廣西大學(xué)胡 媛

“男權(quán)中心”一直是男女兩性關(guān)系的最初解讀，隨著社會發(fā)展，這個矛盾也由之前赤裸裸的表現(xiàn)形式轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在的隱藏形式。然而不管這個形式是顯相還是隱相，我們發(fā)現(xiàn)“男權(quán)中心”的本質(zhì)沒有變化，哪怕是在今天，女性地位得到極大提高的情況下，男性對女性的壓迫仍以其他的形式出現(xiàn)，或赤裸裸，或若隱若現(xiàn)，或暗藏不露。通過男女兩性在《全球熱戀》中生存狀態(tài)的分析，我們發(fā)現(xiàn)，所謂的“熱戀”只不過是男性在“愛情面紗”的掩蓋下對女性的繼續(xù)奴役，而女性在“愛情”的掩飾下，節(jié)節(jié)敗退，心甘情愿地接受這場沒有自我的奴役。導(dǎo)演站在男性的立場，以男性的眼光塑造了男權(quán)意識掌控下的女性形象，在男權(quán)的掌控下，她們的生存狀態(tài)直接證實了“男權(quán)中心”從未消失過，只不過換了一種形式罷了。

一、大寶：拔刺的玫瑰

大寶最終成為一朵無刺的玫瑰，這是導(dǎo)演塑造的銀幕形象，也是女性作為一種傳播媒介，在男權(quán)意識形態(tài)中“自愿而又無意識”地陷入了男權(quán)設(shè)置的女性形象的想象中。大寶代表了那些有文化有主見有理想的女性知識分子，然而就是這樣的人，在男性導(dǎo)演的意識形態(tài)中，她們同樣難逃傳統(tǒng)男權(quán)對女性的束縛和壓迫。

大寶與邁克的戲雖不多，卻是影片中最具張力和感染力的表演，它直接帶動了接下來的兩個愛情故事。故事很簡單，兩個相愛的人因誤會而分開，兩人雖身處太空并朝夕相處，但是同樣倔強的性格讓彼此不肯先低頭道歉。不管是故事本身的設(shè)置還是人物性格的塑造，大寶無疑是女中巾幗，就憑她自己的不懈努力終于成為一名真正的宇航員來說，她的能力以及處事的沉著冷靜，足以證明她的才能和卓識。這樣一個優(yōu)秀的女子，她可以為事業(yè)把愛深埋心底，可以為了面子拒不先道歉，可以為了尊嚴(yán)而不輕易掉淚……然而她的倔強、好強、不屈在邁克似夢似醒的夢囈中慢慢地瓦解。她明知道沒有刺的玫瑰就不再是玫瑰，但是在邁克給她一次生命機會的時候，之前所以的堅持與矜持開始潰不成軍，她生命的全部和意義就在于：“給他生個孩子”、“給他洗衣做飯”，以成全男人的生命和價值。在這里，我們分析一下男權(quán)中心是如何消解女性的自我意識而甘愿淪陷的。邁克對大寶的愛，“從未在清醒的時候，認(rèn)真說一次”，只是在似夢非夢的狀態(tài)中不斷地述說，這對于深知其性格的大寶而言，再相比自己死守金口的態(tài)度，大寶無疑是被感動了，至少知道他還是愛她的。然而單有感動是不行的，這還不足以讓大寶拔完身上的刺，回歸到邁克所要求的賢妻良母。于是在愛情的最后，兩人在太空艙外作業(yè)時，大寶的安全帶脫落，飄出太空時，邁克為了救大寶而放棄了生命……故事到此達(dá)高潮。不管邁克是為了愛放棄生命還是無私的舍己救人，不變的是邁克的形象驟然崇高、偉大起來了，他成了無私的捐贈者。波伏娃認(rèn)為“男人在夢想自己是一個施予者，解放者和救世主時，仍渴望女人服從……征服比饋贈或解放更令人向往。”[1]在這，男權(quán)制與時俱進(jìn)，以“饋贈”的形式實現(xiàn)了對女人“文明”的征服，由此獲救的大寶在無意識中接受了邁克的饋贈，也就接受了男權(quán)的安排，因為這個生命是男性賦予的。所以大寶回歸傳統(tǒng)家庭是必然的，因為生命是由男性“饋贈”的。

透過大寶與邁克的愛情故事，不難發(fā)現(xiàn)大寶在邁克的攻擊下其感情是怎樣發(fā)生微妙變化的：抗?fàn)帯萑獭讌f(xié)，得出相對應(yīng)的結(jié)果：分手——發(fā)展——相愛。由此透露一個信息，女性的掙扎是無為的，只有肯向男人低頭善良賢惠的女性才能最終得到愛情或者說幸福。在男權(quán)意識下，男性以其“崇高”，倒壓女性的柔弱和嬌小，女性無處可逃，只能回歸男權(quán)制下的正統(tǒng)世界，這才是女性的唯一出路。誠如玫瑰，必須拔完身上的刺才能溫順不扎人，然而沒有刺的玫瑰還是玫瑰嗎？

二、二寶：失香的玉蘭

二寶一出場，就以一個潔癖癥者的姿勢控訴男人的罪惡，她是一個以其說被愛傷害不如說是被男人傷害的女人，可見女人在男人的世界里，一開始就潰不成軍。受傷的二寶由此衍生的潔癖癥不僅拒絕了愛情，也拒絕了這個世界，她把自己包裹起來，包括玉蘭花香。二寶代表那些被愛傷害過，但仍渴望愛情的女性在男性救贖下，獲得了重生但最終成為他人的被包裝物。

然而世事難料，患有潔癖癥的二寶愛上了一個撿垃圾的男生，在這場貌似滑稽的博弈中，二寶陷入了兩難中：愛與不愛成了一個哈姆雷特式的艱難抉擇。她去看心理醫(yī)生，重新學(xué)會說出“I LOVE YOU！”，但那只說明她心中還有愛也渴望愛。當(dāng)回歸到現(xiàn)實，撿垃圾男朋友與她的意識理念中的“干凈”形成了強烈的沖突，而這又不是她所能控制時，她退縮了，她克服不了潔癖對她的控制。但是垃圾王男友沒有放棄對二寶的愛，他一遍遍告訴她，他對她的愛，她可以克服這個病癥，躲在角落的二寶聽得熱淚盈眶，在這，男人用語言成規(guī)來構(gòu)筑他們的王國并使之實現(xiàn)。于是二寶開始了自殘式的嘗試，把那些自認(rèn)為骯臟無比的顏料往身上涂，經(jīng)過努力，二寶克服了潔癖癥。帶著欣喜去找垃圾王，卻發(fā)現(xiàn)他在約會另一個女孩，故事到此陷入了低谷，傷心欲絕的二寶離開了美國唐人街回到了中國。戲劇性的一幕出現(xiàn)了，垃圾大王一路追隨，追到了中國……故事到此皆大歡喜，然而在結(jié)局的背后我們看到了什么呢？我們可以說愛情的偉大治愈了二寶的潔癖癥，垃圾王的愛給了二寶第二次生命。果真如此嗎？表層上是這樣，而深層境遇下，影片卻傳達(dá)了這樣的意識：男人是女人的救贖者，只有男人才能把女人從水深火熱中就出來，沒有男人的救贖，女人其他的一切嘗試都是枉然。而女人呢？在男性拯救的過程里，她愿意為他改變自己，因為沒有他的救贖，就沒有她的重生。誠如女權(quán)主義作家說的，“兩性中總有一方是包裝物，另一方是被包裝物?！盵2]無疑，女人是那個被包裝物，因為女人要靠男人的拯救才能實現(xiàn)真正的完整性，作為回贈，女人必須改變自己，適合包裝物的款式。哪怕這個包裝物奇臭無比，作為香氣熏人的女人也要裝進(jìn)去，玉蘭與垃圾王不正是這層意思的呈現(xiàn)嗎？

縱觀二寶和垃圾王的愛情故事，男性是如何包裝女性，并最終使之成為他的被包裝物的呢？在影片里，二寶的感情經(jīng)歷了：彷徨——嘗試——退縮——嘗試——改變。第一次嘗試是二寶為愛的自我嘗試，結(jié)果失敗了，第二次嘗試，是垃圾王介入后二寶為愛的再次嘗試，結(jié)果成功了。兩次嘗試都是“以愛的名義”進(jìn)行，而男性主體介入與否成了事件成功與否的關(guān)鍵，男性直接主導(dǎo)了事情的成敗。女性成了一個展現(xiàn)男權(quán)制的載體，她是一朵玉蘭，但是她只是男性的附帶品，是為了適應(yīng)男性要求而存在的被包裝物。

三、小寶：退色的牡丹

銀幕紅人黃牡丹一直活在與現(xiàn)實脫節(jié)的表演中，從經(jīng)濟人到司機黃叔，他們直接掌控著黃牡丹從人生之路到現(xiàn)實生活的走向。以致一開始，小寶（黃牡丹）就走得步履維艱，她渴望突破男人的包圍圈，找到真實的自己，然而她走出了這個包圍，卻陷入了另外一個重圍。小寶的愛情故事是典型的男權(quán)中心對女性的野蠻的占有和控制，是男性無從解脫現(xiàn)實、文化困境后轉(zhuǎn)移對女性征服的表現(xiàn)。

當(dāng)紅花旦小寶遇到落魄書生聞風(fēng)，愛情之火不點自著，他傾慕她的清純，她仰慕他的真實。然而她只是為了體驗平民生活，想找回一點真實自我才來到咖啡店打工，而他確確實實是生活所迫，愛情從一開始就注定分離。她最終還是回到了舞臺，而他一直癡癡地等待她歸來，卻不知她就是當(dāng)前銀幕紅人。當(dāng)謊言揭穿，他歇斯底里地指責(zé)她欺騙了他，她驚慌失措地求原諒。好戲才剛開始，就已經(jīng)彌漫了一層男權(quán)意識：作為男人，聞風(fēng)可以氣急敗壞地斥責(zé)小寶，而小寶如一只受驚嚇的小鳥，蜷縮在無望的舞臺上。我們追問，聞風(fēng)一個連自己溫飽都沒有解決的文弱書生憑什么理直氣壯地指責(zé)舞臺紅人小寶呢？而小寶為什么如此驚恐呢？影片沒告訴我們原因，而透視故事的整個過程，我們發(fā)現(xiàn)男人對女人生來是享有“特權(quán)”的，對女性的占有是男性的“專屬”，不需要理由，哪怕是男性處于經(jīng)濟的弱勢，他仍覺得自己高于女人一等。影片在無意識中彰顯了傳統(tǒng)男權(quán)的專橫霸道：男性生來的優(yōu)越感就應(yīng)該高高在上，而女性就應(yīng)該卑微地活在男人的視野里。影片最后的安排：小寶為愛放棄舞臺放棄事業(yè)放棄了自己，這是真正意義上的男權(quán)對女性的絕對勝利、絕對占有和絕對霸權(quán)。在看似大團圓的形式背后，隱藏了赤裸裸的男權(quán)欲望，是對女性自我的直接抹殺。

牡丹的火紅與鮮艷在男性視野中是淡色的，這層沖淡是男性的強權(quán)描繪也是女性的自我放棄。小寶經(jīng)歷了：突圍（男性世界的包圍）——獨立（真實的自我）——淪陷（放棄自我）的情感經(jīng)歷。而這段看似美好的愛情，完全是放在男性對女性的霸權(quán)上，是對女性從思想到意識的完全霸占。

縱觀三姐妹的愛情故事，我們發(fā)現(xiàn)，男性總渴望按照自己的欲望、眼光、思想等塑造符合規(guī)范的女性，不管是“玫瑰”、“玉蘭”還是“牡丹”，女性所具有的本質(zhì)在男權(quán)控制下全部消失。我們一直在探尋和追求的兩性平等關(guān)系仍然不存在，女性生存仍然在男性視角和男權(quán)意識形態(tài)的控制下。如果早前是赤裸裸的暴力性男權(quán)控制，那么到現(xiàn)在，在《全球熱戀》中它則以媒介傳播的方式傳達(dá)了男權(quán)的意志，含旨女性在社會中的掙扎和反抗是一種無為的表現(xiàn)，或者說導(dǎo)演根本沒有給女性任何反抗的機會，而是以“愛情”作為掩護(hù)，直接宣布了男權(quán)對女性的占有和勝利，使女人的臣服成為現(xiàn)實。而“‘新女性’（一個歷經(jīng)一世紀(jì)已然消失的稱謂）現(xiàn)代社會中女性便只能是現(xiàn)代男人等而下之的復(fù)制品與摹本。” [3]

[1] (法)波伏娃著;陶鐵柱譯.第二性[M].北京：中國書籍出版社，1998.

[2]張京媛主編.當(dāng)代女性主義文學(xué)批評[C].北京：北京大學(xué)出版社，1992

[3]戴錦華.霧中風(fēng)景：中國電影文化1978—1998（第二版）[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006.