摘要：中國經(jīng)濟體制改革以來的經(jīng)濟持續(xù)高速增長，越來越引起世人的關注，“中國模式”業(yè)愈益成為學術界研究的熱點。“中國模式”是經(jīng)濟全球化背景下一種積極回應和參與全球發(fā)展的社會發(fā)展模式，是堅持社會主義、強調(diào)民族特色、倡導不同社會制度和意識形態(tài)和諧相處的社會發(fā)展模式。
　　關鍵詞：中國模式 北京共識 挑戰(zhàn)
　　
　　改革開放加快了當代中國從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的整體性、根本性轉型，人民生活狀況得到了極大的改善。中國的快速發(fā)展贏得了世界的尊重和稱贊，也引起了世界各國的廣泛關注。從“華盛頓共識”到“北京共識”，從“歐美模式”到“中國模式”，既是人們對發(fā)展中國家發(fā)展道路的認識上的巨大變化，也是中國崛起震動世界的必然反應。
　　
　　一、“中國模式”備受關注的原因
　　
　　早在20世紀六七十年代開始，國外學者已經(jīng)開始關注中國發(fā)展道路問題，這其中就包含了對“中國模式”的初步探討。美國普林斯頓大學社會學教授吉爾伯特·羅茲曼在20世紀70年代末編著的《中國的現(xiàn)代化》一書中，就集中分析、探討了中國現(xiàn)代化進程中的有利因素及障礙。以色列學者艾森斯塔德則在《現(xiàn)代化：抗拒與變遷》、《對多重樣現(xiàn)代性的反思：歐洲的、中國的和其它的詮釋》等著作中，從傳統(tǒng)社會文化的秩序特征以及中國社會變遷兩個方面分析了中國發(fā)展的方向①。
　　進入新世紀以來，國際社會開始提出“中國模式”的概念。2004年4月20日，新加坡《聯(lián)合早報》發(fā)表文章指出，經(jīng)過20多年的改革，中國經(jīng)濟迅速崛起，這種發(fā)展經(jīng)驗對第三世界國家來說，至少提供了一個有別于西方的發(fā)展模式②。2004年5月11日，美國《時代》周刊編輯、中國問題資深顧問喬舒亞·庫珀·拉莫發(fā)表了題為《北京共識》的文章，開啟了世界對“中國模式”高度關注的序幕。隨后，美國《國際先驅(qū)論壇報》刊登的題為《中國將以自己的方式改變》、墨西哥《每日報》刊登的題為《中國：亞洲的地平線》等文章都對“中國模式”給予充分肯定③。
　　我們認為，“中國模式”之所以備受關注，可以從經(jīng)濟和制度兩個角度加以理解。
　　首先，從經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實出發(fā)，改革開放使中國的面貌發(fā)生了歷史性變化，中國的經(jīng)濟實力、綜合國力、人民生活水平都上了大臺階。中國的經(jīng)濟發(fā)展不僅給給中國人民而且也給世界其他國家人民帶來了實惠。中國經(jīng)濟對世界經(jīng)濟增長的貢獻率超過10%。2001年以來，中國年均進口額近5600億美元，為相關國家和地區(qū)創(chuàng)造了約1000萬個就業(yè)機會④。
　　其次，社會主義的優(yōu)越性決定了我們有更科學的民主實現(xiàn)形式，是精英民主和廣泛民主的有效結合；決定了我們更加關注社會公平，能更科學，合理地處理好公平與效率的關系；決定了我們黨和政府的管理方式更加符合于經(jīng)濟發(fā)展的實際。
　　
　　二、“中國模式”的內(nèi)涵
　　
　　關于“中國模式”的內(nèi)涵，學術界一直存在意見分歧。有些學者將“中國模式”與“北京共識”相等同；有些學者認為兩者之間存在區(qū)別；還有的學者避開二者，從經(jīng)驗與模式之別的角度出發(fā)重新認識“中國模式”。
　　經(jīng)濟學家雷默把“中國模式”概括為三個定理。第一是創(chuàng)新，創(chuàng)新體現(xiàn)在方方面面，不但發(fā)展的順序、發(fā)展重點和發(fā)展方式都通過創(chuàng)新來實現(xiàn)，而且發(fā)展中的矛盾和摩擦也通過創(chuàng)新來減小。第二是努力，努力創(chuàng)造一種有利于持續(xù)與公平發(fā)展的環(huán)境，使用多種工具調(diào)控變革中的各種關系，追求協(xié)調(diào)的經(jīng)濟發(fā)展。第三是自主發(fā)展，在融入世界進程中保持自身特色和主動性，追求和平崛起。這種分析是大視角的，并且著眼于政治和國際秩序?qū)用妗?br/>　　范秋迎認為，“北京共識”等同于“中國模式”。她與拉莫的觀點較為一致，認為“中國模式”是以社會主義為取向、以和諧發(fā)展為目標、以改革創(chuàng)新為動力、以人本務實為理念的具有中國特色的發(fā)展模式。實質(zhì)上就是高揚和平、發(fā)展、合作的旗幟，通過改革創(chuàng)新，推動科學發(fā)展，實現(xiàn)社會和諧的中國特色社會主義模式⑤。
　　尹倩認為，“中國模式”既可以是實踐經(jīng)驗，也可以是發(fā)展理念，參照的是其他國家或地區(qū)的發(fā)展模式，是一個動態(tài)的、綜合性的概念。而所謂“北京共識”只是發(fā)展理念，針對的是“華盛頓共識”，它與“后華盛頓共識”、歐洲價值觀、亞洲價值觀等是同等程度的概念，都屬于發(fā)展理念的范疇⑥。
　　李克欽認為，“中國模式”作為一種概念，不能充分體現(xiàn)中國改革開放的全部內(nèi)涵?！爸袊?jīng)驗”更能全面地展現(xiàn)中國發(fā)展變化的歷史面貌。因為“中國經(jīng)驗”是開放的、包容的、沒有定型，并在不斷變化和發(fā)展。它尊重其它國家的經(jīng)驗選擇，不是作為西方經(jīng)驗的對立面而存在，它也不強調(diào)自己的普適性。李克欽認為，相對于“中國模式”，“中國經(jīng)驗”的提法明顯更趨理性、成熟、客觀和公正⑦。
　　我們認為，“中國模式”是一種把馬克思主義同儒家思想相結合的國家意識形態(tài)：一種允許中國共產(chǎn)黨是唯一領導力量的政體；把精英領導引入中國共產(chǎn)黨的組織結構；在保持政治體制的同時，改革經(jīng)濟體制；以經(jīng)濟建設為中心；把社會主義公有制同自由市場相結合；把保持社會穩(wěn)定作為經(jīng)濟發(fā)展的先決條件；把捍衛(wèi)國家主權和安全同參與經(jīng)濟全球化結合起來；把讓人民發(fā)揮更大作用同加強黨的領導結合起來，提升社會主義核心價值觀，以抵御資本主義核心價值觀。
　　
　　三、“中國模式”在實踐中面臨的挑戰(zhàn)
　　
　　當前中國的社會轉型尚未完成，“中國模式”也還不夠成熟，中國現(xiàn)存的體制在很多方面尚不完善。所以“中國模式”在實踐中還面臨著諸多挑戰(zhàn)。很多學者對此提出了自己的觀點。
　　陶文昭認為，“中國模式”還不成熟?！爸袊Ｊ健彪m然起步已經(jīng)有30年，但還不夠長；雖然經(jīng)濟有很大的發(fā)展，但層次還是太低。今天的中國仍然處在變化之中，一切都還遠未定型，而且也不會很快定型⑧。
　　宋林飛認為，“中國模式”面臨的挑戰(zhàn)主要是兩個，一是經(jīng)濟能否持續(xù)快速增長和長期繁榮；二是經(jīng)濟能否與社會、政治、自然相協(xié)調(diào)發(fā)展⑨。
　　國外學者里奧·霍恩認為，應該實事求是地看待中國的成就，其過去30多年的經(jīng)濟表現(xiàn)在可比的增長階段實際上還不如東亞近鄰（日本和韓國）。更重要的是，中國的生態(tài)危機、社會差距拉大以及存在的腐敗現(xiàn)象與經(jīng)濟成功形成了強烈反差。在所有這些領域，伴隨著經(jīng)濟改革的是形勢的惡化，這引發(fā)了廣泛的不滿，并危及未來的經(jīng)濟增長。中國在很大程度上依然是一個發(fā)展中國家，人均收入不及博茨瓦納或安哥拉，三分之二的人口沒有健康保險。中國面臨著艱巨的挑戰(zhàn)，如何應對這些挑戰(zhàn)將是其成功的真正考驗⑩。■
　　
　　參考文獻：
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