筆者在學校開設《影視鑒賞》課程已有三年。從看電影，到講電影，再到評電影，深切體味了教學相長的快樂和滿足，同時，當看到學生的藝術素養(yǎng)和鑒賞能力漸進提高，也深刻體認到在大學開設《影視鑒賞》課的必要性。但是，在教學過程中發(fā)現(xiàn)的一些問題也引發(fā)了自己的思考。筆者參看過多種國內(nèi)比較有影響的高校非藝術類專業(yè)使用的《影視鑒賞》、《影視概論》之類的書，其中包括國家“十一五”公共藝術限定性選修課程規(guī)劃教材，這些教材各有千秋，但在選片（選擇影片作為鑒賞的范本，本文主要針對電影的選片。）上都存在相同的問題，即只青睞經(jīng)典的藝術片，忽略了影片的多樣化；僅滿足對學生的藝術素養(yǎng)培養(yǎng)，忽視了對他們的思想政治教育。一部教材的內(nèi)容直接反映了編著者的教育教學理念，這種理念既是有形的，又是無形的；既囿于教材，也超越教材。對《影視鑒賞》教材的內(nèi)容來說，除了影視理論知識，選片就是其最重要的組成部分，而通過對所選影片的鑒賞，以此提高學生的藝術修養(yǎng)和人文素質(zhì)，是該課程的核心價值。因此，選片對于實現(xiàn)課程的教育目標至關重要。本文認為，解決上述問題的策略是，一方面所選影片應該兼顧經(jīng)典藝術片與影片的多樣化；另一方面，所選影片既能起到提高學生藝術修養(yǎng)的作用，又能發(fā)揮思想政治教育的功能。

一、從藝術片到多類型

本文“經(jīng)典藝術片”指的是，20世紀70年代以前的、思想和語言深刻、復雜的名家名片。縱覽現(xiàn)在的《影視鑒賞》教材，大部分的選片是這類影片，最近20年內(nèi)的影片較少，更難覓科幻片、喜劇片、武俠片等類型影片的蹤跡。誠然，把經(jīng)典藝術片作為鑒賞的范本，對于提高學生的藝術素養(yǎng)是不可或缺的，但是，如果只為經(jīng)典藝術片馬首是瞻，而其他類型的影片一概不入法眼，這樣的選片思路必然造成影片類型的單一化，其結(jié)果不僅有悖于豐富多彩的世界電影史，更重要的是，只“喂養(yǎng)”學生經(jīng)典藝術片，就會導致他們的審美趣味和審美標準單一化，不利于他們?nèi)媪私夂臀{各種類型優(yōu)秀影片的藝術成果，理解并尊重多元文化，養(yǎng)成開放的影視文化心態(tài)、多元的審美情趣和多維的評判眼力。在當今高校不難發(fā)現(xiàn)，有一部分學生只對國產(chǎn)影片情有獨鐘，全盤否定西方大片；另有一部分學生則只看西方大片，貶低國產(chǎn)影片的文化價值和藝術魅力。這些表征都與他們沒有受到全面系統(tǒng)的藝術審美引導有關。再者，從當代大學生的文化背景來看，選擇那些年代久遠的、可看性不強的經(jīng)典藝術片也是不明智的。據(jù)統(tǒng)計，現(xiàn)在到影院觀看電影的人的平均年齡為21.2歲，顯然，大學生是觀影群體的主要成員之一。與幾十年前相比他們的觀影經(jīng)驗已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，而且身為“視聽的一代”，他們的視覺和聽覺飽受現(xiàn)代和后現(xiàn)代文化的沖擊，“無厘頭”、3D等類型的電影都成為他們的日常話題。盡管經(jīng)典藝術片具有不可否認的藝術價值，但選片必須要考慮作為教材接受者的大學生的文化背景。因此，教材的選片應該打破經(jīng)典藝術片的局限，在與時俱進的基礎上走向多樣化。

本文所謂的“多樣化”是指影片類型的多樣化和影片敘事模式的多樣化。影片類型多樣化就是選片要盡可能照顧到影片的各種類型。電影類型是指由于不同的題材或技巧而形成的影片范疇或種類?！邦愋碗娪把芯吭斐傻淖匀唤Y(jié)果就是為觀眾提供一個可以按圖索驥的指南，從某種特定的類型中觀眾可以期待某些特定的元素。任何一部電影杰作都不可能囊括一切?！盵1]人們比較熟悉的類型有：西部片、歌舞片、喜劇片、犯罪片、科幻片、災難片、戰(zhàn)爭片、體育片等。例如，喜劇片可以選擇1959年美國導演比利?懷爾德執(zhí)導的經(jīng)典喜劇《熱情似火》，也可以選1998年法國動作喜劇大片《的士速遞》，或者2001年韓國的《我的野蠻女友》。如果學生懂得了如何欣賞這類電影，他們在觀影前自然會有相應的心理預期，觀影后就不至于無知地用文藝片的標準來評判喜劇片的得失。同理，假如他們觀看的是文藝片，就不會因沒有享受到商業(yè)大片那樣的視覺盛宴而貶低其藝術價值了。只有通過鑒賞各種類型的影片，才能使學生對電影藝術有一個全面的認知，從而培養(yǎng)他們正確的藝術價值觀和多尺度的審美評判能力。

在力求影片類型多樣化的同時，還要有意識地選擇多樣化的敘事模式的影片，也就是那些打破經(jīng)典敘事模式的影片。由于受到戲劇的影響，電影也特別注重講故事，“能夠稱得上好片，讓觀眾流連忘返的片子，最重要的都是它所呈現(xiàn)的故事?！盵2]不僅如此，電影也繼承了戲劇最經(jīng)典的情節(jié)結(jié)構(gòu)模式：矛盾沖突（主要表現(xiàn)為外部矛盾沖突，如貧富、敵我等沖突），即以沖突的發(fā)生、發(fā)展、高潮和解決來展開情節(jié)，一般以線型的方式講述故事，自電影誕生100多年來，這種模式已經(jīng)深入人心，構(gòu)建了觀眾的觀影經(jīng)驗。但是，“二戰(zhàn)”以后，隨著電影藝術的發(fā)展，也出現(xiàn)了許多“淡化情節(jié)”的影片，正如北京電影學院汪流教授所舉的“塊狀的散文電影”就是一個例證。在這類電影中，“我們就更難找到強烈的矛盾，甚至連一條由沖突所引發(fā)的、必然要有的、貫穿首尾的情節(jié)線索也很難找到。如我國拍攝的影片《城南舊事》，它由三個板塊組成：瘋女人和小妞、小偷、宋媽?！盵3]還有一類側(cè)重于表現(xiàn)人物內(nèi)心沖突的心理電影，如《廣島之戀》，它們也淡化了故事情節(jié)。此外，許多電影也僭越了經(jīng)典的線型的敘事模式，如湯姆?提克威導演的“闖關的電腦游戲”似的《羅拉快跑》、亞歷桑德羅?岡薩雷斯?伊納里圖執(zhí)導的多線索敘事影片《通天塔》等。像以上提到的這些具有創(chuàng)新性的影片超越了觀眾的“期待視野”，致使他們的接受受阻。但是，創(chuàng)新是藝術的生命，創(chuàng)新會伴隨藝術的發(fā)展而永無止境地發(fā)展。如果教材選片忽略這類“新”電影，學生的審美鑒賞力就跟不上電影藝術發(fā)展的步伐。因此，選擇多類型的、多樣化的敘事模式影片有助于培養(yǎng)學生開闊的視野和新銳的藝術鑒賞力，也有助于培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實踐能力。

二、藝術素養(yǎng)培養(yǎng)與思想政治教育相結(jié)合

《影視鑒賞》作為其中一門旨在提高大學生“感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進德智體美全面和諧發(fā)展”的公共藝術課程，怎么強調(diào)教材內(nèi)容的藝術性，以及對學生藝術素養(yǎng)的培養(yǎng)都不為過。但是，“公共藝術課程是為培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設所需要的高素質(zhì)人才而設立的限定性選修課程”，“與高等學校其他公共課程同樣是我國高等教育課程體系的重要組成部分”。可見，作為大學整個教育教學體系的有機組成部分，《影視鑒賞》與其他課程共同肩負著育人的使命。育人不僅是專業(yè)知識的傳授，還包括對學生進行思想政治教育，而電影在這方面具有得天獨厚的優(yōu)勢?，F(xiàn)在的問題是，大學的團學部門都在不遺余力地用“主流電影”、“紅色電影”對學生進行思想政治教育，而《影視鑒賞》從教材的內(nèi)容編寫，到實際的教學過程，相關教師關注的焦點是藝術素養(yǎng)教育，思想政治教育的意識都很淡漠，正如上文所述，選片的單一化，造成影片的體裁、主題不夠多樣化，不利于開拓學生的視野，認識各種社會現(xiàn)象。在此，有必要指出當前大學教育中存在的一個誤區(qū)，就是有些人認為，思想政治教育是大學思政課應該承擔的任務，與其他課程關系不大。事實上，大學的思想政治教育不是某些人、某些課的事情，任何一個教師都有對學生進行思想政治教育的義務。只有打通各學科之間的壁壘，實現(xiàn)全員育人、全過程育人，大學才能培養(yǎng)出社會主義現(xiàn)代化建設所需要的德智體美全面和諧發(fā)展的高素質(zhì)人才。因此，首先在教材編寫時，所選影片既要起到提高學生藝術修養(yǎng)的作用，又能發(fā)揮思想政治教育的功能。

電影蘊含著豐富的思想政治教育資源。電影是現(xiàn)實的影像，無論是影片中展現(xiàn)的世界，還是影片的生產(chǎn)過程，都與現(xiàn)實社會中的經(jīng)濟、政治有著千絲萬縷的聯(lián)系。美國學者蒂莫西?科里根指出，“不管我們同不同意某部電影所表達的社會價值觀，意識形態(tài)批評家仍然堅持認為，電影從來就不是一些無意義的人間影像，而且，電影中那些看起來自然的社會和個人價值觀都應當加以分析，這類佳作都會避免明顯的政治宣傳，如《綠色貝雷帽》?！盵4]這就是說，只要看電影，就可能受到影片中潛在的意識形態(tài)的影響。美國著名影評家埃曼努爾?利維的話也印證了電影不是一門與政治無關的純藝術?！霸趭W斯卡獎角逐過程中，歷史和政治因素總是會影響影片的類型和表現(xiàn)力。也就是說，在決定那個奧斯卡獎的歸屬問題上，社會環(huán)境、時代精神和主旨比影片自身的藝術含量更為重要。影片本身就是政治的傳媒。”[5]由此可見，電影包含著豐富的思想內(nèi)涵，《影視鑒賞》課只要充分挖掘和利用這些資源，就可以在思想政治教育方面大有作為。

要想發(fā)揮電影思想政治教育的優(yōu)勢，《影視鑒賞》教材的選片就要在考量影片藝術性的同時，還要考量其用來進行思想政治教育的思想性。通過分析和理解影片的題材、主題思想、人物，不僅是理解電影的一種有效方式，而且可以使學生更好地理解自身對所處的世界和文化的態(tài)度，進而對他們進行思想政治教育。當然，《影視鑒賞》課堂的思想政治教育應該是不顯山不露水的，也就是說應該和藝術素養(yǎng)教育渾然一體。例如，在鑒賞美國《現(xiàn)代啟示錄》之類的戰(zhàn)爭片時，不僅要讓學生了解戰(zhàn)爭的殘酷和影片對戰(zhàn)爭的反思，還要不失時機地引導學生樹立熱愛和平、珍惜生命的觀念；美國影片《后天》描述的是全球暖化和全球寒冷化后所帶來的災難。這樣一類的（科幻）災難片是教育學生提高環(huán)保意識的極好載體；德國影片《竊聽風暴》是近些年西方政治片的佳作之一，欣賞這類電影可以使學生認識到政治專制給社會造成的危害。關于能不能利用以及如何利用犯罪片實施思想政治教育，是非常值得探討的問題。犯罪片是諸多影片類型中最典型的類型之一，大多數(shù)教師視之為“極端”影片，選片時往往予以回避。但由于現(xiàn)今傳播渠道的便利、傳播方式的快捷，學生很容易看到此類影片。所以筆者認為，采取消極回避的態(tài)度無異于掩耳盜鈴。與其讓學生放任自流，不如積極主動引導他們學會鑒賞“暴力美學”。以1994年美國導演奧利佛?斯通的《天生殺人狂》（Natural Born Killers）為例，影片層次分明地交代了兩個主人公變成殺手的原因，并把家庭的不負責任、媒體的推波助瀾解釋為制造“殺人狂”的推手，它昭示觀眾：世間沒有“天生”的殺人狂?？梢哉f，影片絲毫不是表達對惡的激賞，而是通過展現(xiàn)青年人犯罪和毀滅的過程，表達對社會的批判。但是那些不能從深層理解影片意義的學生從頭到尾只看到殺人，看不到這是一部社會和個人的悲劇。藝術性和思想性是電影不可分割的兩個方面。積極主動地對學生加以教育和引導，既有助于他們感知影片的藝術魅力，也有益于他們把握影片的思想深度。

從幾年的教學實踐來看，《影視鑒賞》是一門深受學生歡迎的課程。如果教材選片能夠更加貼近時代、貼近生活、貼近學生，注重影片的多樣化，兼顧對學生的藝術素養(yǎng)培養(yǎng)與思想政治教育，那么這門課程必將對培養(yǎng)學生高雅的審美品位，樹立正確的審美觀念，提高人文素養(yǎng)，促進德智體美全面和諧發(fā)展發(fā)揮更大的作用。

[1]蔡衛(wèi)、游飛.《美國電影研究》[M]，北京，中國廣播電視出版社，2004，第5頁。

[2]劉一兵.《電影劇作觀念》[M]，北京，中國電影出版社，2006，第146頁。

[3]汪流.《電影編劇學》[M]，北京，中國傳媒大學出版社，2009，第120頁。

[4]（美）蒂莫西?科里根,宋美鳳譯，《如何寫影評》[M]，北京，世界圖書出版公司出版，2009，第92頁。

[5]（美）埃曼努爾?利維，丁駿譯，《奧斯卡大觀—奧斯卡獎的歷史和政治》[M]，北京，商務印書館出版，2008，第430頁。