疾風(fēng)暴雨攪動(dòng)中東，該區(qū)域內(nèi)多個(gè)國(guó)家陷入動(dòng)蕩，然而土耳其處在風(fēng)暴眼卻平安無虞。土耳其國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值從2001年的1455.73億美元上升到2010年的7224億美元，成為世界新興經(jīng)濟(jì)體中一顆耀眼的“新星”，并于2008年躋身G20成員國(guó)集團(tuán)。土耳其長(zhǎng)期保持穩(wěn)定和繁榮的經(jīng)驗(yàn)被稱為“土耳其模式”，其對(duì)中東地區(qū)其他國(guó)家有何借鑒意義呢？
　　
　　6月12日土耳其議會(huì)大選帷幕剛剛落下，總部設(shè)在埃及首都開羅的阿拉伯國(guó)家聯(lián)盟就舉行了一場(chǎng)“土耳其模式發(fā)展經(jīng)驗(yàn)”研討會(huì)，許多來自阿拉伯國(guó)家的代表紛紛發(fā)言，討論如何借鑒土耳其發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，推進(jìn)阿拉伯國(guó)家社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這一切似乎昭示著21世紀(jì)土耳其的發(fā)展模式正吸引著越來越多的中東國(guó)家。
　　
　　“土耳其模式”的新變化
　　
　　土耳其是率先探索現(xiàn)代化道路的非西方國(guó)家之一。“土耳其模式”反映了由傳統(tǒng)伊斯蘭國(guó)家向現(xiàn)代化國(guó)家過渡的具體實(shí)踐及其發(fā)展經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)代土耳其共和國(guó)脫胎于奧斯曼帝國(guó)，第一次世界大戰(zhàn)后，奧斯曼帝國(guó)瓦解，穆斯塔法·凱末爾領(lǐng)導(dǎo)土耳其民族獨(dú)立解放斗爭(zhēng)，最終贏得勝利，并在帝國(guó)廢墟上建立了共和國(guó)。
　　土耳其經(jīng)歷從“瓦解”到“新生”的歷史性嬗變，在國(guó)家發(fā)展定位上，以“脫亞入歐”作為現(xiàn)代化建設(shè)的主要目標(biāo)，開始了一系列涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化乃至生活習(xí)俗等領(lǐng)域的全方位改革，其主旨就是世俗化、現(xiàn)代化和民族化，逐漸形成了以凱末爾主義為核心的“土耳其模式”，從而決定了共和國(guó)的基本屬性和發(fā)展道路。
　　因此，“土耳其模式”的主要內(nèi)涵是：實(shí)行嚴(yán)格的政教分離政策，以世俗主義作為政權(quán)以及政治生活的基本規(guī)范，依托軍隊(duì)和世俗精英來捍衛(wèi)國(guó)家政權(quán)的世俗性質(zhì)；面向西方，積極向西方靠攏，把土耳其塑造成一個(gè)西方式的現(xiàn)代化國(guó)家。
　　經(jīng)過大半個(gè)世紀(jì)的實(shí)踐，“土耳其模式”的內(nèi)涵伴隨著歷史的演進(jìn)而不斷豐富。20世紀(jì)40年代中期，土耳其共和國(guó)啟動(dòng)了多黨制和競(jìng)爭(zhēng)性選舉實(shí)踐，從而為“土耳其模式”注入了民主發(fā)展的新內(nèi)容。此后，在20世紀(jì)80年代中期，厄扎爾總統(tǒng)執(zhí)政時(shí)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)自由化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革，又為“土耳其模式”增添了市場(chǎng)化要素。與此同時(shí)，伴隨著土耳其社會(huì)內(nèi)部張力加深，宗教與世俗力量之間的較量升級(jí)，導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩加劇，先后發(fā)生三次軍事政變（1960年、1971年和1980年），土耳其經(jīng)歷軍人干政又還政的特殊發(fā)展時(shí)期。1997年，土耳其軍人又以“軟政變”的方式，結(jié)束了伊斯蘭主義政黨——繁榮黨的執(zhí)政（該黨隨后被解散）。顯然，軍隊(duì)作為土耳其世俗政體的守護(hù)者在國(guó)家政治生活中享有特殊的地位，這也構(gòu)成了“土耳其模式”一個(gè)十分獨(dú)特的特點(diǎn)。
　　然而，進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著2002年具有濃厚伊斯蘭主義背景的正義與發(fā)展黨的上臺(tái)，土耳其內(nèi)外政策就深深地烙上埃爾多安（正義與發(fā)展黨主席）的印跡，并在一定程度上賦予了“土耳其模式”新的內(nèi)涵。
　　“土耳其模式”的新變化表現(xiàn)為：在維持國(guó)家政權(quán)世俗主義原則的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)維護(hù)傳統(tǒng)伊斯蘭價(jià)值觀，提倡在尊重宗教自由前提下推進(jìn)世俗主義和民主化，把宗教自由作為民主化的重要內(nèi)容；強(qiáng)調(diào)土耳其的伊斯蘭屬性，從完全倚重西方到重視發(fā)展與東方國(guó)家的關(guān)系，加快“向東看”步伐。顯然，這種新版的“土耳其模式”顯示了正義與發(fā)展黨尋求宗教與世俗之間的平衡，東方與西方之間的平衡，它著眼于土耳其多重屬性和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，兼顧傳統(tǒng)歷史文化元素和價(jià)值觀，迎合了社會(huì)下層虔誠(chéng)穆斯林的訴求。
　　
　　 “土耳其模式”吸引中東國(guó)家
　　
　　正義與發(fā)展黨的實(shí)踐活動(dòng)以及“土耳其模式”新變化引起了中東國(guó)家的廣泛關(guān)注。
　　正義與發(fā)展黨自我標(biāo)榜為“保守民主黨”，經(jīng)濟(jì)上奉行自由主義。執(zhí)政8年多來，土耳其社會(huì)經(jīng)濟(jì)面貌有了飛躍性發(fā)展。土耳其國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值從2001年的1455.73億美元上升到2010年的7224億美元，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值在2001年僅有2100美元，2008年就達(dá)到10160美元。土耳其由此從世界第26大經(jīng)濟(jì)體躍升為世界第16大經(jīng)濟(jì)體，成為世界新興經(jīng)濟(jì)體中一顆耀眼的“新星”，并于2008年躋身G20成員國(guó)集團(tuán)。
　　經(jīng)濟(jì)上的非凡成就使得正義與發(fā)展黨在國(guó)內(nèi)政治較量中一直處于優(yōu)勢(shì)地位。2011年6月12日，在土耳其大國(guó)民議會(huì)選舉中，埃爾多安領(lǐng)導(dǎo)的正義與發(fā)展黨獲得了49.8%的選票，繼2002年和2007年之后第三次單獨(dú)組閣。在前兩次議會(huì)選舉中，正義與發(fā)展黨先后取得34.2%和46.5%的選票。選票的多寡在一定程度上是衡量民意傾向的風(fēng)向標(biāo)。正義與發(fā)展黨的高票勝選，連選連任，所獲選票比例穩(wěn)步上升，這一態(tài)勢(shì)表明該黨的民眾基礎(chǔ)不斷鞏固和擴(kuò)大。
　　就在土耳其民眾通過投票箱選舉方式行使權(quán)利、表達(dá)自己的意愿之際，許多中東國(guó)家正經(jīng)受著來自民眾反抗示威的巨大壓力。自2010年底開始，這場(chǎng)突如其來的民眾抗議示威浪潮就席卷了中東地區(qū)，民眾從改善民生到要求民主、改變政權(quán)，對(duì)當(dāng)政者形成了前所未有的沖擊。
　　除了海灣國(guó)家卡塔爾、阿聯(lián)酋之外，整個(gè)中東地區(qū)很少有哪個(gè)政權(quán)免于這場(chǎng)風(fēng)暴的波及。許多國(guó)家面臨著政權(quán)的合法性危機(jī)，并出現(xiàn)了政權(quán)變更（例如突尼斯、埃及）、內(nèi)亂（也門）、內(nèi)戰(zhàn)乃至國(guó)際干預(yù)（利比亞）等復(fù)雜局面。相比而言，土耳其不僅保持了穩(wěn)定的局勢(shì)，而且在中東變局中扮演著許多重要角色，形成了強(qiáng)烈的反差。一方面，正義與發(fā)展黨的民主實(shí)踐被看作是“土耳其模式”的新亮點(diǎn)，因而成為伊斯蘭世界的典范。土耳其的民主實(shí)踐不僅得到一些西方國(guó)家的贊許，更受到許多中東國(guó)家民眾的青睞。6月12日大國(guó)民議會(huì)選舉前夕，埃及“1·25運(yùn)動(dòng)”的青年們專程組團(tuán)到土耳其觀察大選，實(shí)地感受土耳其民主運(yùn)行機(jī)制。此