摘 要：江西詩派是宋代詩壇上最為重要的一個詩歌流派，也是我國文學(xué)史上非常獨(dú)特的文學(xué)現(xiàn)象。陳師道作為詩派中的重要詩人，“三宗之一”，詩歌藝術(shù)成就比較突出。他的詩歌主要是述說個人生活經(jīng)歷和人生感悟，內(nèi)容題材極為狹窄，但是寫得情真意切；而詩歌藝術(shù)形式上受杜甫、黃庭a堅(jiān)的影響頗深，得二者詩學(xué)精華自我參悟并形成有別于二者的“拙樸”詩風(fēng)。

關(guān)鍵詞：江西詩派陳師道詩歌創(chuàng)作

作者簡介：陳誼，（1986年—），女，湖南，西北大學(xué) 文藝學(xué)專業(yè)，研究方向：文藝?yán)碚摗?/p>

[中圖分類號]：I206[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139(2011)-16-0009-02

陳師道詩歌的思想內(nèi)容主要描述自家貧寒生活的，抒寫真摯懇切的親情、友情以及抒發(fā)個人情懷。內(nèi)容題材雖然極為狹窄，但是也能夠做到寫得情真意切，余韻悠長，從而達(dá)到動人心弦的效果。當(dāng)然，陳師道詩歌在思想內(nèi)容上還是有缺陷的，這種缺陷就在于他僅僅停留在抒寫自己的貧困生活以及個人經(jīng)歷和情感上，沒有像大詩人杜甫那樣推己及人，由自己的切身體驗(yàn)出發(fā)推廣擴(kuò)散到與自己命運(yùn)相似的廣大平民百姓的生活及感情經(jīng)歷上去。取材上的局限阻礙了陳師道唱出時代最強(qiáng)音的道路。江西詩派詩人成就主要集中在藝術(shù)成就上。陳師道也不例外，他在師法前人的基礎(chǔ)上形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，這種藝術(shù)風(fēng)格還為后人所效仿。其突出的藝術(shù)成就表現(xiàn)在以下方面：

（1）情感真摯

陳師道論詩提倡“以俗為雅” ，用俚俗之語入詩很是常見，故而詩歌語言顯得淺顯直白，但又不失情感的真摯感人，用李最欣教授的話來說即是“言淺情真”[1]。像他的《送內(nèi)》、《別三子》、《示三子》等傳世名篇即是這種風(fēng)格的代表，盡管語言淺顯直白，卻是真情流露。宋人陳振孫稱其詩“真趣自然”[2]，清人盧文弨更進(jìn)一步說道：“后山之詩，于淡薄中醰醰乎有醇味。其境皆真境，其情皆真情，故能引人之情，相與流連往復(fù)，而不能自已。”[3]于是，“真”便成為陳師道詩歌的一個閃亮點(diǎn)。這種“真”不僅是他生活得真實(shí)描繪，也是他的心聲的真實(shí)流露，是他真實(shí)感情的所在。貧寒生活的窘迫尷尬，陳師道并不因?yàn)樽约旱膶W(xué)者身份而有所回避，相反，他總是如實(shí)道出他所面臨的一切，給人一種極其率真的形象。生活得貧寒以致他得到一份微不足道的官職也欣喜萬分，訴諸筆端：

元符三年七月蒙恩復(fù)除學(xué)官喜而成詩[4]

老作諸侯客，貧為一飽謀。折腰真耐辱，捧檄敢輕投。早作千年調(diào)，中懷萬斛愁。暮年隨手盡，心事許溟鷗。

此詩作于詩人罷官家居六年之后復(fù)官之時，賦閑居家的六年里岳父也辭世了，陳師道的生計(jì)可謂是陷入絕境，他在《與魯直書》中說：“罷官六年，內(nèi)無一錢入，艱難困苦，無所不有。溝壑之憂，近在朝夕，甚可笑也?！笨梢娯毟F之狀。在其饑寒交迫之時，忽獲復(fù)官，生計(jì)有了著落，詩人是喜不自禁，揮就上面那首感激涕零的詩以表自己的欣喜激動之情。率真可見。

除去這一類敘事詩，是否意味著他剩余部分的詩歌就不具備“言淺情真”的特點(diǎn)呢？其實(shí)不然，或說不盡然。錢鐘書先生說過：“假如讀《山谷集》好像聽異鄉(xiāng)人講他們的方言，聽他們講的滔滔滾滾，只是不大懂，那末讀《后山集》就仿佛聽口吃人或病得一絲兩氣的人說話，瞧著他滿肚子的話說不暢快，替他干著急?！盵5]正如錢鐘書先生所言，陳師道的詩歌并不太好懂，所以“言淺”這一特點(diǎn)有待商榷，但是其中的真情是不可否認(rèn)的，與親朋好友的贈答唱和之詩、抒發(fā)個人思想感情之詩充滿著感情自不必說，他的寫景狀物等詩歌也蘊(yùn)藏著作者的情感傾向，比如他的《梅花七絕》、《秋懷十首》等詩，于景物中寄托自己的情懷。而“言淺”之所以有待商榷，關(guān)鍵在于他的詩歌語言，他有意為拙的詩學(xué)追求讓他在詩歌語言的選擇上偏向生僻，還有句法上的跳躍或者情景的過于延伸導(dǎo)致的詩歌意思的濃縮或擴(kuò)展，都讓陳師道的詩歌語言不具備“言淺”的特點(diǎn)。

（2）瘦硬詩風(fēng)

“瘦硬”或者說“生硬”是陳師道詩歌的顯著特色，也是江西詩派的詩風(fēng)傾向，其實(shí)也是宋詩特色之一。論及江西詩派時，“瘦硬”二字是前人經(jīng)常提到的，但是對“瘦硬”具體是怎樣一種風(fēng)格，卻沒有詳細(xì)論述過。為了能夠更好地解說陳師道詩歌的“瘦硬”風(fēng)貌，筆者先解釋一下自己所理解的“瘦硬”：“瘦硬”是詩歌給人的一種感覺，語言文字的生新矍鑠，以及文字所營造出來的氛圍的冷峻甚至詩歌中情感表達(dá)方式的超乎尋常的冷靜，這些都會給人一種異常凝練峭拔的生新瘦硬之感。按伍曉蔓女士的研究，認(rèn)為陳師道居家六年所作的詩歌“清雅幽獨(dú)，言簡意豐，達(dá)到瘦硬通神的境地?！盵6]那么，讓我們以這一時期的作品為對象來感受一下何謂“瘦硬”詩風(fēng)：

和黃預(yù)感秋[7]

宿云護(hù)朝霜，秋陽佐殘暑。蠅癡驅(qū)復(fù)來，汗下拭莫御。庭梧自黃隕，風(fēng)過成夜語。幸是可憐生，胡然遽如許。黃生多新詩，如盆繭抽緒。唱高難欸乃，雋永得咀。意合無古今，投暗有迎拒。名成弟子韓，價重先生楮。向來得斯人，孰謂余齟齬。晚炊鄰僧米，晝拾狙公芧。甘酸皆適口，霜黃未登俎。門有曲逆車，謗甚北山女。寧為溝中斷，不作太倉鼠。老退無好懷，續(xù)明然兩炬。搔首不成眠，寒蛩促機(jī)杼。

云、霜、梧桐等景物由于自身特色本就給人以清新之感，“殘署”、“庭梧自黃隕”之“殘”、“黃隕”等字眼較之平常又顯著凄涼，除此，詩中用不加雕琢的樸素語言所表達(dá)出來的一種棱角分明的俊俏都讓人有“瘦硬”的感覺。

作為江西詩派的顯著特色，瘦硬詩風(fēng)貫穿于陳師道后期（拜入山谷門下之后）的詩歌創(chuàng)作，我們再看看他罷官之前的作品：

春興[8]

東風(fēng)作惡不成寒，野水穿沙自作灘。細(xì)草無端留客臥，繁枝有意待人看。

作惡東風(fēng)、穿沙野水、水邊細(xì)草皆冷峻生新，前三句詩讓人眼前不禁浮出一片極其開闊的空間：低沉的天幕、寂寞的流水、纖細(xì)的小草，寒氣逼人中又透著清新俊朗。再如他的《梅花七絕》，生新瘦硬更是滲透到字字句句。這種詩風(fēng)的形成除了詩人向山谷學(xué)習(xí)有意而為之之外，詩人自身的特質(zhì)也是相當(dāng)重要的原因。詩人以極其冷靜客觀的眼光去看事物，從而過濾掉了那份張揚(yáng)的熱情使得文字更趨內(nèi)斂，感情則潛藏在文字的背后，冷峻，瘦硬之感從字里行間滲透出來。即便到了“嗟乎胡不仁，使我至于斯”這種難以遏制的情感洪流決堤而出的時候，作者仍然能夠很快地轉(zhuǎn)移情感方向，控制住洶涌的情感洪流，使得詩歌不張揚(yáng)而冷峻峭拔，倍顯瘦硬之神。

（三）拙樸氣質(zhì)

陳師道在論詩文時主張“寧拙毋巧，寧樸毋華”[9]，他的詩歌正如他的理論所倡導(dǎo)的那樣，富于濃郁的拙樸氣息。其詩的拙樸氣質(zhì)源于詩歌語言的質(zhì)樸無華。陳師道的詩歌中總是使用平常之語即便是刻意雕琢也是沿著拙樸方向，直至繁華落盡拙補(bǔ)天成，幾乎沒有可以雕琢以使詩更為華麗的跡象。陳師道拙樸詩風(fēng)的追求，我認(rèn)為是與其生活環(huán)境及師法對象是分不開的。陳師道終身貧寒，他的詩歌也是盡力在表現(xiàn)其生活經(jīng)歷生活狀態(tài)，故而他的詩歌傾向拙樸也是情理之中的事情；再者，杜甫作為江西詩派詩人的詩學(xué)祖師，也是陳師道學(xué)習(xí)的楷模，杜甫后期所作的繁華落盡質(zhì)樸天成的詩歌境界成為陳師道學(xué)習(xí)的典范也是不言而喻的。

前面說過陳師道作品真情彌漫真趣自然，在他的為數(shù)不多的幾首抒寫親情的詩中，拙樸物化的面貌是我們有目共睹的，此處略去不談。其他抒情敘事詩歌拙樸氣質(zhì)也是顯而易見的：“不應(yīng)清夜月，故作別時圓”（《別觀音山主》）、“一雨五月涼，中宵大江滿。風(fēng)帆目力短，江空歲年晚”[10]，字面上平淡無奇波瀾不驚，然而細(xì)細(xì)讀來卻令人身心倍覺清爽自在。簡潔不加修飾的文字給讀者留下了極大地想象空間。我們再來看看陳師道寫景詩中的語言風(fēng)格：

春夜[11]

宿鳥一枝足，爭林終夜鳴。庭花當(dāng)戶發(fā)，江月向人明。鳥度清溪影，風(fēng)回晚市聲。夢中無好語，池草為誰生。

詩人還是用極為簡單明了的文字描繪了一幅春天夜景圖。簡潔的文字就勾勒出一幅清新淡雅而又略帶朦朧感的水墨畫一般的鄉(xiāng)間夜景圖。沒有華麗的辭藻，淡雅之氣滲透全詩，拙樸風(fēng)貌躍然紙上。

注釋：

1.《后山體外后山詩特色述論》李最欣，《泰山學(xué)院學(xué)報(bào)》，2004年1月， 第26卷，第1期

2.《直齋書錄解題》卷十七“后山集”條，《江西詩派研究》 第66頁

3.《后山詩注跋》《抱經(jīng)堂文集》卷十三

4.《全宋詩》卷一一一四北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究所編 北京：北京大學(xué)出版社 1998.12第12721頁

5.《宋詩選注》 錢鐘書 北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店 2001.1 第170頁

6.《江西宗派研究》伍曉蔓 著，第124頁

7.《全宋詩》卷一一一四，北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究所編，北京：北京大學(xué)出版社1998.12 ，第12685頁

8.《全宋詩》卷一一一四，北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究所編，北京：北京大學(xué)出版社1998.12 ，第12671頁

9.《后山詩話》《歷代詩話》【清】何文煥 輯，中華書局1980.3，第311頁

10.《送蘇公知杭州》《全宋詩》卷一一一四，北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究所編，北京：北京大學(xué)出版社1998.12，第12639頁

11.《全宋詩》卷一一一四北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究所編 北京：北京大學(xué)出版社 1998.12 第12689頁

參考文獻(xiàn)：

【1】《全宋詩》北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究所編，北京：北京大學(xué)出版社1998.12

【2】《后山詩注補(bǔ)箋》【宋】任淵 注，冒廣生補(bǔ)箋，冒懷辛整理，北京：中華書局1995.6

【3】《江西宗派研究》伍曉蔓 著，中國優(yōu)秀博士論文庫

【4】《宋詩選注》錢鐘書 選注，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店2001.1

【5】《談藝錄》 錢鐘書 著，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店2001.1

【6】《山谷詩集注》任淵 史容 史季溫 注，黃寶華 點(diǎn)校，上海古籍出版社2003.12

【7】《陳師道詩思想、藝術(shù)價值的再認(rèn)識》 李最欣著 中國優(yōu)秀碩士論文庫