貴州畫院 王永祥 貴州省圖書館 周津林 福泉市文物管理所 王永明

《福泉?dú)v史文化精粹》節(jié)選（連載?6）

貴州畫院 王永祥 貴州省圖書館 周津林 福泉市文物管理所 王永明

貴州省福泉市歷史悠久，地靈人杰，文化發(fā)達(dá)，是貴州開發(fā)最早的地區(qū)之一。福泉是國務(wù)院命名的“全國文物先進(jìn)縣”，是省級歷史文化名城，福泉山被中國傳統(tǒng)文化專委會命名為“中國十大道教文化圣地”。即將出版的《福泉?dú)v史文化精粹》一書將福泉市從周朝末年且蘭國邑至民國時(shí)期的平越縣近三千年歷史上有影響的重要人物、發(fā)生的重大事件及民族風(fēng)情、人文和自然景觀等匯集成冊，現(xiàn)將其中重要篇章節(jié)錄，以饗讀者。

福泉市 歷史 文化 精粹

12、張三豐福泉山仙蹤道跡（二）

對奕亭

近年，貴陽舉辦了多次國際圍棋大賽，對普及和提高圍棋運(yùn)動很有影響，貴州的圍棋活動開展于何時(shí)，據(jù)史料記載，就是六百年前在福泉山的人與仙對弈。

明洪武間，平越衛(wèi)指揮張信從小喜歡奕棋，曾受高人指點(diǎn)而成為圍棋高手。經(jīng)常與人對奕，“邦人莫敵”，貴州各地及過往官員中的圍棋高手前往平越較量，“寡莫能敵”，于是張信棋藝名震西南。張三豐從云南經(jīng)平越，在福泉山筑亭修真，他早聽說張信之名，“前往觀之，果高手也”。張三豐七歲能棋，十來歲時(shí)隨手應(yīng)局而無對手。穿著破爛的張三豐前往張宅對局，張信不因來人寒酸邋遢而怠慢，亦熱情對應(yīng)，殷勤招待，結(jié)果可想而知，張信大敗。由此張信對三豐十分敬佩，款待愈殷，虛心討教，因?yàn)閲澹c張仙成為好朋友，時(shí)而在福泉山前張信宅中，時(shí)而在福泉山后山對奕石對奕?！断蓭熗鈧鳌贩Q張信與三豐對奕中，唯一贏過一局，一日兩人終宵抗衡，未分輸贏，相約次日早晨再戰(zhàn)，遂封棋就寢。張信夜夢老嫗告知“汝棋如此而后勝”，張信醒后牢記夢中老嫗所指，次日開局，不幾著張仙負(fù)矣。張仙笑曰：“驪山老姆大是饒舌”，于是平越人知其為仙，愈敬之。各地高手前來請教的，絡(luò)繹不絕，張仙亦一一對應(yīng)，并不回絕，以至除福泉山對奕石外，還有城西凝真觀和城西南仙人洞，凝真觀張三豐煉丹臺前有棋盤石，仙人洞有人莫能識的仙棋局，無不與對奕有關(guān)。張仙為答謝張信的殷勤款待，為張信指點(diǎn)月山寺右地葬母處和犀牛灘葬父處，稱“葬此必封侯世祿，與國同永”。后張信依言將父骨葬于犀牛洞中，葬母于月山寺右地，后果以奇功封隆平侯，后人襲侯九世十人，直至明朝滅亡。清《黔詩紀(jì)略》稱：邋遢之術(shù)，應(yīng)驗(yàn)如此，如持左劵。

清初文人題對弈亭聯(lián)，上聯(lián)為：“隆平贏棋，得張仙指點(diǎn)葬處，十代封侯終明世；”下聯(lián)為：“邋遢失手，皆姥姆托夢化解，八年成道大羅天?！?/p>

永樂初，平越人在對奕石上建對奕亭以紀(jì)念。亭毀于清咸豐內(nèi)亂，光緒重建時(shí)改為龍虎亭，亭又毀于解放初，1999年重建對奕亭。雖然不能肯定貴州圍棋始發(fā)于福泉，但六百年前這埸經(jīng)數(shù)年之久、有眾多高手參與的高水平圍棋賽事，又留有多處對奕遺跡及傳說的福泉，是各地?zé)o法相比的。

天池

福泉山后山，山頂全為巖石，山有多高，水就有多高，在對奕亭前，巖石中有一數(shù)平方米的小水池，稱“天池”。稱其奇：福泉山特別是后山，一峰聳起，與其它山峰相距甚遠(yuǎn)（無法產(chǎn)生虹吸現(xiàn)象），池中之水從池內(nèi)石縫中細(xì)細(xì)滲出，常年不斷，石縫之水又從何來？而細(xì)細(xì)之水，又足以使數(shù)月之大旱的池水不枯竭。四周皆巖石，沒有樹木在其上其側(cè)，更談不上林木蓄水?！疤斐亍备衿娴氖瞧湫螤睿凰疂M時(shí)，其形酷似明代中國地圖，水消時(shí)，其形如現(xiàn)在的中國大陸地圖。游福泉山觀看天池，游人無不拍手稱奇。

天池，不過是大自然的巧手之作，然而它卻給予人們更多遐想，并生出了許多美好的傳說。張三豐為逃避朱洪武的詔求，遠(yuǎn)離武當(dāng)，棲遁西南，在福泉山修煉。他是道教史中極為個別不愿見皇帝，不愿封官進(jìn)爵，不追求名利的大德高道。朱元璋治國需要三豐的幫助，其后的建文皇帝、永樂皇帝也需要他的幫助，為了逃避世俗，遠(yuǎn)離名利，一躲了之。常人說“神仙不出門，能知天下事”，張三豐在福泉山，卻能知道天下將要發(fā)生的大事，傳說就是通過觀天池而知道天下形勢的。

明初，因?yàn)樗帘３州^好，天池的水經(jīng)常是滿的，池水清澈見底。張仙與張信在對奕石下完棋后，一個人靜靜地坐在池邊觀看，看哪里的水有變化，或變濁或變清，張三豐從這些變化中就可以知道哪里將要發(fā)生諸如戰(zhàn)爭、自然災(zāi)害、瘟疫等大事，該如何對應(yīng)，結(jié)局如何。對這些有關(guān)國家和人民的大事，張三豐了如指掌，大概神仙之所以稱之為神仙，神就神在這些地方，因?yàn)橛袕埲S仙人，天池也變得神乎其神了。

金池玉液

金池，在福泉山北臺禮斗亭前，與浴仙池不同，是北臺位置最高唯一能湧水的泉眼，泉水通過地下流入半月池和吊井。明洪武二十五年（1391）張三豐來福泉山，于北臺泉眼旁建了座茅草房修練自創(chuàng)的“北斗大法”，平時(shí)飲用此泉水，并將此泉稱金池，泉水稱玉液，全稱“金池玉液”。萬歷《張仙遺事》稱：金池玉液，在禮斗亭前，泉水注入半月池和吊井，水甘洌，冬夏長流不絕，為張仙人飲用和修練用水。

清康熙三十八年（1699），是張三豐成仙離平越六百周年，知府章時(shí)化得總督王繼文捐俸首肯，平越官紳士庶踴躍捐資，更得武進(jìn)士官副將的曹元肅（貴州唯一的武狀元曹維城之父）捐重金千三百兩襄助，章知府亦將自己所有的俸祿捐出，最大規(guī)模重建擴(kuò)修福泉山。將北臺四周砌堡坎，臺頂用青石板鋪砌，后排重建呂祖亭、觀音樓、張仙祠，前排建禮斗亭、伴仙亭。正面上臺階處建過亭，金池玉液被埋入石板下堡坎內(nèi)，從此銷聲匿跡。以后歷次北臺重修均保留堡坎，上世紀(jì)九十年代建賓館，堡坎仍舊。1999年張三豐成仙六百周年時(shí)，我們重修福泉山，2003年重建北臺高真觀，拆除原堡坎重建新堡坎時(shí)才發(fā)現(xiàn)金池，水量雖小，成為涓涓細(xì)流，我們在堡坎前臺階西側(cè)重建“金池玉液”，重現(xiàn)當(dāng)年七泉之首的面貌。

龍虎池

龍虎池在前山與后山絕壁之下，成不規(guī)則狹長形，前山后壁臨池處有龍亭，亭下有泉稱龍吐水，泉水流入池中，后山絕壁上建有虎亭，龍虎相視，水火難容，兩山狹窄處水面上建有小石拱橋，稱龍虎橋，池南為高聳的城墻，將前后山連接。龍虎池三面絕壁，僅北面通風(fēng)透氣，最奇之處，池中央有天然的大圓石露出水面，這是道家養(yǎng)生練內(nèi)丹的絕好場地。張三豐經(jīng)常與衛(wèi)指揮張信在后山對弈石上下棋，下完棋后，觀看一會天池看有無變化，天將晚，便下到龍虎池中大丹石上靜坐，面朝北斗，修練上乘內(nèi)家功夫。張三豐成仙離去后，永樂初在山前青柳池畔建有幽居廠舍，提供來福泉山隱居的處士住宿，這些隱士少不了每晚在禮斗亭前，對弈亭中和龍虎池大丹石上，默念張仙留下的《打坐歌》，靜坐修練，以求長生。

咸豐內(nèi)亂，龍虎池北面的石堰垮塌，龍吐水水量變小，龍虎池干涸。光緒初邑人集資修福泉山，將對弈亭改為龍虎亭，為四角茅亭，并在亭北豎龍虎亭大石碑。解放后，亭毀碑亡，龍虎池荒蕪，荒涼幽靜，然林木蔥蘢，花香鳥語，仍不失城中人瀏覽之所。

“文革”后，福泉山改為縣招待所，開始接待來賓。招待所將龍虎池上建于明初的小石栱橋拆除，提高位置建水泥橋，橋中間建一四角亭，建龍虎池堰壩，重新儲水，由于水深，還造了只水泥游船在池中供人劃船瀏覽，在虎亭位置建張三豐水泥塑像供人瞻仰。兩年時(shí)間，游人在池中劃船出了事故，龍虎橋上的水泥亭傾圮，橋亦成危橋，人們只好繞道而行。

1999年是張三豐仙人成仙六百周年，我們在政府支持下，年底開始修復(fù)福泉山，決定先從后山開始，拆除已經(jīng)破敗不堪的塑像和龍虎橋，清理龍虎池，重建石堰堵水，在原址重建美觀實(shí)用的龍虎小石栱橋，重建對弈亭、虎亭、龍亭和長廊，塑龍虎于絕壁之上，修復(fù)城墻和通道石階，并于龍亭上方絕壁上，鑲刻3.6米見方、由著名書法家啟功老先生題書的“龍”字大碑，注重文化內(nèi)涵，還原歷史本來面目。

萬歷《張仙遺事》、康熙《貴州通志 三豐遺跡》、《張仙遺跡內(nèi)外編》

王永祥，原貴州國畫院副書記，兼副秘書長，二級美術(shù)師，福泉市三豐文化研究會會長。周津林，原貴州省圖書館古籍部副研究員。王永明，貴州省福泉市文物管理所所長，副研究員，全國先進(jìn)文物工作者。

10.3969/j.issn.1002-6916.2011.15.056