張慧，張錦秋，趙秀萍，李娟

（1.河北工業(yè)大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，天津 300132；2.河北工業(yè)大學(xué)建筑設(shè)計研究院，天津 300132）

專題研究

蒙、漢文化影響下的元代都城建設(shè)

張慧1，張錦秋2，趙秀萍1，李娟2

（1.河北工業(yè)大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，天津 300132；2.河北工業(yè)大學(xué)建筑設(shè)計研究院，天津 300132）

以元代都城和陪都作為整體考查對象，從城市選址、山水環(huán)境、城址規(guī)模、平面布局及各部分的形制特征等方面進(jìn)行了比較研究，揭示了它們在自然地理環(huán)境、城市空間格局、生態(tài)環(huán)境建設(shè)及整體文化特質(zhì)等方面的異同，探析了元代都城建置特色中的漢、蒙兩種文化基因，指出了城市規(guī)劃中的漢農(nóng)耕文化及蒙游牧文化的有機(jī)糅融現(xiàn)象。

元代；都城；陪都；城市規(guī)劃；文化特質(zhì)

今天的中國版圖上存有元朝四大都城，分別是首都元大都和陪都元上都、元中都以及元末的最后都城應(yīng)昌路。元大都建于至元四年（1267年），即明清北京城的前身；元上都初名開平府，由忽必烈建于憲宗蒙哥汗六年（1256年），位于今錫林郭勒盟正藍(lán)旗敦達(dá)浩特鎮(zhèn)東北18公里處，1260年忽必烈在此登基，繼蒙古汗位，這里遂成為臨時都城；元中都由武宗建于大德十一年（1307年），位于今河北省張北縣；應(yīng)昌路故城遺址位于內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市克什克騰旗達(dá)爾罕境內(nèi)的達(dá)里諾爾湖西畔，又名魯王城，正式建置于元朝二十二年(公元1271年)，原是元代弘吉刺部所建的城郭，公元1368年，元大都被明軍攻陷，元末順帝妥歡帖木爾迫于明軍追擊而北遷應(yīng)昌，并以此為據(jù)點直至病故，這期間，應(yīng)昌路實際上成為元的最后都城。公元1371年，皇太子愛猷識理答臘在此繼帝位，改為宣光，即北元，應(yīng)昌路從此成為北元皇都。

這些都城在元代歷史發(fā)展過程中分別起過舉足輕重的作用，但從文化遺址來看，元大都已疊壓于今北京城下，上都遺址損壞較嚴(yán)重，元中都、應(yīng)昌路二城格局保存較為完整，具有特殊的歷史研究及文物價值。長期以來，學(xué)術(shù)界多聚焦于元大都的研究，但對包括陪都在內(nèi)的整體都城建設(shè)制度卻關(guān)注甚少。

元朝這四大都城都受到以農(nóng)耕文化為代表的漢族文化的影響，同時又保留了蒙古族游牧文化的基因。它們在城市規(guī)劃建設(shè)中，漢農(nóng)耕文化及蒙游牧文化有機(jī)糅融在一起。本文以元代都城和陪都作為整體考查對象，從城市選址、山水環(huán)境、城址規(guī)模、平面布局及各部分的形制特征等方面進(jìn)行比較研究，以探究元代都城建置特色中的漢、蒙兩種文化基因。

一、四大都城的城市選址

在以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的古代中國，人們對都城地址選擇首重自然地理條件，其最根本的特征就是“依山傍水”。早在《國語·周語》中，伯陽夫就總結(jié)出“國必依山川”的環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)，《管子》一書進(jìn)一步闡釋：“圣人之處國者，必于不傾之地，而擇地形之肥饒者，鄉(xiāng)山左右，經(jīng)水若澤，內(nèi)為落渠之瀉，因大川而注焉?！保ā豆茏印ざ鹊亍罚胺怯诖笊街?，必于廣川之上，高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防省?！保ā豆茏印こ笋R篇》）總之，必須選擇“山水相交、陰陽融凝”的環(huán)境[1]。以游牧文化為代表的蒙古族，其生活受外部自然條件影響較大，生活地點漂泊不定，時?！爸鹚荻印?。他們視水如同生命，并對提供給他們生產(chǎn)生活要素的綠樹青草格外喜愛。在蒙漢文化的共同影響下，元代這四大都城的城址都選擇了依山傍水、交通便利、與自然環(huán)境密切結(jié)合的山川形勝之地。

元大都：北京的前身元大都興建時，元世祖忽必烈也“命秉忠相地于恒州東灤水平，建城郭于龍崗”[2]。北京西部和北部是太行、燕山山脈的延伸，山勢西北高峻，向東南則逐漸降低，與北京小平原接壤處，已是低山和丘陵。小平原上河流湖泊密布，水資源十分充沛。故而北京西北有層巒疊嶂抵擋塞外強(qiáng)悍風(fēng)沙，東南向沃野千里的華北平原敞開，具備定居和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的有利條件，更有便利的水陸交通與江南聯(lián)系。史書中對北京的山川形勝多有稱頌之辭，如《南村輟耕錄·宮闕制度》：“至元四年正月，城京師，以為天下本。右擁太行，左注滄海，撫中原，正南面，枕居庸，奠碩方，峙萬歲山，浚太液池，派玉泉，通金水，縈畿帶甸，負(fù)山引河。壯哉帝居，擇此天府。”總之，北京的自然地理條件完全符合傳統(tǒng)環(huán)境觀——風(fēng)水理論的要求，其優(yōu)越的生態(tài)環(huán)境得到最大程度的認(rèn)可。

元上都:元上都故城北依連綿的龍岡山，南臨灤河上游閃電河，處于水草豐美的金蓮川上，這里風(fēng)景優(yōu)美，資源豐富。史籍贊其城：“龍崗蟠其陰，灤水經(jīng)其陽，四山拱衛(wèi)，佳氣蔥郁，東北不十里有大松林，異鳥群集……山有木，水有魚鹽，百貨狼籍，畜牧繁息，大供居民之食用?！盵3]其地“北控沙漠，南屏燕薊，山川雄固，回環(huán)千里”[4]。每當(dāng)夏秋季節(jié)，閃電河水蜿蜒曲折，金蓮花遍野盛開，自然景色十分優(yōu)美。元代詩人對其就有“牛羊散漫落日下，野草生香乳酪甜”[5]的生動描寫。

元中都：元中都遺址位于張北縣城西北15公里處，俗名“白城子”，周圍多河流、淖泊。東、南、北三面為廣闊的草灘，西靠狼尾巴山（元代稱老鼠山），形成一道南北長50公里的天然屏障。遺址西北15公里處有鴛鴦泊(元稱遮里哈剌，今名安固里淖)，是壩上地區(qū)最大的湖泊，“其地南北皆水泊，勢如湖海，水禽集育其中”(《扈從詩后序》)[6]，水草豐美，景色怡人。

中都既是一塊風(fēng)水寶地，又是遼、金、元時代北連漠北草原，南接中原漢地的交通樞紐和軍事重地。此地南部的野狐嶺是燕山與陰山會合部位——天然山口，這是一條險要的交通要道，歷來為兵家必爭之地。

應(yīng)昌路：元代的應(yīng)昌路，城北臨近巴彥查干嘎查，城南瀕臨好來河以及巴彥門都嘎查。古城的東、西、北三面為群山環(huán)抱，好來河由西向東注入達(dá)里諾爾湖。周圍的山巒屬于陰山山脈的東麓和大興安嶺南麓山脈的結(jié)合部，可謂山巒起伏，且在山地之間多湖泊與山地草原。應(yīng)昌路古城所處的地理形勢，猶如簸箕型，其開口南面向好來河方向為山地松林地帶，古稱松漠之地或稱平地松林。

從整體來看，應(yīng)昌路與元上都、元大都同處在南北一條垂直線上。由元大都經(jīng)元上都向北即到達(dá)應(yīng)昌路，再向西北至克魯倫河上游，轉(zhuǎn)而西行到達(dá)鄂爾渾河上游的和林地區(qū)，即元世祖忽必烈以前“大蒙古國”的政治統(tǒng)治中心——漠北的哈喇和林古城。顯然，這種設(shè)計具有深刻和久遠(yuǎn)的考慮：定都元大都便于元統(tǒng)治者對中原漢地的統(tǒng)治，而由元大都又可以很順利地返回其原來的統(tǒng)治中心進(jìn)行巡幸或預(yù)防不測。

二、四大都城規(guī)劃布局比較

元大都和元上都都是由漢人劉秉忠規(guī)劃設(shè)計的。元上都仿燕京皇城（金故都）而建，但它位于蒙古草原上，保留了更多游牧文化的特征。元大都位于中原漢地，主要依漢制而建。元中都的規(guī)劃則是以上都、大都為藍(lán)本，按首都皇城規(guī)劃的，它與上都的建筑格局、規(guī)制是一樣的。對此，元代文獻(xiàn)《工典總敘·城郭》有明確記載：“國家建元之初，卜宅于燕（燕京，今北京），因金故都。時方經(jīng)營中原，未暇建城郭。厥后人物繁伙，隘不足以容，乃經(jīng)營舊城東北而定鼎焉。于是，埤堞之崇，樓櫓之雄，城隍之浚，高深中度，勢成金湯。而后上都、中都諸城，咸仿此而建焉?！睉?yīng)昌路是元朝塞北的三大名城之一，雖然遠(yuǎn)在塞外，但其遺址從城市規(guī)劃布局、建筑物的組合及宗教、文化等方面的遺存來看，皆與當(dāng)時中原地區(qū)的具有共性及相同之處。

（一）城市規(guī)劃布局原則

大都的規(guī)劃是按照《周禮·考工記》中的記載并利用原有的條件和地理特點規(guī)劃的。它以外城、皇城、宮城的南門為中軸線，形成了“坐南朝北”的布局。其城內(nèi)布局有序，規(guī)化整齊，但也保留了草原文明的特征。如大都皇城是以太液池為中心，由宮城、隆福宮和興圣宮三大雄偉的建筑組成，構(gòu)成以太液池為城市和宮廷的中心，宮殿環(huán)湖而建，苑主宮客的格局。與此恰好相反，漢族宮苑的宮殿與苑囿在空間上是嚴(yán)格劃分的，城市總體布局講求“禮”“樂”對應(yīng)，處處呈現(xiàn)陰陽互補(bǔ)的宇宙圖示。

上都的規(guī)劃沒有按照漢制的中軸線設(shè)計，而是擇地筑造，選中了桓州之東、灤水北岸的龍崗為建筑地點。宮城內(nèi)每群建筑各有圍墻，隨地勢和湖泊沼澤自成體系地錯落分布，呈現(xiàn)出一種離宮別館式的布局特征。既體現(xiàn)了漢族傳統(tǒng)的城市布局觀念，同時也考慮到蒙古族游牧生活的特點。

中都建筑平面布局按照漢制傳統(tǒng)，即以中央土筑高臺為中心，南北中軸線兩側(cè)建以對稱的大小建筑群。

應(yīng)昌路是按照漢制，宮城以南、北宮門為中軸線，主要宮殿建筑位于城內(nèi)中軸線之上，前朝后寢，兩側(cè)對稱排列數(shù)間小型建筑。

（二）城市平面形狀與規(guī)模

這四個都城都是按照漢族“筑城以衛(wèi)君，造郭以守民”的理念建造的?！盎刈中巍背枪堑湫偷霓r(nóng)耕文明中象征皇權(quán)的設(shè)計風(fēng)格，元大都、元上都、元中都建有三重城垣，由宮城、皇城、外城層層相套組成，其中元上都修建最早，外城呈曲尺形半包圍于皇城外，是不典型的三城相套。應(yīng)昌路為兩重城垣，只有宮城和外城，呈“回”字形布局。

大都城平面呈長方形，城墻周長約28公里，由外郭城、皇城、宮城組成。皇城位于城的南部中央，周圍約二十里，宮城在皇城東部，南北長約1 000米、東西寬約740米。外城占全城的大部，皇城的宮城僅占全城的一小部分（圖1）。

上都城平面呈方形，周長8 800余米，由外城、皇城、宮城組成?；食俏挥谕獬堑臇|南部，大致呈方形，每邊長1 400余米。宮城在皇城的北部，為長方形，南北長605米，東西寬542米。上都以包括皇城、宮城的內(nèi)城為主，占全城東南的大部，外城僅附加于內(nèi)城的西、北兩面。在外城的東、南、西三面設(shè)有關(guān)廂，東關(guān)長約800米，西關(guān)向西延長約1 000米，南關(guān)長約600米。市肆民居都分布在城外的關(guān)廂地帶，這完全不同于中原地區(qū)的都城制度（圖2）。

元中都平面呈長方形，南北長2 310米，寬2 555米，周長9 130米，四周距宮城均850米，外城占全城的大部?；食堑拿娣e較小，其城墻南北長910米，寬755米，周長3 300米，其東、西、北三面距宮城城墻為100米，南距宮城城墻為200米。宮城位于外城的中心，皇城的中部偏北，平面呈長方形，城垣南北長610米，寬555米，周長2 300米，與元上都的內(nèi)城大小相當(dāng)（圖3）。

應(yīng)昌路外城平面呈長方形，南北長約800米，東西寬約650米。宮城位于城中部偏北，城垣近方形，南北長240米，東西寬220米。外城南門外設(shè)有關(guān)廂[7]。

（三）城市規(guī)劃布局特色

這四大都城的規(guī)劃更多地受到漢文化的影響，在城市規(guī)劃布局上存在很多相似之處，但也各有自己的特點，并保留了某些游牧民族的特色。

這四大都城的城墻大部分都是內(nèi)部夯土，外部兩側(cè)包砌青磚或用石塊包砌，有的則全部夯土筑成。宮城四角都設(shè)角樓，外城和皇城四角有的也建有角樓。大都外城城墻頂設(shè)有半圓形瓦管，用于排水。外城、皇城和宮城城墻或四面或三面或二面設(shè)置城門，城門的數(shù)目要與城市的規(guī)模相協(xié)調(diào)，城門的位置要結(jié)合人車流量均勻布局，并與城內(nèi)的街道相貫通。外城城門外一般均建有甕城，皇城城門外有的也建有甕城。城內(nèi)一般設(shè)有通向城門的“十”字形或“丁”字形大街為城內(nèi)主要街道，其間又設(shè)置縱橫較窄的街道劃分街區(qū)。大都城內(nèi)南北和東西走向的干道各九條，形成九經(jīng)九緯的格局，完全是按照《周禮·考工記》的布局原則來設(shè)置的。

這四大都城內(nèi)都設(shè)有官署、商市和居民區(qū)等。官署一般都設(shè)在外城內(nèi)，如元大都和應(yīng)昌路二城，大都的中央官署是分散設(shè)置的，大多在外城的東南部和中部，應(yīng)昌路城內(nèi)的官署區(qū)域分布在外城內(nèi)北部。上都的官署則主要集中在皇城，在宮城內(nèi)也有重要的官署設(shè)置。元大都和應(yīng)昌路的商市分布在外城內(nèi)，元上都的商市則分布在皇城和西關(guān)內(nèi)。其中大都的集市貿(mào)易區(qū)依據(jù)“面朝后市”的布局，集中在海子北岸至鐘鼓樓一帶，是重要的商業(yè)區(qū)，在城西有羊角市和西市，城東有東市；在城門口內(nèi)也有許多行市，小型的市集以及商販則散布全城。應(yīng)昌路商市則主要分布在外城南部街區(qū)內(nèi)。居民區(qū)主要都設(shè)在外城內(nèi)，如元大都和應(yīng)昌路二城；有的則設(shè)在外城外，如元上都的居民分布在外城的南部，應(yīng)昌路外城南部關(guān)廂地區(qū)則為貧民區(qū)。大都的居民區(qū)以坊為單位，按照街道進(jìn)行區(qū)劃，坊各有門，以街道為分界，周圍沒有圍墻，打破了以前都城內(nèi)坊的封閉式結(jié)構(gòu)；坊大部分集中在城市的東部和中部，北部則地廣民稀，為貧民區(qū)。

這四大都城由于其特殊的地理位置，都是重要的交通樞紐。元大都除有通往全國各地的陸路外，重要的是開通了水路，即把積水潭的水引向大都東南，與閘河接通，可抵通州，連接南北大運河，與長江下游接軌。其余三座都城則以陸路交通為主。上都除城內(nèi)的交通干道外，開辟三路通大都，其中，驛路為兩都間最重要的交通干線，途經(jīng)桓州、云州、昌平、新店等地。中都北連漠北草原，南接中原漢地，還可遠(yuǎn)通西域諸國。元朝兩都巡幸制度確立之后，元帝每年北幸上都，東出西還大都，中都又成為兩都間西道的交通樞紐。應(yīng)昌路則是南接元上都、元大都，北連錫林浩特、和林、烏蘭巴托的樞紐，也是中國南貨北上的聚集地及旅蒙客商的貨棧。

此外，上都在城外西部有西內(nèi)，在此設(shè)離宮，按大蒙古國的傳統(tǒng)建造了失刺翰耳朵，即棕毛殿，其規(guī)模龐大，可容納幾千人進(jìn)宴，王公貴族的重要政務(wù)都在此舉行的“詐馬宴”上決定。這一設(shè)置，具有濃厚的草原生活特征。在西內(nèi)范圍里還有慈仁殿、龍光殿等，而失刺斡耳朵是主要居所。對于元中都，其宮城南城闕內(nèi)建有一座影壁式的大型建筑（見圖4E9），給皇城增添了威武雄壯之氣勢，也是漢文化在元中都皇城建筑中的反映。在宮城的北部中央（即E2建筑群之北）及中央土臺的東南部和西南部都留有大面積的空白地帶。據(jù)推測，三處大面積的空白地帶有兩種可能：一是原計劃在此處的建筑沒有建成；二是根據(jù)元代蒙古族的生活習(xí)慣，三處空白地帶可能是搭設(shè)蒙古包的地方。

三、元都城的寺廟與園林

（一）寺廟

蒙古族從成吉思汗時代開始，就對各種宗教采取兼容并蓄的保護(hù)政策。元都城內(nèi)，佛教、道教、伊斯蘭教和基督教并存，明顯地呈現(xiàn)出多元文化并存的特點。如元上都，其寺廟建筑分布在皇城的四隅，有大龍光華嚴(yán)寺、乾元寺和孔子廟等。此外，皇城內(nèi)東西兩端還分別建有道觀和回回寺，在城北部也有佛寺、道觀等建筑。應(yīng)昌路寺廟大多設(shè)在外城內(nèi)，主要有閣極寺、報恩寺及文廟與儒學(xué)（元代草原古城一般都建有儒學(xué)和文廟，元代教育制度的特點是廟學(xué)合一，廟和學(xué)的建筑一般揉合在一起，或以廟為學(xué)），其中報恩寺位于宮城東北部。外城西北角是社稷大殿，城東南60里的曼陀山東麓有龍興寺。在這個面積不大，人口也較少的草原城市中，會聚了蒙古貴族的宮殿、佛教寺廟、儒學(xué)、孔子廟等建筑，充分體現(xiàn)了蒙古族統(tǒng)治之下多元文化發(fā)展、融合的特點[8]。元大都則恪守《周禮·考工記》“左祖右社”的要求，宮城之左有太廟，宮城之右有社稷壇。大都的寺廟很多，大部分設(shè)在城內(nèi)街道的重要地方或郊外的山上，有大宣文弘教寺、大圣壽萬安寺、大崇恩福元寺、大永福寺、延壽寺等。

（二）園林

元都城內(nèi)一般都設(shè)有供休閑娛樂的園林，這些園林除吸收漢文化傳統(tǒng)外，更多地反映了蒙古游牧民族的習(xí)俗。大都城內(nèi)以太液池為核心，形成水體浩大的皇家園林，體現(xiàn)出蒙古族“逐水草而居”的民族習(xí)慣。太液池中則按照漢族皇家園林“一池三山”的傳統(tǒng)，呈南北一線布列“犀山”、“圓坻”和“萬歲山”三島。萬歲山即是金代的瓊?cè)A島，位于宮城之北，太液池之陽，內(nèi)有離宮等建筑，為園林的核心。元大都城外還有一座皇家苑囿較為典型，即大都南郊的飛放泊。元代飛放泊“廣四十頃”，供“冬、春之交，天子親幸近郊，縱鷹隼搏擊，以為游娛之度”[9]，是蒙古游牧民族習(xí)俗的反映。而元中都西北部的鴛鴦泊（壩上地區(qū)最大的湖泊）既是遼、金、元帝納缽之地，又是屯兵之所。這里水草豐美，氣候涼爽，禽獸較多，歷來是避暑和游牧、射獵的好場所，可稱的上是一天然園林，飛放泊與此鴛鴦泊可謂異曲同工。此外，據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，中都在城址之外占據(jù)大量民田作為修建宮廷苑囿之用，但沒能全部完成。上都的皇家園林設(shè)在外城的北部，稱之為御花園或北苑。

四、結(jié)語

我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，不同民族文化的交融往往最直接地反映在建筑上。當(dāng)年，當(dāng)蒙古人逐鹿中原時，他們把草原的雄風(fēng)吹到了平原沃土，同時也把中原的農(nóng)耕文明帶進(jìn)了蒙古氈房，元代的都城建設(shè)就是這兩種文明交融的見證。

通過上文對四大都城在自然地理環(huán)境、城市規(guī)劃布局及各部分形制特征等方面的比較分析可以看出，它們的規(guī)劃建設(shè)雖然存在諸多相異之處，但是都體現(xiàn)了漢農(nóng)耕文化及蒙游牧文化的有機(jī)糅融。對于遺存相對完好的元中都和應(yīng)昌路，近年來已引起人們的關(guān)注，但還有待于進(jìn)一步的考古研究，并可借助對元大都和元上都的研究成果進(jìn)行比較研究，從而實現(xiàn)對元代都城的深層認(rèn)知。

注釋：

[1]王其亨．風(fēng)水理論研究[M]．天津：天津大學(xué)出版社，1998：248．

[2]戚珩，蘇怡．平地起蓬瀛城市而林壑——清漪園與清代北京城市生態(tài)建設(shè)[G]//于倬云，朱誠如．中國紫禁城學(xué)會論文集（第三輯）．紫禁城出版社，2004：211-233．

[3][4]魏堅.元上都——擁抱著巨大文明的廢墟[J]．吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，2005，45（6）：11.

[5][元]薩都剌.上京即事五首[G]//雁門集（卷6）.上海：上海古籍出版社，1982.

[6]董向英.元中都概述[J].文物春秋，1998（3）：70.

[7]郭殿勇．元應(yīng)昌路的興衰與生態(tài)環(huán)境變遷[J].西部資源，2005（2）：8-11.

[8]申萬里．元代應(yīng)昌古城新探[J]．內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報，2006（38）：30.

[9]趙興華．北京園林史話[M]．北京：中國林業(yè)出版社，2000：61.

Capital City Construction in Yuan Dynasty: Influence from Mongolian and Chinese Cultures

ZHANG Hui1,ZHANG Jin-qiu2,ZHAO Xiu-ping1,LI Juan2
(1.School of Architecture and Art Design,Hebei University of Technology,Tianjin 300132,China;2. Institute of Architectural Design and Research,Hebei University of Technology,Tianjin 300132,China)

This paper examines the capital city and the secondary capital cities of the Yuan Dynasty from the aspects of site selection,scenery environment,site scale,planar configuration and of building features.It explores the differences between geographicalenvironment,city spacepattern,ecologicalenvironmentconstructionand cultural characteristics and so on.It also analyzes the differences between Chinese and Mongolian cultures in the capital city of Yuan Dynasty.In addition,it also highlights the mixture of Chinese agricultural culture and Mongolian nomadic culture in the cities'construction.

the Yuan Dynasty;capital city;secondary capital;urban planning;cultural characteristics

TU-05

A

1674-7356（2011）04-0068-06

2011-04-29

河北省社會科學(xué)發(fā)展研究課題項目（200704037）

張慧（1972-）,女，河北省深州市人。副教授，博士。