鄭潔，白嶄

（重慶郵電大學(xué)，重慶400065）

西方國(guó)家網(wǎng)絡(luò)文化霸權(quán)的表現(xiàn)、影響及對(duì)策

鄭潔，白嶄

（重慶郵電大學(xué)，重慶400065）

隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，世界各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的聯(lián)系越來(lái)越緊密。借助于互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，文化霸權(quán)進(jìn)入了一個(gè)全新的階段，以各種形式影響著人們的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念。以美國(guó)為首的西方國(guó)家在國(guó)際文化交流中的文化霸權(quán)問(wèn)題愈發(fā)凸顯出來(lái)，它們把借助互聯(lián)網(wǎng)從事的文化霸權(quán)作為國(guó)家戰(zhàn)略的一種重要資源，以實(shí)現(xiàn)對(duì)他國(guó)的控制。對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化霸權(quán)問(wèn)題進(jìn)行深入探討，增強(qiáng)對(duì)各類網(wǎng)絡(luò)文化的辨別力以及對(duì)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，進(jìn)而自覺(jué)抵制外來(lái)文化的負(fù)面影響有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

網(wǎng)絡(luò)文化霸權(quán)；倫理；意識(shí)形態(tài)；遏制

文化霸權(quán)主義是霸權(quán)主義的一種表現(xiàn)，它以文化傳播為手段實(shí)現(xiàn)對(duì)他國(guó)文化、經(jīng)濟(jì)、政治的入侵，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)一國(guó)的控制。信息網(wǎng)絡(luò)化迅速發(fā)展的今天，各民族的文化交往日益頻繁，世界各國(guó)家和地區(qū)的相互影響也越來(lái)越深刻。以美國(guó)為首的西方國(guó)家在國(guó)際文化交流中的文化霸權(quán)問(wèn)題愈發(fā)凸顯出來(lái)，他們利用網(wǎng)絡(luò)傳播速度快、輻射范圍廣、運(yùn)營(yíng)成本低、活動(dòng)隱蔽強(qiáng)等特點(diǎn)，通過(guò)掌控的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，控制網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)，進(jìn)而推行文化霸權(quán)政策，并把這種文化霸權(quán)作為國(guó)家戰(zhàn)略的一種重要資源。研究網(wǎng)絡(luò)文化霸權(quán)的種種表現(xiàn)及帶來(lái)的問(wèn)題并提出治理對(duì)策，對(duì)于自覺(jué)抵制外來(lái)文化的負(fù)面影響、有效傳播社會(huì)主義核心價(jià)值體系有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、網(wǎng)絡(luò)文化霸權(quán)的表現(xiàn)

1.意識(shí)形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)宣傳。雖然和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主題，但只要世界上還存在著資本主義和社會(huì)主義兩種完全不同的社會(huì)制度，二者之間的斗爭(zhēng)就不會(huì)真正停止，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間在意識(shí)形態(tài)方面的階級(jí)斗爭(zhēng)就是長(zhǎng)期的、曲折的，尤其是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)宣傳使國(guó)際間意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)更趨直接，更顯“短兵相接”。推行“反共主義”的政策一直是西方資本主義國(guó)家針對(duì)現(xiàn)有社會(huì)主義國(guó)家的意識(shí)形態(tài)“攻勢(shì)”。以美國(guó)為首的西方國(guó)家更是頻頻利用發(fā)展中國(guó)家特別是一些社會(huì)主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展中的困難和工作中的失誤，大肆攻擊和誹謗社會(huì)主義制度。他們借助自己所掌控的先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過(guò)文字、影視、音像等方式大力進(jìn)行政治宣傳和政治輸出，將其意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念不斷地傳向社會(huì)主義國(guó)家，使受眾潛移默化地對(duì)西方文化產(chǎn)生親近感、信任感，而對(duì)自身民族的自尊心、自豪感卻產(chǎn)生動(dòng)搖。這種意識(shí)形態(tài)的傳輸往往打著“民主、自由、平等”的旗號(hào)進(jìn)行，常常不易被警惕和發(fā)覺(jué)。

2.互聯(lián)網(wǎng)上的西方話語(yǔ)霸權(quán)。在以網(wǎng)絡(luò)為載體的信息傳播中，語(yǔ)言失衡的現(xiàn)象愈加明顯。語(yǔ)言作為一種社會(huì)現(xiàn)象，既是文化的載體，又是文化的重要組成部分。從19世紀(jì)開(kāi)始，英語(yǔ)成為世界上最常用的語(yǔ)言之一。第二次世界大戰(zhàn)后，隨著美國(guó)國(guó)際影響的增加，英語(yǔ)在現(xiàn)代世界的地位進(jìn)一步提高，成為國(guó)際政治、科技、國(guó)際貿(mào)易、因特網(wǎng)等方面的公共語(yǔ)言。當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)上90%以上的信息是英語(yǔ)信息，中文信息僅占1%。語(yǔ)言的霸權(quán)常常意味著信息和文化的霸權(quán)。用英語(yǔ)編寫(xiě)的軟件、注冊(cè)的網(wǎng)址等等，使得任何人要上網(wǎng)，首先就要學(xué)會(huì)使用英語(yǔ)，在潛移默化之中，人們不知不覺(jué)就接受了英語(yǔ)國(guó)家尤其是美國(guó)的價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)。“世界已經(jīng)離開(kāi)了暴力與金錢控制的時(shí)代，而未來(lái)世界政治的魔方將控制在擁有信息強(qiáng)權(quán)者的手里，他們會(huì)使用手中掌握的網(wǎng)絡(luò)控制權(quán)、信息發(fā)布權(quán)，利用英語(yǔ)這種強(qiáng)大的文化語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)，達(dá)到暴力和金錢無(wú)法征服的目的。”[1]

3.大量充斥的信息壟斷。網(wǎng)絡(luò)信息在加速增長(zhǎng)的同時(shí)，也表現(xiàn)出空間分布和共享程度上的梯度差異。在國(guó)際上，網(wǎng)絡(luò)信息主要集中在北美、西歐、日本等信息基礎(chǔ)設(shè)施比較發(fā)達(dá)的國(guó)家和地區(qū)，它們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)信息的生產(chǎn)量、使用量以及信息密度、優(yōu)勢(shì)資源等許多方面都擁有絕對(duì)的壟斷地位。美國(guó)依靠著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)領(lǐng)域的壟斷地位，占據(jù)著世界信息發(fā)布權(quán)的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)?！懊绹?guó)的CBS（哥倫比亞廣播公司）、CNN（美國(guó)有線電視傳播網(wǎng)）、ABC（美國(guó)廣播公司）等媒體所發(fā)布的信息量，是世界其他各國(guó)發(fā)布信息總量的100倍，是不結(jié)盟國(guó)家集團(tuán)信息發(fā)布量的1000倍。美國(guó)新聞署已經(jīng)在世界130多個(gè)國(guó)家設(shè)立了220個(gè)新聞處和2000個(gè)新聞活動(dòng)點(diǎn)?！盵2]研究表明，“美國(guó)的國(guó)際問(wèn)題報(bào)道能力約是俄羅斯的7.2倍；美國(guó)媒體的經(jīng)濟(jì)實(shí)力更是俄羅斯的109.9倍?！盵3]正是憑借其強(qiáng)大的信息技術(shù)優(yōu)勢(shì)，美國(guó)建構(gòu)了其在網(wǎng)絡(luò)上的信息壟斷地位，制定著信息化進(jìn)程中的“游戲規(guī)則”。正如美國(guó)政治學(xué)者約瑟夫·奈指出的那樣：“歷史上從來(lái)沒(méi)有像今天這樣，知識(shí)就是權(quán)力，強(qiáng)有力地領(lǐng)導(dǎo)著世界信息革命的國(guó)家比任何國(guó)家都有力量。”[4]

4.文化產(chǎn)品的網(wǎng)絡(luò)傾銷。傳媒是文化霸權(quán)得以實(shí)現(xiàn)最重要也是最有效的載體，尤其是在互聯(lián)網(wǎng)盛行的今天，國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)成為人們進(jìn)行通訊和獲取信息的重要手段，這一新的信息載體也為傳媒提供了新的天地，美聯(lián)社、路透社、法新社等世界三大通訊社都陸續(xù)在互聯(lián)網(wǎng)上建立了自己的網(wǎng)頁(yè)，路透社還專門建立了內(nèi)容豐富的中文網(wǎng)。影視產(chǎn)品作為極具視聽(tīng)效果的文化攻勢(shì)，通過(guò)形象、語(yǔ)言、明星、裝扮、故事等元素使影視作品成為大眾文化的重要組成部分，也成為推行文化霸權(quán)的國(guó)家一直極為重視的文化領(lǐng)域。互聯(lián)網(wǎng)使美國(guó)的文化產(chǎn)品，如好萊塢電影、迪斯尼動(dòng)畫(huà)片、葛萊梅音樂(lè)等傳播更為便捷?！懊绹?guó)控制了世界75%的電視節(jié)目和60%以上的廣播節(jié)目的生產(chǎn)與制作，每年向國(guó)外發(fā)行的電視節(jié)目總量多達(dá)30萬(wàn)小時(shí)。美國(guó)的電影產(chǎn)量只占世界電影總產(chǎn)量的6%—7%，但總放映時(shí)間占據(jù)了世界的一半以上。”[2]影視產(chǎn)品不僅具有巨大的商業(yè)利益，對(duì)人的心靈起了教化作用，它所蘊(yùn)含的社會(huì)政治理念、價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)和生活方式通過(guò)對(duì)觀眾的耳濡目染，其影響力更是無(wú)法估量的。

二、網(wǎng)絡(luò)文化霸權(quán)帶來(lái)的影響

1.意識(shí)形態(tài)的移位。信息技術(shù)時(shí)代，美國(guó)借助先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)對(duì)世界各國(guó)意識(shí)形態(tài)的滲透達(dá)到了新的高峰。美國(guó)向外宣揚(yáng)的是其特有的文化價(jià)值觀念，這種文化理念的實(shí)質(zhì)就是美國(guó)中心論，各種文化都以美國(guó)為標(biāo)準(zhǔn)，使美國(guó)成為人們心目中自由、民主和人權(quán)的象征尺度。美國(guó)往往迫使其他國(guó)家接受美國(guó)的文化，成為其文化殖民地。

西方文化滲透直接沖擊了馬克思主義意識(shí)形態(tài)在我們社會(huì)生活中的指導(dǎo)地位，尤其是動(dòng)搖了部分高校學(xué)生的馬克思主義信仰和社會(huì)主義理想信念基礎(chǔ)。我國(guó)高校學(xué)生中出現(xiàn)了所謂的“意識(shí)形態(tài)真空”、“信仰危機(jī)”：有的學(xué)生思想上陷入誤區(qū)，認(rèn)為“西方國(guó)家什么都比中國(guó)好”，人生觀和價(jià)值觀被“西化”觀念同化，信仰共產(chǎn)主義的在減少，而信仰西方宗教的卻在上升；有的學(xué)生什么都不信仰，對(duì)馬克思主義毫無(wú)興趣。由于信仰危機(jī)，部分學(xué)生感到空虛和迷茫，對(duì)自己、對(duì)社會(huì)開(kāi)始失去信心。

2.價(jià)值觀與道德標(biāo)準(zhǔn)的改變。美國(guó)利用各媒體在全世界推行的是一種以消費(fèi)為中心的文化，即消費(fèi)中心主義。通過(guò)電子商務(wù)，美國(guó)的消費(fèi)文化發(fā)揮著消費(fèi)示范作用，使人們無(wú)形中接受了美國(guó)的消費(fèi)模式，不知不覺(jué)中接受了美國(guó)的文化理念。美國(guó)基辛格同仁公司總裁曾經(jīng)在美國(guó)《外交季刊》上撰文直言不諱地宣稱：“美國(guó)應(yīng)該確保：如果世界向統(tǒng)一語(yǔ)言方向發(fā)展，那么這種語(yǔ)言就應(yīng)該是英語(yǔ)；如果世界向統(tǒng)一的電信、安全和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展，那么這些標(biāo)準(zhǔn)就應(yīng)該是美國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)；如果世界逐漸被電視、廣播和音樂(lè)聯(lián)系在一起，那么節(jié)目的編排就應(yīng)該是美國(guó)的；如果世界正形成共同的價(jià)值觀，那么這些價(jià)值觀就應(yīng)該是符合美國(guó)人意愿的價(jià)值觀?！盵5]

同時(shí)由于科學(xué)技術(shù)的差距，文化霸權(quán)造成了對(duì)技術(shù)的推崇，壓抑了價(jià)值理性的張揚(yáng)，一切文化形態(tài)變得越來(lái)越具有功利性。文化霸權(quán)帶來(lái)的拜金主義、享樂(lè)主義、唯利是圖等一些消極價(jià)值觀念，潛移默化地侵蝕著部分人脆弱的精神世界。網(wǎng)絡(luò)文化霸權(quán)可能直接給予人們新的道德標(biāo)準(zhǔn)，影響人的行為和思想，一些不符合道德標(biāo)準(zhǔn)的事物以尊重“文化”的理由被接受，造成道德評(píng)價(jià)的混亂，導(dǎo)致社會(huì)矛盾產(chǎn)生。

3.本民族文化身份的改變。英語(yǔ)成為一種通用的時(shí)尚化標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言，不懂英語(yǔ)幾乎難以在網(wǎng)上交流，這激勵(lì)了中國(guó)青少年學(xué)習(xí)英語(yǔ)的熱情，卻使他們忽略了漢語(yǔ)的重要性，導(dǎo)致他們駕馭漢語(yǔ)的能力下降。最明顯地表現(xiàn)在漢字的書(shū)寫(xiě)上，提筆忘字，錯(cuò)別字增多；字跡潦草，對(duì)文言文、古代詩(shī)詞歌賦漸漸失去興趣，影響了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延續(xù)，以致漢語(yǔ)面臨萎縮的危險(xiǎn)。

西方文化借助于科技和信息技術(shù)而產(chǎn)生的強(qiáng)勢(shì)地位，對(duì)民族文化價(jià)值觀形成“打壓”態(tài)勢(shì)，對(duì)主旋律形成干擾，并弱化了民族的道德素質(zhì)。在一定程度上會(huì)影響人們對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，而產(chǎn)生懷疑、疏離、隔膜，甚至排斥感，在心理認(rèn)同上淡化自己的民族身份。民族的文化價(jià)值觀發(fā)生變化，民族的特性就會(huì)喪失，民族的理想信念、奮斗目標(biāo)和發(fā)展方向就會(huì)發(fā)生改變，最終淪為其他文化價(jià)值的附庸。

4.文化素質(zhì)降低導(dǎo)致情感偏移。資本主義極盡功利，傳播的世俗文化、娛樂(lè)文化、消費(fèi)文化，變成許多文化泡沫，產(chǎn)生了大量的“垃圾文化”。強(qiáng)大的傳播力量把低級(jí)趣味的產(chǎn)品和信息大量展示在人們面前，尤其是在缺乏判斷力的學(xué)生面前，占用了他們學(xué)習(xí)和工作的時(shí)間，也影響了他們心理的健康和素質(zhì)的發(fā)展。美國(guó)心理學(xué)家阿爾伯特·班認(rèn)為人的學(xué)習(xí)行為分為兩大類，一類是由本人行為后果所引起的學(xué)習(xí)，一類是通過(guò)他人示范過(guò)程引起的學(xué)習(xí)，互聯(lián)網(wǎng)的影響就屬于后一類。美國(guó)利用網(wǎng)絡(luò)上的種種優(yōu)勢(shì)傾銷其政治思想和文化，宣揚(yáng)西方的民主自由和人權(quán)觀念，使我們的思想理論界不時(shí)出現(xiàn)“淡化論”、“取代論”、“私有化”等錯(cuò)誤理論。在被西化、分化的過(guò)程中，人們的情感，包括熱愛(ài)祖國(guó)，對(duì)親情和友情，對(duì)他人、民族和社會(huì)的看法等等，都發(fā)生嚴(yán)重偏移，使人產(chǎn)生偏執(zhí)、自閉、憤世的情緒；以個(gè)人為中心，許多人毫無(wú)顧忌地宣泄自己的不良心態(tài)、情緒和陰暗心理。

三、遏制網(wǎng)絡(luò)文化霸權(quán)的對(duì)策

1.堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。意識(shí)形態(tài)是人類精神現(xiàn)象重要的組成部分，它不僅是統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)統(tǒng)治的工具，也是統(tǒng)治階級(jí)認(rèn)識(shí)社會(huì)和作用社會(huì)的指導(dǎo)思想和精神支柱?！敖y(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說(shuō)，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí)，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)資料，因此，那些沒(méi)有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般地是隸屬于這個(gè)階級(jí)的。”[6]美國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)放性的特點(diǎn)，根據(jù)自己國(guó)家利益的需求不斷傳播大量的信息，從而逐漸改變著一些國(guó)家民眾的生活方式和價(jià)值觀念，而這些特定的信息往往承載了一定的意識(shí)形態(tài)。我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。堅(jiān)持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，是黨和人民團(tuán)結(jié)一致、始終沿著正確方向前進(jìn)的根本思想保證。”[7]信息全球化作用下，我國(guó)意識(shí)形態(tài)多樣性受到激勵(lì)并不斷成長(zhǎng)，一些非主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)（尤其是異質(zhì)性的意識(shí)形態(tài)）會(huì)在一定程度上模糊、動(dòng)搖甚至威脅到馬克思主義的一元指導(dǎo)地位，因此我們必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位而不能搞指導(dǎo)思想的多元化。

2.在網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中大力弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德?！拔幕仨氂猩羁痰木駜?nèi)涵，才能以文化人，中華文化就是要體現(xiàn)民族精神和時(shí)代精神。”[8]傳統(tǒng)文化是中華民族生存和發(fā)展的搖籃，對(duì)增強(qiáng)民族凝聚力、振奮民族精神、促進(jìn)國(guó)家富強(qiáng)統(tǒng)一起著重大的促進(jìn)作用。一個(gè)民族的凝聚力，主要體現(xiàn)在對(duì)本民族人文文化的認(rèn)同程度上。一個(gè)國(guó)家、民族沒(méi)有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，沒(méi)有民族人文精神，就會(huì)虛無(wú)、異化，甘愿為人奴隸。建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，既要吸收其他民族優(yōu)秀的文化成果以增進(jìn)活力，更要借助傳統(tǒng)文化和民族精神的力量，充分發(fā)揮其凝聚功能、整合功能，以提高人民應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的能力。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，各種文化相互交融，尤其是網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性促使世界各民族各地區(qū)的文化進(jìn)一步相互滲透，我們要以更廣闊的胸懷和更開(kāi)放的心態(tài)汲取其他民族的優(yōu)秀文化成果，注重?cái)U(kuò)大中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中的優(yōu)勢(shì)地位，進(jìn)一步培育中國(guó)文化的特色，全方位地調(diào)動(dòng)起人民大眾的力量，實(shí)現(xiàn)中華民族的振興。

3.加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推進(jìn)科技文化產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程。抵制網(wǎng)絡(luò)文化霸權(quán)，最重要的就是要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高人民生活水平，提升我們的綜合國(guó)力?！鞍l(fā)展是硬道理。中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵要靠自己的發(fā)展。增強(qiáng)綜合國(guó)力，改善人民生活；鞏固和完善社會(huì)主義制度，保持穩(wěn)定局面；頂住霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的壓力，維護(hù)國(guó)家主權(quán)和獨(dú)立；從根本上擺脫經(jīng)濟(jì)落后狀況，躋身于世界現(xiàn)代化國(guó)家之林，都離不開(kāi)發(fā)展。”[9]隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，文化產(chǎn)業(yè)作為知識(shí)、技術(shù)和智力密集行業(yè)已成為第三產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分。我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所作的貢獻(xiàn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家，美國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值占GDP的25%，日本占20%，而我國(guó)只占2.6%。[10]值得欣喜的是，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快的發(fā)展，我們的文化產(chǎn)業(yè)有了飛速增長(zhǎng)的趨勢(shì)，以電影業(yè)為例，中國(guó)2009年電影市場(chǎng)產(chǎn)量繼美國(guó)、印度之后位居世界第三，票房收入超過(guò)62億元，比2008年增長(zhǎng)42%；新聞出版業(yè)總產(chǎn)值突破萬(wàn)億元大關(guān)，同比增長(zhǎng)20%；網(wǎng)絡(luò)游戲市場(chǎng)規(guī)模達(dá)258億元人民幣，同比增長(zhǎng)39.5%。以創(chuàng)新、創(chuàng)意、低耗、低碳為特點(diǎn)的文化產(chǎn)業(yè)，正在成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新引擎。[10]優(yōu)秀的文化作品有其特有的感染力和感召力，它能引起人們心靈的震撼，促進(jìn)信心和力量的增加。在發(fā)展各類文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為正確導(dǎo)向，把社會(huì)效益放在首位，使社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益達(dá)到有機(jī)的統(tǒng)一；不斷推進(jìn)文化體制和機(jī)制創(chuàng)新，支持和保障文化事業(yè)的公益性，增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力。

4.提高人民大眾的媒介素養(yǎng)。媒介素養(yǎng)是指人們面對(duì)媒體各種新信息時(shí)的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評(píng)估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的反映能力。[11]當(dāng)前，我國(guó)已進(jìn)入發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期、改革的攻堅(jiān)時(shí)期和社會(huì)矛盾的凸顯時(shí)期，人們的價(jià)值觀念呈現(xiàn)出多元化和開(kāi)放性、變異性的特點(diǎn)。面對(duì)這些情況，提高人民大眾的媒介素養(yǎng)尤為重要：一方面，各類媒體既要及時(shí)傳達(dá)貫徹黨和政府的意見(jiàn)，又要準(zhǔn)確反映人民群眾的心聲；既要關(guān)注社會(huì)的重大熱點(diǎn)問(wèn)題，同時(shí)又要把好關(guān)、把好度，提高輿論引導(dǎo)水平，滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)營(yíng)造良好的輿論氛圍。另一方面，要培養(yǎng)網(wǎng)民特別是伴隨互聯(lián)網(wǎng)成長(zhǎng)起來(lái)的青少年網(wǎng)民的自律意識(shí)，增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，面對(duì)紛繁蕪雜的網(wǎng)絡(luò)信息資源，要善于分析質(zhì)疑，充分認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)的雙刃劍性質(zhì)，增強(qiáng)對(duì)各類網(wǎng)絡(luò)文化的辨別力以及對(duì)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，進(jìn)而自覺(jué)抵制外來(lái)文化的負(fù)面影響。

5.在開(kāi)展國(guó)際文化交流合作中借鑒其他國(guó)家經(jīng)驗(yàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)上鋪天蓋地的英語(yǔ)信息給非英語(yǔ)國(guó)家的民族文化保護(hù)帶來(lái)了極大的沖擊，這些國(guó)家迫切地感受到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代話語(yǔ)權(quán)的重要性，紛紛采取措施來(lái)抵制互聯(lián)網(wǎng)上的文化霸權(quán)主義。20世紀(jì)以來(lái)，德國(guó)、荷蘭積極進(jìn)行德語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)的研究，嘗試將德文打入國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)而與美國(guó)抗衡。21世紀(jì)初，在巴黎舉行的首屆國(guó)際文化論壇上通過(guò)了《文化性和文化多樣性權(quán)利憲章》，呼吁各國(guó)共同采取措施，維護(hù)世界文化的多樣性。日本也全力鞏固自己的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，努力做到既參與世界文化的交融，又保持自己的獨(dú)立性。中國(guó)的信息化建設(shè)要大力推進(jìn)信息技術(shù)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)各領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，一方面，在越來(lái)越多的人使用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的同時(shí)，應(yīng)制訂相應(yīng)的政策和法規(guī)，抵御不良文化信息的滲透，以保護(hù)本國(guó)民族文化的生存和發(fā)展；另一方面要加快發(fā)展信息關(guān)鍵技術(shù)與核心產(chǎn)業(yè)，減少對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的信息依賴，從實(shí)質(zhì)上獲得信息文化的平等，最終確保文化建設(shè)在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局中的重要地位和作用。

[1]塞繆爾·亨廷頓.全球化的文化動(dòng)力——當(dāng)今世的文化多樣性[M].北京：新華出版社，2004：3.

[2]段亞兵.美國(guó)會(huì)是永遠(yuǎn)的帝國(guó)嗎？[J].紅旗文稿，2009（22）.

[3]雷達(dá).美國(guó)傳媒助推“顏色革命”[N].人民日?qǐng)?bào)，2005-04-3（3）.

[4]JosephS.NyeJr.and WilliamA.Owens.America's in for mationedge[J].Foreign Affairs，Councilon For eizgn Relations，1996（4）：20.

[5]趙勇.在中華復(fù)興與青年使命論壇上的講話[EB/OL].中國(guó)共青團(tuán)，[2004-08-09].http：//www.gqt.org.cn/search/zuzhi/ leaders_talk/2004year/ttb20040809.htm.

[6]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：98.

[7]胡錦濤.在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)30周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2008-12-19（1）.

[8]李長(zhǎng)春.正確認(rèn)識(shí)和處理文化建設(shè)發(fā)展中的若干重大關(guān)系努力探索中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路[J].求是，2010，（12）.

[9]江澤民文選（第1卷）[M].北京：人民出版社，2006：461.

[10]李舫.09年中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展：逆勢(shì)上揚(yáng)但仍處初始階段[EB/OL].人民網(wǎng)，[2010-03-19].http：//culture.people.com.cn/GB/22226/71855/77118/11174179.html.

[11]張志安，沈國(guó)麟.一個(gè)亟待重視的全民教育課題——對(duì)中國(guó)大陸媒介素養(yǎng)研究的回顧和簡(jiǎn)評(píng)[J].新聞?dòng)浾撸?004，（5）.

G20

A

1002-7408（2011）02-0078-03

國(guó)家社科基金項(xiàng)目“網(wǎng)絡(luò)媒體的建設(shè)與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的傳播研究”（09BKS050）；“第四十八批中國(guó)博士后科學(xué)基金資助項(xiàng)目”（20100480398）的階段性成果。

鄭潔（1974-）,女,四川瀘州人,重慶郵電大學(xué)副教授,博士,碩士生導(dǎo)師,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院在站博士后,主要研究方向：網(wǎng)絡(luò)思想政治教育、馬克思主義中國(guó)化；白嶄（1982-），男，河南南陽(yáng)人，武漢商貿(mào)職業(yè)學(xué)院教師，重慶郵電大學(xué)2009級(jí)研究生。

[責(zé)任編輯：宇輝]