一、黑色幽默影片與“陌生化”理論

黑色幽默電影不同于一般的喜劇電影，“黑色幽默在影像表現(xiàn)上主要體現(xiàn)為一種風(fēng)格化的追求，它調(diào)動(dòng)電影媒介所特有的各種視聽元素，旨在營(yíng)造一種‘既陰森可怕又滑稽可笑的基調(diào)’；而其深層結(jié)構(gòu)又往往包含著一種悖論性的荒誕內(nèi)核，它使你陷入理性的困境而備感滑稽。”[1]隨著時(shí)代的發(fā)展，黑色幽默電影的敘事素材、敘事策略都取得了空前的發(fā)展?？梢哉f，在當(dāng)下的多元文化語境下，黑色幽默電影在吸收一切可以“為我所用”的素材，來為自己的敘事服務(wù)，從而吸引更多的觀眾。無論是無厘頭式喜劇，還是傳統(tǒng)的懸疑、動(dòng)作大片，都成了其吸取靈感的源泉。但縱觀這些敘事手段我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，“陌生化”可以說是其中一條重要的原則。對(duì)電影制作者來說，“陌生化”不僅可以增強(qiáng)影片的新奇感，而且可以創(chuàng)造出一種間離化的效果，滿足觀眾的期待視野，引起觀眾的共鳴。

“陌生化”是俄國(guó)形式主義文藝?yán)碚摰暮诵母拍钪?。?jiǎn)而言之，“陌生化”是一種重新喚起人們對(duì)周圍世界的興趣、不斷更新人們對(duì)世界感受方式的藝術(shù)程序。通過這種程序，原本司空見慣、習(xí)以為常、毫無新鮮感可言的事物，就會(huì)煥然一新，變得異乎尋常，鮮明可感，從而引起人們的關(guān)心和專注，使審美主體重新回到對(duì)事物原初感知的震顫瞬間。不僅如此，在消除“陌生”之后，接受者往往會(huì)達(dá)到對(duì)事物更高一層次的理解和認(rèn)識(shí)。電影作為一種被觀眾體驗(yàn)和感覺的藝術(shù)形式，“陌生化”理論無論是對(duì)電影創(chuàng)作者來講還是對(duì)觀眾來講，無疑都具有重要意義。

“陌生化”在黑色幽默電影中的傳達(dá)方式主要可以分為三種：語言（影像、人物、音響）的變異，結(jié)構(gòu)的反?；皶r(shí)空的難化?？傊娪爸械囊磺性囟伎梢酝ㄟ^一種“陌生化”的途徑，來實(shí)現(xiàn)其與眾不同的意義，進(jìn)而為強(qiáng)化影片的思想內(nèi)涵服務(wù)。近年來，具有濃郁黑色幽默色彩的《瘋狂的石頭》、《瘋狂的賽車》等影片就經(jīng)常采用影壇少見的多線索并置+時(shí)空措置+巧合敘事+反邏輯的語言（臺(tái)詞和音響）等既帶有前現(xiàn)代特征，又帶有后現(xiàn)代意味的相互交叉、拼貼的敘事手段，來表現(xiàn)瘋狂、荒誕的悲喜風(fēng)格。又如，在姜文導(dǎo)演的帶有黑色幽默式悲喜風(fēng)格的影片《讓子彈飛》中，無論是緊湊的敘事風(fēng)格（高速的剪輯、頻繁的對(duì)切鏡頭、簡(jiǎn)化的人物語言），還是影片的畫面構(gòu)圖（西洋化的南部中國(guó)、赤裸著上身的鵝城百姓，馬和列車的荒誕組合）等敘事策略，都一反觀眾的正常接受習(xí)慣，在帶來新鮮感的同時(shí)，時(shí)時(shí)刻刻牽動(dòng)著觀眾的思緒，引導(dǎo)著觀眾去體驗(yàn)、融入影片，進(jìn)而領(lǐng)悟其中的深刻內(nèi)涵。

可以說，在當(dāng)下的黑色幽默劇作中，創(chuàng)作者總是絞盡腦汁地打破觀眾的接受定向，以一種“陌生化”的方式來強(qiáng)化觀眾對(duì)影片悲喜風(fēng)格和主題內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)與思考。換句話說，陌生化敘事實(shí)質(zhì)上強(qiáng)調(diào)的是增加感受難度、延長(zhǎng)感受時(shí)間的藝術(shù)過程的重要性，只有在這個(gè)過程之中觀眾才會(huì)充分體驗(yàn)到電影所要表達(dá)的內(nèi)在黑色幽默意蘊(yùn)。由此看來，陌生化敘事在黑色幽默影片中營(yíng)造了重要的審美意蘊(yùn)。

二、陌生化敘事的美學(xué)意蘊(yùn)

（一）審美直覺的新奇性

電影作為視聽結(jié)合的藝術(shù)，區(qū)別于其他藝術(shù)形式的最大特征就是其感性直觀性。只要具備基本的視覺和聽覺器官，正常的觀影行動(dòng)就能進(jìn)行。然而，這既是電影的長(zhǎng)處所在，又是其劣勢(shì)所在。經(jīng)過上百年的發(fā)展，電影已經(jīng)形成了自己的一套完整的樣式體系。故事片、紀(jì)錄片、科教片、美術(shù)片等各個(gè)片種蓬勃發(fā)展，那種在電影早期由于新片種所帶來的全新的畫面新鮮感，早已不復(fù)存在了。在泛審美化的今天，如何滿足觀眾的獵奇心理，創(chuàng)造出迥然不同的電影語言來吸引觀眾，成為電影創(chuàng)作者所要解決的首要問題。黑色幽默電影所采用的這種“陌生化”的敘事手段，就給觀眾帶來了一種審美直覺的新奇感。審美直覺是藝術(shù)鑒賞活動(dòng)的開始。它強(qiáng)調(diào)的是一種對(duì)審美對(duì)象即刻把握與領(lǐng)悟的能力，其特點(diǎn)是直觀性和直接性?！澳吧本褪且蚱瞥Ｒ?guī)，阻礙、延長(zhǎng)審美活動(dòng)，其首要的結(jié)果就是帶來一種直覺體驗(yàn)的新奇感。黑格爾就特別強(qiáng)調(diào)新奇感在審美活動(dòng)中的重要性，他認(rèn)為，“藝術(shù)觀照，宗教觀照（無寧說二者的統(tǒng)一）乃至于科學(xué)研究一般都起于驚奇感?！盵2]；人能被具有驚奇感的自然事物所撼動(dòng)，并且能在這些事物里重新發(fā)現(xiàn)自己，發(fā)現(xiàn)思想和理性。黑色幽默電影通過語言的變異、結(jié)構(gòu)的反?；?、時(shí)空的難化等諸種陌生化的敘事手段，給觀眾帶來了一種新奇的“藝術(shù)初感”。使觀眾剎那間忘卻了一切，聚精會(huì)神的觀賞影片，全身心的投入審美愉悅之中。也只有如此，觀眾才會(huì)在這種悲喜交加的黑色幽默中發(fā)現(xiàn)“思想和理性”，領(lǐng)悟影片的荒誕內(nèi)核。

（二）審美體驗(yàn)的對(duì)話性

在巴赫金的復(fù)調(diào)式對(duì)話理論中，作者與人物之間、人物與人物之間是一種“嚴(yán)格實(shí)行和貫徹始終的對(duì)話性”關(guān)系。但在接受美學(xué)看來，這種對(duì)話與交流的關(guān)系也體現(xiàn)在接受者與文本之間。伊瑟爾認(rèn)為，文學(xué)作品由文本和讀者兩部分組成，它存在于文本和閱讀之間。也就是說，在閱讀與文本的交流活動(dòng)中作品才存在。這實(shí)質(zhì)上強(qiáng)調(diào)的也是一種審美體驗(yàn)的交流、對(duì)話特性。在伊瑟爾看來，這種體驗(yàn)交流的展開，是因?yàn)橐环N“文本的召喚結(jié)構(gòu)”存在。在此之中存在著某種空白或未定的東西，它們召喚著讀者去閱讀。在這里，“本文與讀者的關(guān)系是一種相互提問和回答的關(guān)系。讀者的閱讀本身就是不斷的向本文提問，而本文不斷以自身世界的豐富性回答讀者的問題，顯現(xiàn)、展開、改變、超越讀者的問題視野。同時(shí)本文作為等待解釋的對(duì)象，又意味著向讀者（批評(píng)家）提出了一個(gè)問題，讀者的每一次閱讀本文，就是理解本文這個(gè)大問題，并對(duì)之做出回答?！盵3]同理，在黑色幽默電影中，陌生化敘事在帶來審美新奇感的同時(shí)，也建構(gòu)了一種“召喚結(jié)構(gòu)”。這種充滿未定性與空白性的結(jié)構(gòu)引導(dǎo)觀眾去積極進(jìn)入電影所建構(gòu)的形象世界，并與影片文本展開提問與回答。整個(gè)觀影過程實(shí)際上是一個(gè)交融互動(dòng)的空間，在這個(gè)空間中觀眾與影片文本世界展開交流，在相互對(duì)話中各自的意義得以顯現(xiàn)。正像伽達(dá)默爾所認(rèn)為的，藝術(shù)作品不是一個(gè)擺在那兒的東西，它存在于意義的顯現(xiàn)和理解活動(dòng)之中。

（三）審美效果的反思性

強(qiáng)烈而鮮明的反思性可以說是黑色幽默電影不同于一般喜劇電影的最重要的特征。約瑟夫?海勒曾說過“我要人們先開懷大笑，然后回過頭去以恐懼的心理回顧他們所笑過的一切”[4]。觀眾走出電影院，總比進(jìn)去的時(shí)候深刻一些。黑色幽默電影把悲劇的內(nèi)容用喜劇的形式加以處理，把痛苦和不幸當(dāng)成了玩笑的對(duì)象，嘲笑丑惡、瘋狂、變態(tài)、不幸和荒謬。而陌生化敘事，恰恰就成為制造和強(qiáng)化這種反思效果的有力武器。通過形形色色的“陌生化”手段，黑色幽默在電影中得到更好的展現(xiàn)，觀眾的固有期待視野被打破，在積極的對(duì)話理解中，獲得新的更高一層的理解。觀眾被陌生化敘事所帶來的新奇感所吸引，進(jìn)入與影片的交流對(duì)話的審美體驗(yàn)中，開始了對(duì)影片的理解。當(dāng)這個(gè)活動(dòng)結(jié)束之后，觀眾往往會(huì)讀出影片之外的深層的東西，這時(shí)對(duì)影片的反思活動(dòng)就由此開始了?？梢哉f，正是這種陌生化敘事，才會(huì)產(chǎn)生審美過程完結(jié)之后所帶來的審美效果上的強(qiáng)烈反思性。

電影往往喜歡用特寫鏡頭創(chuàng)造驚奇之感和表達(dá)思想內(nèi)涵，進(jìn)而引起觀眾的反思。巴拉茲?貝拉認(rèn)為：“優(yōu)秀的特寫都是富有抒情味的，它們作用于我們的心靈，而不是我們的眼睛?！盵5]《鬼子來了》是姜文導(dǎo)演的一部帶有濃厚悲喜風(fēng)格的黑色幽默影片，該片末尾一段就使用了一組特色十足的“陌生化”特寫鏡頭。馬大三以“違背停戰(zhàn)罪”被處以極刑，臨刑前馬大三發(fā)出令人心寒的長(zhǎng)嚎。隨后一個(gè)極具新奇感的特寫鏡頭把觀眾從長(zhǎng)時(shí)間的觀影疲勞中解救出來：身首異處的馬大三竟然睜開了被鮮血模糊的雙眼，這立刻引起了觀眾的注意，帶來了全新的“藝術(shù)初感”。此時(shí)馬大三成為鏡頭的視角，觀眾的視野也隨著鏡頭的變化而發(fā)生改變。當(dāng)我們看到馬大三的視野轉(zhuǎn)向自己精心照看半年之久、正在擦拭軍刀的花屋小三郎，而且嘴角露出微微的笑意時(shí)，細(xì)心的觀眾就開始領(lǐng)會(huì)到了其中的諷刺意味。影片其實(shí)是在此設(shè)置了一個(gè)提問：為什么已死的大三還會(huì)微微一笑，這個(gè)能指的所指何在？它召喚著觀眾積極進(jìn)入文本世界。此時(shí)觀眾的接受心境開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，情感迅速移入影片之中，通過想象與文本展開對(duì)話和交流，解除心中的疑惑。而影片接下來所呈現(xiàn)的就開始回答觀眾的問題了。從始至終的黑白影像在馬大三被砍下頭顱的眼中轉(zhuǎn)換成鮮艷的血紅色。鏡頭從馬大三的視角移出，攝影機(jī)再一次成為觀看者，進(jìn)而給馬大三的頭以特寫?；仡櫿麄€(gè)行刑過程，周圍無數(shù)圍觀的中國(guó)人“欣賞”著馬大三的死：一位“看客”忽然從高處滑下，一頭肥豬從小門沖出來拱起一名國(guó)軍，引得在場(chǎng)的民眾大笑；有人認(rèn)為，將此事編成拿人的段子肯定會(huì)大受歡迎。這一情節(jié)的巧妙安排，完全解構(gòu)了審判的莊嚴(yán)性，審判場(chǎng)變成了游戲、戲謔的空間，荒誕感十足。這給觀眾帶來強(qiáng)烈的震撼，使它們前兩個(gè)小時(shí)數(shù)次笑場(chǎng)并一直保持的輕松心態(tài)，頓時(shí)變得凝重起來。正像巴拉茲?貝拉說的，優(yōu)秀的特寫鏡頭作用于我們的心靈，而不是我們的眼睛?！豆碜觼砹恕贰皩⒎词〉匿h利解剖刀伸向民族心靈深處的同時(shí)，也在辛辣的嘲諷中剝光了日本人的‘武士道’精神外衣, 其左右開弓的雙重拷問使影片成為中日民族性的黑色寓言?！盵6]這種陌生感十足的特寫鏡頭，使觀眾內(nèi)心開始了觀影之后的強(qiáng)烈反思，而這也是黑色幽默喜劇的目的和價(jià)值所在。一句話，在“陌生化”的作用下，經(jīng)由新奇—對(duì)話—反思的過程，電影建構(gòu)了一個(gè)互動(dòng)空間，在這個(gè)空間中觀眾與文本展開交流與對(duì)話，各自的價(jià)值就在此之中顯現(xiàn)出來了。

三、結(jié)語

不可否認(rèn)，透過陌生化敘事，黑色幽默電影的特色得到了淋漓盡致的發(fā)揮，其主題內(nèi)涵得到了進(jìn)一步的加深，也能以最具吸引性的方式引導(dǎo)觀眾對(duì)影片的精神內(nèi)核進(jìn)行領(lǐng)悟。由此，“陌生化”確實(shí)是當(dāng)下黑色幽默電影的一個(gè)十分鮮明的敘事特征。它不但引起了觀眾的共鳴，滿足了觀眾的觀影心理，讓觀眾更好的融入影片，而且也是多元文化時(shí)代電影創(chuàng)作者提高影片藝術(shù)水準(zhǔn)，進(jìn)行創(chuàng)新的一個(gè)重要策略。但是，這種陌生化敘事的運(yùn)用不能過于泛濫。電影過于新奇，有時(shí)就會(huì)完全超出觀眾的期待視野，致使觀眾無法接受。陌生的熟悉和熟悉的陌生才是觀眾最喜歡的表達(dá)方式，也只有如此，“陌生化”才會(huì)得到其應(yīng)有的審美價(jià)值。

注釋

[1]修倜.當(dāng)代中國(guó)電影中的黑色幽默[J].電影藝術(shù),2005年第1期.

[2]黑格爾.美學(xué):第2卷[M].北京:商務(wù)印書館,1979:第22頁.

[3]金元浦.文學(xué)解釋學(xué)[M].長(zhǎng)春.東北師范大學(xué)出版社,1997年第1版,第117頁.

[4]宋德發(fā).黑色幽默的前世今生[J].世界文化,2008年第1期.

[5]巴拉茲?貝拉.電影美學(xué)[M].何力譯.北京:中國(guó)電影出版社,2003年第2版,第45頁.

[6]馬瀟.迎刃而上的悲喜劇——姜文《鬼子來了》互文、隱喻與及其他[J].齊魯藝苑,2010年第2期.