(guò)閱讀，對(duì)審美有所反應(yīng)獲得啟發(fā)和改變的過(guò)程。逆時(shí)針看來(lái)，我們就不難理解為什么通俗小說(shuō)更受歡迎的原因了，通俗小說(shuō)主要包括社會(huì)小說(shuō)、武俠小說(shuō)、言情小說(shuō)、官場(chǎng)小說(shuō)、歷史小說(shuō)、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、科幻小說(shuō)七大部分，可以說(shuō)了包羅了大眾對(duì)于情感方面的不同需求或者是俠骨柔情快意江湖，或者是甜蜜愛(ài)情溫暖親情，或者是跌宕起伏人生命運(yùn)，或者是大氣磅礴的歷史史詩(shī)，或是天馬行空的時(shí)空之旅。這樣也就有了作家刻意的創(chuàng)作和審美追求，主要表現(xiàn)在“因市場(chǎng)需求而變異求新，為滿足讀者的口味而模式化”。而通俗小說(shuō)比嚴(yán)肅小說(shuō)（高雅小說(shuō)）更具有包含容納這些多元價(jià)值的可能性，這也是通俗小說(shuō)審美價(jià)值多樣化，擁有更多讀者的原因。

在新時(shí)期最先對(duì)通俗小說(shuō)進(jìn)行本體論研究的是范伯群先生，他給通俗小說(shuō)做了至今仍得到廣泛認(rèn)可的界定：“通俗小說(shuō)在功能上側(cè)重于趣味性、娛樂(lè)性、知識(shí)性和可讀性，但也強(qiáng)調(diào)了‘寓教于樂(lè)’的懲惡勸善效應(yīng)；基于符合民族欣賞習(xí)慣的優(yōu)勢(shì)，形成了以廣大市民為主的讀者群，是一種被他們視為精神消費(fèi)品的，也必然會(huì)反映他們的社會(huì)價(jià)值觀的商品性文學(xué)?！盵5]通俗小說(shuō)之所以能受到廣大讀者喜愛(ài)，主要是它的審美價(jià)值與讀者的審美心理流向的契合，能夠帶給讀者心理的愉悅和藝術(shù)的享受。通俗小說(shuō)首先是小說(shuō)，即具有小說(shuō)的基本特質(zhì)“其感人也易，其入人也深，其化人也神，其及人也廣”，在情節(jié)、語(yǔ)言、情感方面又有它獨(dú)特的審美價(jià)值。

（一）通俗小說(shuō)情節(jié)的傳奇性、生動(dòng)性滿足讀者的心理期待

通俗小說(shuō)的“模式化”幾經(jīng)評(píng)論家探討，骨肉團(tuán)圓、有情人終成眷屬、善惡有報(bào)、合浦珠還等模式的確是通俗小說(shuō)創(chuàng)作不自覺(jué)遵循的規(guī)律，這與中國(guó)傳統(tǒng)文化氛圍相關(guān)。以反腐小說(shuō)為例，從經(jīng)典反腐小說(shuō)《大雪無(wú)痕》到近期最為流行的《駐京辦主任》，兩部小說(shuō)相隔近十年之久，在文本結(jié)構(gòu)，人物設(shè)置，甚至個(gè)別情節(jié)構(gòu)成等模式都驚人相似，敵（腐敗貪污分子）與我（人民利益的守護(hù)者）雙方的二元對(duì)立結(jié)構(gòu)框架；敵方擁有權(quán)力壓制我方開(kāi)始，敵我較量；正義取得勝利，貪污分子受到應(yīng)有的懲罰?！恶v京辦主任》通過(guò)對(duì)東州市政府駐京辦主任丁能通的深入刻畫(huà)，層層揭開(kāi)駐京辦，這個(gè)鮮為人知的政治平臺(tái)的神秘面紗，小說(shuō)由跑“部”“錢(qián)”進(jìn)開(kāi)始，講述市長(zhǎng)肖鴻林，常務(wù)副市長(zhǎng)賈朝軒從改革精英蛻變?yōu)楦瘮》肿拥倪^(guò)程，同時(shí)塑造了李為民為代表的具有高尚政治品格的領(lǐng)導(dǎo)與之較量的過(guò)程。如此“模式化”的通俗小說(shuō)卻擁有眾多的讀者，除題材的現(xiàn)實(shí)性外，主要取決于小說(shuō)中情節(jié)的傳奇性、生動(dòng)性，讓讀者流連忘返。

當(dāng)代社會(huì)人們普遍生活于各方高壓之下，大多數(shù)讀者無(wú)意于去閱讀那些抽象、思辨、內(nèi)涵深邃的文學(xué)作品，無(wú)意經(jīng)過(guò)苦苦思索、重重阻礙去破解那些形而上的文學(xué)密碼，而有頭有尾，引人入勝、情節(jié)新奇而絕不晦澀難懂的通俗小說(shuō)完全能夠滿足讀者精神愉悅的需求。武俠小說(shuō)中金庸作品最具有情節(jié)生動(dòng)性的特點(diǎn)，《天龍八部》中大理王子段譽(yù)誤入神秘洞穴掌握天下人夢(mèng)寐以求的凌波微步的傳奇經(jīng)歷，《神雕俠侶》中一個(gè)是孤傲長(zhǎng)于古墓不諳人情的中毒已深的美女，一個(gè)是被人打罵長(zhǎng)大認(rèn)了瘋子當(dāng)父親的受傷落入深淵的孤兒，兩人能否重逢，一個(gè)接著一個(gè)的謎團(tuán)，令讀者非得要繼續(xù)追尋，探個(gè)究竟?！堵苟τ洝犯且粋€(gè)小人物的傳奇，一個(gè)出生于妓院，不學(xué)無(wú)數(shù)帶有幾分無(wú)賴性格的韋小寶，幾經(jīng)生死，娶了七個(gè)美女老婆，擁有富可敵國(guó)的財(cái)富，與皇帝成為生死之交。無(wú)論是反腐小說(shuō)還是武俠小說(shuō)，從心理角度來(lái)看，都是滿足當(dāng)代人對(duì)于傳奇生活渴望的欲望，是潛藏于人們集體無(wú)意識(shí)深處的原型心理，傳達(dá)普通而又廣泛的社會(huì)情緒和人的基本心理需求，這是通俗小說(shuō)的核心審美價(jià)值。

（二）通俗小說(shuō)語(yǔ)言的傳神與生動(dòng)帶給讀者思維狂歡

通俗小說(shuō)的語(yǔ)言不具有詩(shī)、詞、歌、賦文體的工整性，更傾向于與讀者進(jìn)行心靈對(duì)話，幾近白描的筆墨活畫(huà)出人物內(nèi)在性格、內(nèi)心活動(dòng)的無(wú)限神韻，讀者很少遇見(jiàn)晦澀難懂的字句，這并非指通俗小說(shuō)不具備“精英文學(xué)”的語(yǔ)言生動(dòng)性、傳神性，恰恰相反，當(dāng)我們翻開(kāi)一部部通俗小說(shuō)時(shí)，跟隨著作家對(duì)情、景、境的潛心描繪，優(yōu)美的語(yǔ)言文字，常常使我們忘記時(shí)間、空間的差異不自覺(jué)的走入到小說(shuō)中。高爾基把語(yǔ)言稱為文學(xué)的第一要素，通俗小說(shuō)語(yǔ)言是美的。在言情小說(shuō)中更是把語(yǔ)言之美推到極致，瓊瑤的小說(shuō)總是讓人覺(jué)得發(fā)生在詩(shī)中夢(mèng)里，小說(shuō)中的人物都有著典雅的名字，美麗的外表，男主人公或是“文質(zhì)彬彬”或是“英俊瀟灑”，女主人公或是“俏麗動(dòng)人”或是“蕙質(zhì)蘭心”，瓊瑤的每篇小說(shuō)中都有一首或幾首古詩(shī)，或者是自己創(chuàng)作的詩(shī)詞?！对码鼥V，鳥(niǎo)朦朧》中，以同名歌詞渲染了一個(gè)美妙的夜晚，《還珠格格》中“山無(wú)棱天地和才敢與君絕”的忠貞愛(ài)情，“心似雙絲網(wǎng)，終有千千結(jié)”即述說(shuō)了瓊瑤小說(shuō)的特點(diǎn)，優(yōu)美的詞句，營(yíng)造了一個(gè)個(gè)如夢(mèng)的意境。

同樣是言情小說(shuō)，和瓊瑤的語(yǔ)言的優(yōu)美歡快相對(duì)，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)家安妮寶貝的小說(shuō)中充滿著頹廢、黑暗的字眼，講述的都是暴力、死亡、拋棄、怨恨、絕望的情景，讓人跟著進(jìn)入一個(gè)個(gè)愛(ài)至死方休的故事中，掩卷滿心的疼痛，這樣的小說(shuō)受到年輕人的強(qiáng)烈喜愛(ài)，“只是等待一次愛(ài)，也許永遠(yuǎn)都沒(méi)有人?？墒牵@種等待，就是愛(ài)情本身。”[6]“我們是沒(méi)有未來(lái)的人，不斷地尋找，不斷的離開(kāi)”[7]。年輕人本身就是“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”的年齡，對(duì)愛(ài)情、生命的探求帶著幾分執(zhí)拗，幾分暢想，而安妮寶貝的以生命探究一切的故事深深的吸引年輕人，在她的小說(shuō)中光芒四射的一面就是用夸張、生動(dòng)、炫目的語(yǔ)言描繪一些場(chǎng)景和事物，荷年的黃金龍鳳鐲，慶昭的玉石鐲子和內(nèi)河的銀鐲子(《蓮花》)當(dāng)她愛(ài)上一個(gè)男人的時(shí)候,鳥(niǎo)群會(huì)輕靈地四處擴(kuò)散,在盤(pán)旋。當(dāng)她痛苦的時(shí)候,鳥(niǎo)群停在樹(shù)枝上或屋檐沉默無(wú)語(yǔ)?！保ā顿|(zhì)感》）。言情小說(shuō)中或美好或消極的語(yǔ)言都在不同側(cè)面完善了讀者心中意境，忘掉了緊張激烈的社會(huì)生活中的競(jìng)爭(zhēng)與日趨冷漠的人際關(guān)系，得到內(nèi)心深處的寧?kù)o。

（三）通俗小說(shuō)情感、題材的豐富多樣帶給讀者閱讀快感

通俗小說(shuō)最重要的特質(zhì)在于情感的表達(dá)，對(duì)讀者而言，他們可以在閱讀的過(guò)程中得到各種情感體驗(yàn)，能夠在繁重的社會(huì)壓力中，找到一個(gè)屬于自己寧?kù)o港灣，釋放內(nèi)心的壓力，從而獲得情感的愉悅。有評(píng)論者指出通俗小說(shuō)抑制讀者的思考空間，降低讀者“真、善、美”的品質(zhì)追求，認(rèn)為通俗小說(shuō)過(guò)度滿足讀者的娛樂(lè)需求，進(jìn)而降低了甚至于喪失了小說(shuō)應(yīng)有的審美價(jià)值，實(shí)際上是以低劣的通俗小說(shuō)同高水準(zhǔn)的精英文學(xué)相對(duì)比得出的論斷。通俗小說(shuō)在某種意義上為讀者編織了一個(gè)個(gè)理想的天國(guó)，讀者徜徉其中，總能遇見(jiàn)自己的期待視野，獲得一份情感的釋放。

通俗小說(shuō)閱讀過(guò)程中帶給人一種審美層次上的心靈愉悅。當(dāng)我們面對(duì)一本小說(shuō)，我們首先想要知道的不是我們能夠通過(guò)這個(gè)小說(shuō)體驗(yàn)到什么，而是關(guān)心這里是否存在一種特殊的審美經(jīng)驗(yàn)或價(jià)值，在于它能調(diào)試人的感受力，使人的感性和理性更好的結(jié)合，通俗小說(shuō)能夠更暢快淋漓的表達(dá)人的情感，慰藉心靈。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)排行第一名的《誅仙》，其中包括瓊瑤式的愛(ài)情，金庸式的仗劍天下，黃易式的夢(mèng)幻之旅，推動(dòng)玄幻小說(shuō)、修仙小說(shuō)走到巔峰，美女、古劍、密地探險(xiǎn)、成仙等一系列元素讓讀者欲罷不能。可以說(shuō)翻開(kāi)這樣一本書(shū)，完全可以讓人放松下來(lái)。而最沒(méi)有懸念的小說(shuō)如瓊瑤的《還珠格格》、席絹的《上錯(cuò)花轎嫁對(duì)郎》等言情小說(shuō)，皆以大團(tuán)圓結(jié)局，男女主人公過(guò)著幸福生活，不僅受到讀者歡迎，拍成電視劇后更是掀起了一翻“小燕子”熱潮?？档略凇杜袛嗔ε小分泻茉缇吞岢隽嗣谰哂小盁o(wú)目的的合目的性”形式。他說(shuō)：“沒(méi)的對(duì)象的合目的性形式，在它不具有一個(gè)目的的表象而在對(duì)象身上被直覺(jué)時(shí)”[8]，這最能解釋網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的暢銷。在通俗小說(shuō)中，每個(gè)人都能從自己的視角，看到自己喜歡的東西。

通俗小說(shuō)題材覆蓋面極廣，這是其他文學(xué)形式不能比擬的，通俗小說(shuō)應(yīng)運(yùn)時(shí)代而生，是瞬息萬(wàn)變市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弄潮兒。通俗小說(shuō)題材總是第一時(shí)間貼近當(dāng)代社會(huì)，通常都與當(dāng)今社會(huì)最敏感的話題相關(guān)，例如與當(dāng)今社會(huì)住房難，買(mǎi)房難話題相關(guān)的《蝸居》；大學(xué)生初入社會(huì)不停碰壁，需要不斷調(diào)整自己相關(guān)話題的《杜拉拉升職記》；通俗小說(shuō)這種貼近生活，貼近大眾的特點(diǎn)，可以讓讀者更容易走進(jìn)審美領(lǐng)域，喚起人們的情感，引發(fā)人們的深思。

[1]Raymond Williams，“The pressand popular culture：an his toryical perspective”,in G.Boyce,J.Curran and P.Wingare. eds.Newspaper History:Form the 17th Century to the Present Day.London:constable/Beverly Hill:Sage,1978.

[2]譚好哲.文藝學(xué)前沿理論研究[M].濟(jì)南:山東大學(xué)出版社, 2004:283.

[3]孟繁華.眾神狂歡——當(dāng)代中國(guó)的文化問(wèn)題[M].北京:今日中國(guó)出版社,1997:14.

[4]李勇.通俗文學(xué)理論[M].北京:知識(shí)出版社,2004:51.

[5]范伯群.《中國(guó)近現(xiàn)代通俗作家評(píng)傳叢書(shū)》總序[M].南京:南京出版社,1994,1.

[6]安妮寶貝.空城[M].上海:南海出版公司,2001:85.

[7]安妮寶貝.薔薇島嶼[M].北京:作家出版社,2002.22.

[8]康德.判斷力批判：上[M].北京:商務(wù)印書(shū)館,1985:74.

On Aesthetic Value of Popular Fiction under Popular Culture

ZHANG Cong-rong,LI Jing-jing
(College ofLiberal Arts,Dalian University,Dalian,Liaoning 116622)

The aesthetic value of popular fiction has been greatly achieved in the popular culture.The reason that popular fiction deeply attracts the public attention is that it can bring psychological pleasure and enjoyment to the reader,its aesthetic value matching the reader’s aesthetic psychology.The vivid and legendary plot of popular fiction meets the reader’s psychological expectation;the lively language of popular fiction brings thinking storms to the reader；and the diversified themesgive much pleasure to the reader.

popular culture;popular fiction;aesthetic value

I207.42

A

1674-831X（2011）06-0108-05

2011-08-13

遼寧省2008年社科基金項(xiàng)目（L08DZW020）

張從容（1962-）女，滿族，遼寧人，大連大學(xué)教授，碩士研究生導(dǎo)師，從事小說(shuō)藝術(shù)理論與通俗小說(shuō)藝術(shù)研究；李晶晶（1988-）女，漢族，遼寧人，大連大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，從事小說(shuō)藝術(shù)理論研究。

[責(zé)任編輯：劉濟(jì)遠(yuǎn)]