李永東

（西南大學文學院 重慶 400715）

一

《孽?；ā返摹霸煲庹摺笔墙鹛祠?，當他把《孽海花》轉(zhuǎn)手給曾樸續(xù)寫和修改后，其文本風貌便更多地受到了租界風氣的制約，其性質(zhì)由“政治小說”轉(zhuǎn)向了“歷史小說”，書寫的路子走向了政治與情欲的雙重敘事，有意向上海讀者的審美趣味傾斜。

金天翮受江蘇留日學生辦的雜志《江蘇》的約請，于1903年10月在該刊上發(fā)表了《孽?；ā返谝?、二回。1904年3月，金天翮在“愛自由者撰譯書”廣告中，將《孽海花》標以“政治小說”，并介紹說：“此書述賽金花一生歷史，而內(nèi)容包含中俄交涉，帕米爾界約事件，俄國虛無黨事件，東三省事件，最近上海革命事件，東京義勇隊事件，廣西事件，日俄交涉事件，以至今俄國復據(jù)東三省止，又含無數(shù)掌故，學理，軼事，遺聞?！薄?〕可見此書是以揭露帝俄侵略野心為主題。聯(lián)系金天翮當時的思想情形、創(chuàng)作動機和刊物的性質(zhì)，亦可明了他所預想《孽?；ā返娘L貌品格。1903年的金天翮在上海參加了愛國學社，鼓吹資產(chǎn)階級革命，他之所以選擇以曾出使俄、德等國的晚清狀元洪鈞和名妓賽金花作為主、配角來構(gòu)設(shè)小說，是因為“中國方注意于俄羅斯之外交，各地有對俄同志會之組織”〔2〕，作者意在通過小說來書寫中俄政治交涉?！赌鹾；ā肥菫榻K留日學生辦的刊物而寫，走“政治小說”的路子也合情合理。

1905年，經(jīng)曾樸修改、續(xù)寫的二十回本《孽?；ā酚缮虾５男≌f林社發(fā)行，標以“歷史小說”。曾樸聲言他的修改、續(xù)寫稿與金天翮的原稿差別很大，他在《修改后要說的幾句話》中寫道：“金君的原稿，過于注重主人公，不過描寫了一個奇突的妓女，略映帶些相關(guān)的時事，充其量，能做成了李香君的《桃花扇》，陳圓圓的《滄桑艷》，已算頂好的成績了，而且照此寫來，只怕筆法仍跳不出《海上花列傳》的蹊徑。在我的意思卻不然，想借用主人公做全書的線索，盡量容納近三十年來的歷史，避去正面，專把些有趣的瑣聞逸事，來烘托出大事的背景，格局比較的廓大?！薄?〕（p128－129）我們注意到曾樸發(fā)表這些話的時間，是無產(chǎn)階級革命觀念在上海瘋狂蔓延的1928年，二十回本《孽?；ā芬阎赜∈灏?。對照金天翮1904年為《孽?；ā纷珜懙膹V告語，曾樸的解釋多少有獨占榮譽的嫌疑。他的“避去正面，專把些有趣的瑣聞逸事，來烘托出大事的背景”的闡釋，倒是實情。曾樸的寫法是把晚清歷史背景化、趣味化、情欲化，與金天翮的“政治小說”路子不同。我們不妨比較一下曾本（小說林社二十回本）與金本第一、二回。〔4〕曾本第一回中增加了租界人生世態(tài)和奇境美人的描寫，在敘事效果上把金本的中國“孽?；ā钡墓适戮壠鹬匦?，明顯地向上海租界空間轉(zhuǎn)移，以迎合上海讀者的閱讀期待。曾本和金本的第二回回目分別為“金榜誤人香魂墜地杏林話舊茗客談天”和“世界強權(quán)俄人割地科名佳話學究談天”，曾本刪去了金本第二回開頭有關(guān)“俄人割地”的兩千五百多字，換成了談論科舉功名誤人的文字，且不忘夾一段“香魂墜地”的趣事。修改之后的《孽海花》，特意把故事的緣起置于上海的租界氛圍中，小說的政治色彩減弱，文學性和趣味性增強。

金天翮長期呆在吳江老家，1903年才到上海，他給《江蘇》寫《孽?；ā?，是贊助性質(zhì)，讀者是思想激進的留日學生，對他自己而言是借小說貫注“狂飆式的革命激進精神”〔5〕（p193），當做正兒八經(jīng)的“政治小說”來寫。如果寫完，也許會接近梁啟超1902－1903年發(fā)表的政治小說《新中國未來記》的品貌。曾樸對金天翮原先構(gòu)想的重大突破，“是將連綴若干政治外交事件的格局，改變?yōu)榉从痴麄€歷史時代風貌的長篇畫卷”〔5〕（p194），修改、續(xù)寫后的《孽?；ā肥且徊堪褮v史、政治與男女情欲混合在一起進行敘述的小說。

二

《孽?；ā啡の稑討B(tài)的定位，從曾樸的生活經(jīng)歷中可以找到一些解釋。來上海之前，曾因婚姻對象不是初戀女子，深受打擊，一度在外面過著放縱肉欲的生活。〔6〕（p153）也感受到大家庭關(guān)系的緊張與壓抑，有過科場的得意與失意，在京師同文館學過法文。仕途受阻后，曾樸1896年開始寓居上海租界。他進入上海的初衷是由仕轉(zhuǎn)商，從事實業(yè)，但旋即熱衷于參與譚嗣同等維新派在上海的政治活動。隱蔽性的活動中“政治”伴隨著“愛欲”，他們在上?！敖杓嗽鹤鏊麄兗瘯h事之所”，其地點就在曾樸的相好妓女的房間，〔6〕（p162）曾樸就是在曖昧的情欲空間中與譚嗣同等激進派討論、策劃晚清政治的變革。1903年曾樸在上海經(jīng)營絲業(yè)失敗后，于1904年與丁初我、徐念慈在公共租界的棋盤街創(chuàng)辦小說林社，自任總經(jīng)理。從最初進入上海到小說林社創(chuàng)辦前，曾樸都是想以商業(yè)在上海立足?！赌鹾；ā返膭?chuàng)作出版是小說林社創(chuàng)辦之初的一筆業(yè)務，由失敗的絲商轉(zhuǎn)行干出版商的曾樸，不會不考慮小說的發(fā)行量和利潤，不會不考慮上海租界的文學審美趣味，不會不考慮上海市民對情欲消費的強烈需求。

在“買賣生涯推第一，風流澤藪嘆無雙”〔7〕的租界化上海，曾樸自身經(jīng)驗和文學消費語境的結(jié)合，推動著《孽?；ā吠鶜v史政治與男女情欲混合敘述的路子上走：一方面，晚清的歷史風云、政治權(quán)謀、國家戰(zhàn)爭與情欲故事在小說中交叉敘述，風云氣與兒女氣混合一體；另一方面，政治與情欲關(guān)系的連帶敘述得到文本內(nèi)邏輯關(guān)系的支持，往往以情欲來解釋政治歷史的變數(shù)?！赌鹾；ā烦尸F(xiàn)的總體風貌，就是政治與情欲的雙重敘事（主題）。雖則曾樸聲言《孽?；ā分饕氡憩F(xiàn)晚清三十年“文化的推移”與“政治的變動”，但是小說的政治主題往往依循情欲邏輯來演繹，他自己舉的例子就是明證：“這書寫政治，寫到清室的亡，全注重在德宗和太后的失和，所以寫皇家的婚姻史，寫魚陽伯、余敏的買官，東西宮爭權(quán)的事，都是后來戊戌政變、庚子拳亂的根源?！薄?〕（p131）作者把德宗和太后失和的引線最終指向男女婚戀與床第之歡。小說對唐景崧統(tǒng)領(lǐng)的愛國軍隊抵抗割讓臺灣事件的敘述，也做了情欲化的解釋：抗日行動的失敗，關(guān)鍵在于唐景崧的美貌丫鬟銀荷引發(fā)部將方德義、李文魁爭風吃醋，自相殘殺。小說最后給出的論斷是：“銀荷的死，看似平常，其實卻有關(guān)臺灣的存亡、景崧的失敗”〔8〕（p252）。類似把政治、歷史與情欲糾纏在一起敘述的重要情節(jié)還很多。例如，小說敘說清流黨沒落，把情場際遇當做了重要的因素：浙江學政祝寶廷中了婦女的圈套，不得不娶船上人賣笑女子做老婆，無奈之下只有自請去職；莊侖樵兵敗發(fā)配黑龍江，回來后娶中興名臣威毅伯之女，安于閨房，陶情詩酒，也是英雄末路。再如，對俄國虛無黨革命故事的講述，重視的是男女情愛對革命局面的調(diào)控作用：虛無黨成員夏雅麗與克蘭斯兩情相悅，但是為了騙取革命經(jīng)費，夏雅麗辱身取義，嫁給了死皮賴臉追求自己的表哥、虛無黨的仇人加客奈夫，由此引發(fā)了一系列的內(nèi)部誤會和革命行動。又如，有關(guān)傅彩云作為公使夫人出使俄、德等四國的情節(jié)，國際風流艷情是敘述的主體。其它的情節(jié)還有金雯青拋棄妓女所遭受的因果報應，日本人小山清之介與小花發(fā)生關(guān)系而染病后立志報國，臺灣番婦鄭姑姑以美人計殲滅日軍，等等。如果說《孽?；ā芬越瘀┣?、傅彩云的行蹤、交際和命運勾勒了一幅晚清宏觀歷史圖景，那么，這幅政治、軍事的歷史圖景很大程度上經(jīng)過了情欲化的處理。小說在敘述內(nèi)憂外患的晚清政治軍事大勢的同時，交替進行著男女情欲的私人化敘事，而且把政治與情欲連帶敘述，揭示其內(nèi)在歷史邏輯，以情欲來解釋晚清歷史。

與之前不是在上海創(chuàng)作出版的晚清言情小說《花月痕》、《青樓夢》等相比，《孽?；ā防锩娴哪信楦袑儆谑浪椎挠P(guān)系，與寄寓無關(guān)，與具體的政治事件有關(guān)。與后來的“革命加戀愛”小說相比，晚清小說政治與情欲的雙重敘事被置于道德啟蒙的評價框架中，政治與情欲之間并不存在緊張關(guān)系，作者既試圖表達自己對清國大勢的擔憂和對官場政治的針砭，又以鑒賞的態(tài)度來敘述名士權(quán)貴的艷遇奇情，科舉吏治、官場黑幕、清國危機與宮廷秘聞，男女私情、花界艷遇交織在一起敘事，民族政治的宏大敘事與男女情場的私人化敘事錯雜進行。在敘述模式的選擇中，租界化上海作為革命之都與欲望之都的雙重特性，為《孽?；ā返碾p重敘事提供了必備的文化召喚機制。

因情欲因素的參與，小說中民族主義表達立場存在含混的跡象，具體表現(xiàn)在日本浪人小山清之介的故事中。小山清之介與住在戲院宿舍的下女小花發(fā)生關(guān)系后染上隱疾，痛苦之中欲殺害小花以解心頭之恨。轉(zhuǎn)而想到小花也是無心之罪，并以“無愛戀而對女性縱欲，便是蹂躪女權(quán)，傳染就是報應”〔8〕（p211）來為小花開脫，同時決定自殺以求自我解脫。在其弟的勸說下，再加上剛好觀看了一出間諜悲劇《諜犧》，便想到中日甲午戰(zhàn)火正酣，不妨學那戲中“愛國少年，拼著一條命去偵探一兩件重大的秘密”〔8〕（p213）。小山清之介投奔了日軍參謀部，被委派來到天津，與小花配合偷盜清國海軍根據(jù)地旅順、威海、劉公島三處的軍事設(shè)施詳圖，得手后由花子帶回國，自己則被清國稽查員捕獲而“殉國”。送到日本的地圖在戰(zhàn)爭中發(fā)揮了重要作用。小山清之介在盜竊地圖前，在天津給國內(nèi)的弟弟小山六之介寫了封信，信中說：“做成了固然是無比的光榮，做不成也達到了解脫的目的?！怀杀闶撬?，成是我的目的，死也是我的目的。我只有勉力，勉力即達目的。我卻有最后一句話要告訴你：死以前的事是我的事，我的死是舍生；死以后的事，是你的事，你的事是復仇。我希望你替我復仇，這才不愧武士道的國民。”〔8〕（p213）小山六之介在其兄被槍斃后，懷著仇恨在暗殺中用槍打傷了清國重臣、中日和談的全權(quán)代表威毅伯。作者并沒有痛斥小山清之介這種日本軍國主義者的瘋狂變態(tài)，而是以欲望帶來的身心創(chuàng)傷作為其瘋狂行徑的合理性邏輯，把中日戰(zhàn)爭的勝敗部分地歸因于日本浪人的淫亂行徑的結(jié)果，帶有以“力比多”來闡釋歷史事件的色彩。之所以日本間諜故事在敘事中透露出作者的些許敬意，是因為作者在小山清之介的身上尋找到了“民族主義”，但卻忽略了歇斯底里的狹隘“民族主義”帶來的瘋狂罪惡，忽略了民族戰(zhàn)爭框架中中、日民族主義的水火不容，其價值具有相互消解性，其后果造成了民族立場的含混性。小說賦予日本浪人小山清之介兄弟、天弢龍伯以“志士”的榮耀，在敘述完甲午戰(zhàn)爭的日本間諜故事后，馬上轉(zhuǎn)入對孫汶（影射孫中山）手下的革命黨會員陳千秋的民族革命的書寫，以景仰的心態(tài)來敘述他們的民族主義革命精神，把革命黨與日本浪人天弢龍伯等人等量齊觀，因為天弢龍伯兄弟在陳千秋看來都是同道，“主張亞洲革命，先從中國革起”。作者忘記了天弢龍伯高度贊揚、支持小山清之介兄弟盜竊清國軍事地圖，刺殺清國大臣，向中國復仇。因此，作者在小說中的態(tài)度立場變得非?；靵y，遵從著非常奇特的邏輯：民族主義全憑革命黨的立場來界定，革命黨是反滿清政府的，是值得尊敬的民族主義者，日本浪人的侵害清國的行徑也是“可敬”的民族主義，革命黨與支持中國革命的日本浪人是“同志”，全然沒有意識到“民族”與“國家”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。以性欲來解釋民族主義行動，民族主義的表達被隱私化、趣味化，傾向于市民閱讀需求，這是租界作家小說敘事的習慣性做法。上海租界在國家與社會的二重結(jié)構(gòu)中，“社會”的性質(zhì)具有絕對性的優(yōu)勢，租界社會帶給了曾樸創(chuàng)作時的世界視野，但是在中外城市空間的穿梭和人物關(guān)系的聯(lián)絡中，民族主義的本土化和國際化之間便出現(xiàn)了內(nèi)在的分裂，上海租界中西民族交混的“社會”狀況，降低了作家這方面的敏感性。

《孽?；ā返恼闻c情欲的雙重敘事，也獲益于城市文化空間的支持，小說故事的生發(fā)、延展空間，主要是一系列城市空間。小說中的城市空間與現(xiàn)實中的城市空間在功能、特性上，具有類比性。這些城市在故事主題的配置組合上，具有不同的符號功能，作者正是借助城市空間的文化區(qū)分功能，來完成政治與情欲主題的表達。1903－1907年創(chuàng)作刊發(fā)的小說前二十五回涉及的重要城市空間為：北京、上海租界、柏林、圣彼得堡。北京作為清國的官場政治、宮廷政治的表現(xiàn)空間，用以演繹科場制藝、士林交流、買官賣官、清流黨與頑固派的權(quán)謀斗爭等故事。上海租界則是洋務觀念、西式景觀的展現(xiàn)空間，租界的文化景觀和交流空間對新科狀元金雯青施行了思想的啟蒙，金雯青萌生崇尚西法洋務的觀念。在柏林和圣彼得堡，政治與欲望主題同步展開：傅彩云完成了由風塵女子向交際花的轉(zhuǎn)身，與德國中尉瓦德西偷情；金雯青鉆入中俄邊界圖的政治騙局；俄國虛無黨夏雅麗以生命作為代價編制出“革命加戀愛”故事。在小說的后十回中，上海成了中外政治、國內(nèi)革命、男女情欲“思想綜合”的場所，既提供了“談瀛會”（洋務官議論海外局勢和社會變革的會議）的空間，也讓傅彩云的淫亂生活為所欲為地展開，還成為了革命人士系列活動的重要場所。如果把北京與上海的故事空間再做具體辨析，會發(fā)現(xiàn)其文化性質(zhì)、趣味的分野。北京生發(fā)的是關(guān)于科舉制藝、作態(tài)名士、政治權(quán)謀的故事，敘事空間多為公館府邸，公共事務進入私人空間來討論。而上海故事構(gòu)設(shè)的是中外人物、話語、娛樂相交匯的租界文化生態(tài)圖景，敘事空間為酒店、領(lǐng)事館、大花園等洋場現(xiàn)代公共空間，把花卉、西餐、服飾等物質(zhì)性話語與西方思想話語結(jié)合起來構(gòu)造意義體系。即使對傅彩云放浪生活的描述，也映照出北京與上海文化空間的差異。在北京，金家的姨太太傅彩云與卑賤階層的下人阿福、戲子孫三的偷情，故事發(fā)生在金家公館內(nèi)，帶有傳統(tǒng)艷情故事的色彩。同時，偷情故事的后果被處理為有辱金家的士族門風，影響到金雯青在官場的聲譽，給予了金雯青以致命的打擊，她亦受到禮法的指責和約束。如果說傅彩云在北京的偷情仿佛是這個古老城市的恥辱，帶有對抗封建禮教的色彩，那么，傅彩云在上海的荒唐淫亂則完全與封建禮教無關(guān)，純粹從極端個人主義和身體享樂主義出發(fā)。她與租界的上流勢力并不存在觀念上的沖突，反而以身體作為取悅資本，投靠上海的“四庭柱”，風風光光地在上海重張艷幟。

三

傅彩云無疑是承載小說情欲觀念和女權(quán)觀念最重要的人物形象，《孽海花》在文學史上的聲譽，部分歸因于傅彩云這一打破常規(guī)觀念的近代女性形象的塑造。傅彩云形象應是城市文化與作者觀念在最前衛(wèi)的姿態(tài)下互動合謀的產(chǎn)物。晚清北京的文化語境不能產(chǎn)生傅彩云形象，也不會喜歡傅彩云形象的流傳，她與北京的古樸莊嚴不協(xié)調(diào)，與傳統(tǒng)的婦道觀念沖突過于激烈，讓士大夫倍感驚愕。在以北京為代表的晚清傳統(tǒng)城市中，女性觀念的解禁是很有限的，1909年創(chuàng)刊于北京的新式讀物《舊京醒世畫報》觀念上的開通也不過停留在反對裹腳〔9〕、虐待兒媳〔10〕的程度。同時還大量刊登“有傷風化”的教誨圖文，對男女說笑〔11〕、姑娘間開玩笑〔12〕之事，均加以批判。晚清政府1907年3月頒布的《女子師范學堂章程》亦以封建“女德”作為規(guī)范女子師范生的要義，提倡“貞靜、順良、慈淑、端儉諸美德”，嚴厲摒除“不謹男女之辨，及自行擇配或為政治上之集會演說”等一切“放縱自由之僻說”，堅持“女子之對父母夫婿，總以服從為主”〔13〕。傅彩云形象不是北京等傳統(tǒng)中國城市的文化胃口消受得了的。在晚清的城市版圖中，只有上海租界的觀念體系足以支撐傅彩云形象。首先，上海租界是晚清社會最西化的城市區(qū)域，是西方觀念的聚集、發(fā)散之地，一直作為西方在中國的鏡像而引導知識階層的觀念變革，《孽?；ā返膰鴥?nèi)空間敘事中，涉及的所有洋務觀念、西方知識以及西化人物、場景，也都是在上海呈現(xiàn)的。其次，上海租界是消化、傳播最激進的女權(quán)主義觀念的城市區(qū)域。與1907年北京學部制定、頒布的《女子師范學堂章程》的保守性相比，1903年在上海面世的《女界鐘》（作者金天翮）一書的觀念要激進得多，提倡女子革命、交友、經(jīng)濟獨立、進入社會。再次，傅彩云式的妓女型新女性是上海租界的特產(chǎn)。19世紀末晚清女界的啟蒙與解放大致還限于少數(shù)紳衿階層的知識女性?！?4〕而上海設(shè)立租界后，“由一個被權(quán)勢支配的社會變成了一個被金錢支配的社會”〔15〕，使得這里的女性觀念變遷更具民間活力，消費娛樂空間的發(fā)達對傳統(tǒng)女性地位身份的修改有著不可遏制的力量。上海的妓女成了引導時尚潮流和觀念的先鋒?！段拿餍∈贰分袞|洋留學歸來的劉學深（諧音“留學生”）把上海妓女看作是最佳婚配人選，認為她們“極文明，極有教化，為他深合乎平等自由的道理，見了人大大方方，并無一點羞澀的樣子”?！?6〕“在1880－1890年代，妓女是公共娛樂區(qū)人數(shù)最多、活動范圍最廣、個體消費最活躍的女性群體”〔17〕。上海妓女成為初步模仿現(xiàn)代女性的主要群體，是欲望膨脹與西方觀念在上海租界的奇異碰撞所帶來的結(jié)果。需要說明的是，小說中傅彩云的性格并不是在上海定型的，其原型賽珍珠也不是上海租界所“培育”出來的，但作者以賽珍珠為原型塑造傅彩云形象，所采用的觀念體系是“上海式”的，造成了傅彩云形象的“上海式”特征。曾樸和《孽?；ā返膭?chuàng)意者金天翮都是上海女性啟蒙的積極提倡者，金天翮1903年出版了《女界鐘》，其女權(quán)主義觀念的前衛(wèi)可謂空谷足音。曾樸與絕大多數(shù)“保守舊道德”與呼吁君主立憲的晚清文人不同，在1906年創(chuàng)辦了《女界月刊》。曾樸從未出過洋，也未接受過正統(tǒng)的西式高等教育，他的西式觀念是上海租界耳濡目染的結(jié)果，《孽?；ā分械奈鞣饺宋锖彤悋榫?，不過是以租界景觀為基礎(chǔ)作出的有限想象，可以說，曾樸僅僅憑借上海租界所獲得西方知識和上海租界的異國風情，在《孽海花》中構(gòu)建了一個西化的精神世界，傅彩云形象也是如此。

曾樸對“奇突的妓女”傅彩云形象應該是鐘愛的。從1934年11月的訪談對話中，可以判斷曾樸是把傅彩云當做一個“美麗、聰明而偉大”〔18〕的女性形象來寫的。以一個妓女形象來作為女性解放觀念的表達載體，是因為上海妓女賴以生存和發(fā)展的環(huán)境沒有教給她們以任何顧忌?！?9〕而且能夠自由聯(lián)絡各個階層。妓女置身主流價值觀念之外，被社會輿論賦予放蕩墮落的“惡”形象，方便生發(fā)各種“奇異”的觀念又順理成章，作者亦不必承擔“負面”的道義責任。晚清上海的作家借妓女來表達理想觀念并非罕見，《海上塵天影》里的韻蘭就是理想女性的符號，帶有西化名士的色彩。傅彩云在小說中兼有妓女、小妾、交際花、代理公使夫人等諸多身份，介入社會各個階層，承載著各種觀念。傅彩云與傳統(tǒng)足不出戶、柔弱貞潔、端莊順從的婦女截然不同，她是中國的茶花女，嫵媚靈動，充滿生命活力，有著旺盛的情欲要求，追求身體和個性的解放。她思想開化，“向來愿學西文”，與俄國虛無黨姑娘夏雅麗很投緣。她是婦女公開交際的典范，在西方世界如魚得水，“今日某公爵夫人的跳舞，明日某大臣姑娘的茶會，朝游締爾園，夜登蘭姒館，東來西往，煞是風光”，弄得“偌大一個柏林城，幾乎沒個不知道傅彩云是中國第一個美人”〔8〕（p75）。女子的社交權(quán)力，是女性解放的途徑之一?！杜珑姟肪桶选敖挥阎畽?quán)利”列為“女子應當恢復之權(quán)利”之一?！?0〕進入社會交際圈，意味著行動的自由，獨立人格的形成。傅彩云的社交活動還具有挑戰(zhàn)等級觀念和男權(quán)社會的意味。她堅持要金雯青帶她去覲見德皇和皇后維多利亞第二，下決心“顯個手段勝過侯夫人，也叫他不敢小覷”〔8〕（p67），相信出身高貴的侯夫人做得到，她也做得到。她風流放浪、情欲膨脹，以極端個人主義和世俗享樂主義作為人生要旨，大膽追求自由，她的真性情對封建道德顯示出摧枯拉朽的效力。雯青死后，她不愿讓自己的生命隨同枯萎，要“自尋生路”，“所以不守節(jié)，去自由，在她是天經(jīng)地義的辦法，不必遲疑的”〔8〕（p230），把個人價值本位置于至高無上的地位。為此她踐踏一切禮法，以小妾的身份做掩護公然挑戰(zhàn)貞潔觀念對婦女的拘囿。當她與下人阿福偷情被金雯青發(fā)現(xiàn)后，為自己的權(quán)利辯護：

你們看著姨娘本不過是個玩意兒，好的時抱在懷里、放在膝上，寶呀貝呀的捧；一不好，趕出的，發(fā)配的，送人的，道兒多著呢!就講我，算你待我好點兒，我的性情，你該知道了；我的出身，你該明白了。當初討我時候，就沒有指望我什么三從四德、七貞九烈，這會兒做出點兒不如你意的事情，也沒什么稀罕。你要顧著后半世快樂，留個貼心伏侍的人，離不了我!那翻江倒海，只好憑我去干!要不然，看我伺候你幾年的情分，放我一條生路，我不過壞了自己罷了，沒干礙你金大人什么事。這么說，我就不必死，也犯不著死?！?〕（p149）

傅彩云帶有幾分潑辣無賴的這番說辭，既是對封建貞潔觀念的抨擊，也是對女性權(quán)力的聲辯。她對傳統(tǒng)婦德的挑戰(zhàn)之所以具有摧枯拉朽的力量，在于她的真性情擊中了傳統(tǒng)綱常禮教社會的軟弱處。當張夫人搬來金雯青生前的朋友約束她時，傅彩云因洞悉了由封建道德維系的“體面”對于上流家庭的“重要意義”，便把自己置于封建禮教綱常的約束之外（“從小沒學過做人的道理”），以無所顧忌、無所畏懼的個人自由享樂主義觀念來對付審判。她的價值觀念和道德邏輯不在封建文化的框架內(nèi)，故把在場的人“說得都愣住了”。俄皇后曾盛贊傅彩云為“放誕美人”，與英雄相提并論，認為二者是“天地間最可寶貴的是兩種人物，都是有龍?zhí)⒕岬木?、顛乾倒坤的手段”?〕（p79）。傅彩云正是以“龍?zhí)⒕岬木?、顛乾倒坤的手段”成為女性解放的先鋒。

不過，傅彩云以放浪為外在標示的個人權(quán)力、人生自由的追求，并不是女性解放的正途。如果說在首善之區(qū)北京，她有?！皨D德”的大膽言論和偷情行為還具有沖破封建禮教羅網(wǎng)的積極意義，那么，流竄到上海租界后，她的生存理念和所作所為就只能算是披著“自由”外衣的墮落了。她與戲子孫三姘居的同時勾搭上了同戲班的向菊，并用肉體為誘餌投靠上海的實力人物，此時，她已墮入“粗獷而帶流氓式的放浪”。她在德、俄期間與瓦德西的婚外戀和在北京與下人阿福、戲子孫三的偷情行為，還算是對枯燥無生氣的大使館或金家公館生活的逃離，為情而鋌而走險，具有沖破封建倫理藩籬的附加意義。而在“風紀之敗壞于非驢非馬之上海社會”〔21〕，私德的墮落只要不違背租界法律，危及公共秩序，都是被允許的，傅彩云的情欲放縱便失去了積極的政治文化意義，成了墮落的代名詞。

〔1〕中國通俗小說總目提要〔Z〕.江蘇省社科院明清小說研究中心、江蘇省社科院文學研究所編.北京：中國文聯(lián)出版公司，1990：889.

〔2〕范煙橋.答訪問者〔A〕.魏紹昌編.《孽?；ā焚Y料〔Z〕.北京：中華書局，1962：146.

〔3〕曾樸.修改后要說的幾句話〔A〕.魏紹昌編.孽?；ㄙY料〔Z〕.北京：中華書局，1962.

〔4〕魏紹昌編.《孽?；ā焚Y料〔Z〕.北京：中華書局，1962：2－26.

〔5〕歐陽健.晚清小說史〔M〕.杭州：浙江古籍出版社，1997.

〔6〕曾孟樸年譜〔A〕.魏紹昌編.《孽?；ā焚Y料〔Z〕.北京：中華書局，1962.

〔7〕葛元煦、黃式權(quán)、池志瀓.滬游雜記淞南夢影錄滬游夢影〔M〕.上海：上海古籍出版社，1989：141.

〔8〕曾樸.孽海花〔M〕.上海：上海古籍出版社，1991.

〔9〕頑固已極〔J〕.舊京醒世畫報（第三十五期），宣統(tǒng)元年（1909年）十一月二十四日.

〔10〕虐待兒媳〔J〕.舊京醒世畫報（第三十期），宣統(tǒng)元年（1909年）十一月十九日.

〔11〕不知恥〔J〕.舊京醒世畫報.（第四十一期），宣統(tǒng)元年（1909年）十二月一日.

〔12〕沒教育〔J〕.舊京醒世畫報.（第二十二期），宣統(tǒng)元年（1909年）十一月十一日.

〔13〕學部奏詳議女子師范學堂章程折（附章程）〔A〕.璩鑫圭、童富勇、張守智編.中國近代教育史資料匯編〔Z〕.上海：上海教育出版社，1994：575.

〔14〕李康化.漫話老上海知識階層〔M〕.上海：上海人民出版社，2003：33.

〔15〕〔法〕安克強.上海妓女：19－20世紀中國的賣淫與性〔M〕.袁燮銘、夏俊霞譯.上海：上海古籍出版社，2004：22.

〔16〕李伯元.文明小史〔M〕.北京：昆侖出版社，2001：128－129.

〔17〕羅蘇文.近代上海：都市社會與生活〔M〕.北京：中華書局，2006：158－159.

〔18〕崔萬秋.東亞病夫訪問記〔A〕.魏紹昌編.《孽?；ā焚Y料〔Z〕.北京：中華書局，1962：142.

〔19〕王德威.想像中國的方法：歷史·小說·敘事〔M〕.北京：三聯(lián)書店，1998：33.

〔20〕金天翮.女界鐘〔M〕.上海：上海古籍出版社，2003：50.

〔21〕姚公鶴.上海閑話〔M〕.上海：上海古籍出版社，1989：103.