2011年2月20日下午，我正在烏魯木齊參加新疆師大音樂(lè)學(xué)院承擔(dān)的國(guó)家社科藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目《雙重樂(lè)感的理論與實(shí)踐研究》的結(jié)項(xiàng)評(píng)審會(huì)，忽接好友趙志揚(yáng)的短信，告知馮光鈺先生“今日凌晨因突發(fā)心臟病去世”。噩耗傳來(lái)，讓我悲慟不已，真是太突然、太意外了！前不久，我們還一起出席先后在南京、南寧舉行的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)會(huì)與中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)學(xué)會(huì)的年會(huì)，見(jiàn)他身體硬朗，思維敏捷，甚是欣慰；離開(kāi)南寧前，他還告訴我后續(xù)活動(dòng)的一連串計(jì)劃，我勸他“悠著點(diǎn)”，他則回答“你也是，多保重！”不曾想這竟是我和他的永訣話別。
　　我與光鈺相識(shí)于上世紀(jì)80年代初，他那時(shí)到中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)工作不久，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院正在舉行“華夏之聲”音樂(lè)會(huì)及學(xué)術(shù)研討會(huì)，邀他參加，他在研討會(huì)上發(fā)表了具有專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)的熱情而中肯的意見(jiàn)，給我留下了很好的印象。后來(lái)，他和王民基等同志邀請(qǐng)我作為全國(guó)特約編審參加《中國(guó)民間歌曲集成》、《中國(guó)民族民間器樂(lè)曲集成》和《中國(guó)曲藝音樂(lè)集成》各省卷的審稿工作，接觸的時(shí)間長(zhǎng)了，相互之間有了更多的了解，漸漸地成了朋友，主要在學(xué)術(shù)上相互交流、相互支持：我任《中國(guó)音樂(lè)》主編，他是刊物作者隊(duì)伍中的重要成員，有求必應(yīng)，他的供稿給刊物增色不少；他是中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)學(xué)會(huì)第二任會(huì)長(zhǎng)，當(dāng)我于2000年接任第三任會(huì)長(zhǎng)時(shí)，他則被推選為名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，我倆在學(xué)會(huì)工作中合作默契，并常能得到他的幫助，今年1月在南寧召開(kāi)第十二屆年會(huì)時(shí)，我因?yàn)橐鲋黝}報(bào)告，就委托他致開(kāi)幕詞，他精心準(zhǔn)備，在會(huì)上發(fā)表了具有前瞻性的指導(dǎo)意見(jiàn)；1994年8月我出版了學(xué)術(shù)專(zhuān)著《中國(guó)多聲部民歌概論》，他于1995年2月即主動(dòng)寫(xiě)得《卅年辛勞凝多聲——薦樊祖蔭著〈中國(guó)多聲部民歌概論〉》的評(píng)論文章，發(fā)表于是年第2期的《中國(guó)音樂(lè)》；他的《中國(guó)曲牌考》于2008年出版之后，我亦隨即應(yīng)安徽文藝出版社之約，寫(xiě)了參評(píng)國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)的推薦信；我倆都擔(dān)任著國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專(zhuān)家委員會(huì)的委員，經(jīng)常就非遺保護(hù)工作中的學(xué)術(shù)性問(wèn)題交換意見(jiàn)，并向委員會(huì)提出我們的建議。在長(zhǎng)達(dá)近三十年的交往中，我常為他樂(lè)觀的生活態(tài)度所感染，為他充沛的精力所折服，更為他敬業(yè)的精神所感動(dòng)。他確實(shí)是一位顧大局、識(shí)大體之人，勤懇工作、深究學(xué)問(wèn)、胸襟坦蕩、樂(lè)于助人，他把一生無(wú)私地奉獻(xiàn)給了中國(guó)民族音樂(lè)事業(yè)，并做出了特殊的貢獻(xiàn)，他的業(yè)績(jī)和精神必將永載中國(guó)音樂(lè)史冊(cè)。
　　光鈺的勤奮在吾輩同仁中是出了名的，他長(zhǎng)期擔(dān)任中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)書(shū)記處的書(shū)記或常務(wù)書(shū)記，其行政事務(wù)之繁忙可想而知，但就在此種情況下，他仍然擠出時(shí)間來(lái)閱讀了大量文獻(xiàn)，收集、積累了許多資料，結(jié)合工作實(shí)際寫(xiě)作、發(fā)表了百余篇文章，以后陸續(xù)匯編成了多部音樂(lè)文集；2000年退休之后，更把主要精力集中于學(xué)術(shù)研究和著書(shū)立說(shuō)，據(jù)我所知，他已出版的專(zhuān)著和文集就多達(dá)22本。光鈺夫人皮遠(yuǎn)鄉(xiāng)于1996年歲末在為其文集《談樂(lè)話書(shū)》①所撰的《序》中寫(xiě)道：“中國(guó)的讀書(shū)人，以‘筆耕’的方式勞作。當(dāng)他們捧著散發(fā)著油墨香味的新書(shū)時(shí)，猶如農(nóng)民手捧金燦燦的豐收谷穗，其喜悅不僅笑在臉上，更甜在心頭。因?yàn)?，這是他們耕耘的收獲。光鈺便是這樣一位‘筆耕農(nóng)’，日出而作，日落還未息。他盼望著收獲，全家只好為他出書(shū)而忙碌。好在出書(shū)之后，家人也能分享一份收獲的欣喜，精神的愉悅遠(yuǎn)勝物質(zhì)的滿(mǎn)足?！彼臅?shū)，其內(nèi)容極為廣泛：既談樂(lè)話書(shū)論人，也有許多專(zhuān)題性的學(xué)術(shù)研究；既涉及音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)理論，又涉及音樂(lè)表演與音樂(lè)教育；既重視專(zhuān)業(yè)音樂(lè)，又廣泛關(guān)注群眾性的音樂(lè)文化生活；從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，從中外到古今，各種音樂(lè)事象，都在他的視域之內(nèi)。這充分體現(xiàn)了光鈺豐富的知識(shí)面和極為開(kāi)闊的學(xué)術(shù)視野?？v覽光鈺的學(xué)術(shù)成果，我以為以下三個(gè)方面的工作與研究更具有開(kāi)拓性的意義。
　　
　　一、民族音樂(lè)集成與集成編輯學(xué)
　　
　　1979年，由文化部和中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)聯(lián)合發(fā)起在全國(guó)范圍內(nèi)收集、整理和編輯出版《中國(guó)民間歌曲集成》、《中國(guó)戲曲音樂(lè)集成》、《中國(guó)民族民間器樂(lè)曲集成》、《中國(guó)曲藝音樂(lè)集成》和《中國(guó)古琴曲集成》等五種集成。編撰民族音樂(lè)集成，是中國(guó)音樂(lè)文化史上的一項(xiàng)創(chuàng)舉，被譽(yù)為“文化長(zhǎng)城”。光鈺從一開(kāi)始即全力以赴地投入了此項(xiàng)工作，他除了擔(dān)任曲藝音樂(lè)集成的副主編之外，還參與起草了集成的編輯方案，并負(fù)責(zé)日常的編纂工作。為了使集成工作順利、有序地展開(kāi)，他和王民基等總編輯部的同志，常常召開(kāi)編輯工作學(xué)術(shù)座談會(huì)，與全國(guó)各地的集成工作者共同商討相關(guān)的問(wèn)題，并在會(huì)上作專(zhuān)題性和總結(jié)性的發(fā)言，這些發(fā)言與相關(guān)專(zhuān)題的論文，后來(lái)大多收入《中國(guó)民族音樂(lè)論稿》②和《傳統(tǒng)與現(xiàn)代》③兩本音樂(lè)文集之中。
　　編輯民族音樂(lè)集成，首先要有一個(gè)總的體例和原則，并進(jìn)而涉及到對(duì)民族民間音樂(lè)的普查、采錄、記譜、分類(lèi)、釋文、圖表等各項(xiàng)工作。光鈺在他的發(fā)言與文章中，在依據(jù)編輯方案和汲取各地編輯工作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)每項(xiàng)都提出了明確的原則和要求。他認(rèn)為編輯民族音樂(lè)集成，“首要的工作是抓緊對(duì)傳統(tǒng)民族民間音樂(lè)進(jìn)行全面搶救和整理，要收集到與曲譜相吻合的原始音響資料，建立民族音樂(lè)（音響、錄像、曲譜）庫(kù)，既要從搶救收集到的大量民族民間音樂(lè)中選擇優(yōu)秀的曲目，采取科學(xué)的方法進(jìn)行編排，還要充分掌握民間藝人的口碑資料與民間音樂(lè)有關(guān)的背景材料……。以錄音為依據(jù)，由曲譜、文稿、照片、圖表等有機(jī)編纂而成的各種集成地方卷，是音樂(lè)、社會(huì)生活、文化傳統(tǒng)‘三位一體’的文獻(xiàn)性專(zhuān)著”。④關(guān)于普查，他強(qiáng)調(diào)“注意收集材料的真實(shí)性、可靠性和保持民族民間音樂(lè)的原始性”；關(guān)于采錄，他認(rèn)為“應(yīng)從大背景——?dú)v史、民族、宗教、文化、語(yǔ)言、地域——觀察其深厚的內(nèi)涵”，“如果忽視產(chǎn)生民族民間音樂(lè)的土壤，不把它放在一定文化氛圍之中加以考察，就難免會(huì)得出不恰當(dāng)?shù)目捶ā?；他尤為重視音響，提出“我們之所以重視錄音的質(zhì)量，因?yàn)殇浺羰腔畹拿耖g音樂(lè)，是音樂(lè)的本身，是最有價(jià)值的東西。在集成本出版的同時(shí)，也要考慮音響的出版問(wèn)題”⑤；關(guān)于記譜，他強(qiáng)調(diào)“以民族民間音樂(lè)音響作為記譜的依據(jù)，使音譜雙軌同步，是集成一項(xiàng)重要原則”，并進(jìn)一步提出了對(duì)記譜中的音高律制、節(jié)奏節(jié)拍、力度、速度、音色及潤(rùn)腔時(shí)的裝飾性符號(hào)等的具體要求；關(guān)于分類(lèi)，他認(rèn)為分類(lèi)是集成編輯學(xué)基本方法的一個(gè)重要部分。分類(lèi)“要有客觀的標(biāo)準(zhǔn)和明確的依據(jù)”，并參照系統(tǒng)論的原則，“把某一門(mén)類(lèi)民族民間音樂(lè)看成是由許多子系統(tǒng)組成的多層次結(jié)構(gòu)，子系統(tǒng)又由若干更小的亞子系統(tǒng)組成。這樣，就使得集成的分類(lèi)日趨科學(xué)化。”⑥進(jìn)而他又對(duì)民歌、戲曲、曲藝、器樂(lè)曲集成的分類(lèi)方法作了具體的闡述。此外，他在《中國(guó)保存?zhèn)鹘y(tǒng)音樂(lè)的重要措施——兼述中國(guó)民族音樂(lè)集成的編輯方法》、《努力提高少數(shù)民族民歌集成的編輯質(zhì)量》和《宗教音樂(lè)的文化價(jià)值》等論文中，還詳細(xì)論述了釋文、圖錄以及各省區(qū)集成中有關(guān)少數(shù)民族民歌、戲曲和宗教音樂(lè)的編輯問(wèn)題。總之，光鈺對(duì)民族音樂(lè)集成編輯方法的理論探討是較為全面而有深度的，“在整體上已形成一個(gè)有關(guān)集成編輯學(xué)理論的大致框架。”⑦ 這種理論探討，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的民族音樂(lè)集成編輯工作發(fā)揮了實(shí)際的指導(dǎo)作用，而且對(duì)整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的學(xué)科建設(shè)也有著理論和實(shí)踐上的積極意義。
　　
　　二、中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)史
　　
　　光鈺1990年被推選為中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)學(xué)會(huì)第二任會(huì)長(zhǎng)，在任的十年間，他廣泛關(guān)注少數(shù)民族音樂(lè)事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展，并為此寫(xiě)作了多篇文稿。他認(rèn)為對(duì)中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的研究，應(yīng)當(dāng)拓寬思路，除了對(duì)單一民族的音樂(lè)研究之外，還需進(jìn)行縱橫向的、多角度的研究，譬如，既可從歷史的、民俗的、宗教祭祀的層面，又可從語(yǔ)言系屬的、地域地貌的角度進(jìn)行綜合的比較研究。與此同時(shí)，他已注意到跨境民族的音樂(lè)研究問(wèn)題。⑧這其中，他更對(duì)中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)史的研究和編撰工作傾注了許多心血。
　　
　　《中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)史》是中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)學(xué)會(huì)與中央民族大學(xué)藝術(shù)研究所協(xié)作，于1991年立項(xiàng)的“八五”重點(diǎn)科研項(xiàng)目。由中國(guó)音協(xié)名譽(yù)主席呂驥任名譽(yù)主編，會(huì)長(zhǎng)馮光鈺、常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)袁炳昌擔(dān)任主編。為了編好這部音樂(lè)史，學(xué)會(huì)于1993年在撫順召開(kāi)的第五屆年會(huì)及1995年在南寧召開(kāi)的第六屆年會(huì)上，都將“少數(shù)民族音樂(lè)史研究”作為主要議題進(jìn)行探討。在這兩次會(huì)上，光鈺均對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)史的研究與寫(xiě)作發(fā)表了自己的學(xué)術(shù)見(jiàn)解，進(jìn)一步統(tǒng)一了大家的認(rèn)識(shí)與寫(xiě)作體例，推動(dòng)了此項(xiàng)工作的順利進(jìn)展。他在第五次年會(huì)上指出：“中國(guó)是一個(gè)有56個(gè)民族的泱泱大國(guó)，民族音樂(lè)財(cái)富十分豐厚，每個(gè)民族都有自己獨(dú)具特色的音樂(lè)發(fā)展歷史。過(guò)去限于條件，史學(xué)家們編著的音樂(lè)史基本上只是漢族音樂(lè)發(fā)展史，而對(duì)55個(gè)兄弟民族的音樂(lè)史或感到無(wú)能為力，或無(wú)暇顧及，今天，改革開(kāi)放時(shí)代的感召，使我們的思想得到更大的解放，有能力挑起這個(gè)重?fù)?dān)，把這55個(gè)兄弟民族的音樂(lè)史按各自的發(fā)展軌跡獨(dú)立撰寫(xiě)成篇，這就更充分地顯示出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)音樂(lè)融合著漢族和55個(gè)兄弟民族的智慧，中國(guó)音樂(lè)史是由各民族人民在數(shù)千年的漫長(zhǎng)歷史中共同創(chuàng)造的”。要做好少數(shù)民族音樂(lè)史的編纂工作，“在對(duì)待各種音樂(lè)現(xiàn)象、音樂(lè)形式、音樂(lè)的發(fā)展流變軌跡時(shí)，不應(yīng)停留在表層的描述和闡釋?zhuān)瑧?yīng)努力透過(guò)對(duì)各民族音樂(lè)表層的分析而探尋到各民族音樂(lè)文化的底蘊(yùn)，讓讀者看到的不是散亂的資料，而是具有文化積累意義的民族音樂(lè)史”。“編纂工作必須從實(shí)際出發(fā)，材料是根本，是第一性的。同時(shí)也要求從材料中提煉正確的觀點(diǎn)統(tǒng)帥材料，做到觀點(diǎn)和材料的統(tǒng)一。”⑨在《談少數(shù)民族音樂(lè)史編纂問(wèn)題》⑩一文中，他重點(diǎn)闡述了以下三個(gè)問(wèn)題，即：“民族融合、民族遷徙與少數(shù)民族音樂(lè)的交流傳播”；“口頭音樂(lè)是少數(shù)民族音樂(lè)傳播的載體”；“宗教對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)形成和發(fā)展的影響”。而在第六屆年會(huì)上，他進(jìn)一步就少數(shù)民族音樂(lè)史的分期、史稿編寫(xiě)中的史論關(guān)系以及對(duì)跨境民族音樂(lè)史的編纂等問(wèn)題發(fā)表了自己的看法。如在音樂(lè)史的分期上，他認(rèn)為“應(yīng)當(dāng)按照各民族的實(shí)際情況來(lái)確定。只有這樣，各民族的音樂(lè)史才能寫(xiě)出自己的個(gè)性和特色?！?他對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)史寫(xiě)作上的諸多學(xué)術(shù)觀點(diǎn)得到了編撰者們的認(rèn)同，并為大家所遵循。
　　除了學(xué)術(shù)上及時(shí)提出明確的要求之外，光鈺與炳昌及執(zhí)行主編趙毅還為全書(shū)的通稿和出版而忙碌。欣慰的是，《中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)史》在全體參與者的共同努力下，在出版社的大力支持下，歷經(jīng)17個(gè)年頭，終于在2007年由京華出版社出版，這部洋洋大觀、分為上中下三卷的百余萬(wàn)字著作的問(wèn)世，是中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)研究的重大成果，也填補(bǔ)了中國(guó)音樂(lè)史研究的空白。盡管這部著作現(xiàn)在還只是55 個(gè)民族分別的音樂(lè)史研究，但它已為日后的中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)通史的寫(xiě)作和整個(gè)中國(guó)音樂(lè)史的重寫(xiě)，奠定了厚實(shí)的基礎(chǔ)，可喜可賀！
　　
　　三、傳統(tǒng)音樂(lè)傳播學(xué)
　　
　　隨著民族音樂(lè)集成各省卷的陸續(xù)完成與出版，光鈺也把工作重點(diǎn)自覺(jué)地轉(zhuǎn)向了“集成后”的學(xué)術(shù)研究，可以說(shuō)，他是充分利用集成資料并獲得豐碩研究成果的幾位音樂(lè)學(xué)家之一，自1998年以來(lái)由中國(guó)文聯(lián)出版公司陸續(xù)出版的《中國(guó)同宗民歌》、《戲曲聲腔傳播》、《曲藝音樂(lè)傳播》、《中國(guó)同宗民間器樂(lè)曲》、《客家音樂(lè)與移民文化》與安徽文藝出版社出版的《中國(guó)曲牌考》等音樂(lè)傳播學(xué)方面的系列著作，即是其研究成果的集中體現(xiàn)。
　　誠(chéng)然，光鈺對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳播問(wèn)題很早就開(kāi)始關(guān)注了。據(jù)他在《中國(guó)同宗民歌》的自序與結(jié)語(yǔ)中的敘述，他在四川音樂(lè)學(xué)院求學(xué)時(shí)，已注意到電影歌曲《天涯歌女》的曲調(diào)與四川清音的曲牌《放風(fēng)箏》相類(lèi)似，經(jīng)了解，后者是從長(zhǎng)江下游一帶傳入四川后，經(jīng)民歌手與曲藝藝人的“四川化”而扎下根來(lái)的；在他早年研究戲曲音樂(lè)時(shí)，也發(fā)現(xiàn)皮黃腔、梆子腔劇種的生發(fā)和流變現(xiàn)象，與民歌的傳播規(guī)律相仿；后來(lái)于80年代初參加《中國(guó)民間歌曲集成》工作時(shí)，“便將其中一些同名民歌并立在一起，并逐一分類(lèi)，進(jìn)行比較。在縱向和橫向比較中，逐漸找出了它們的共同之處和不同之點(diǎn)，繼而產(chǎn)生了探索這些不脛而走的眾多變體流傳奧秘的興趣”。經(jīng)過(guò)反復(fù)思考，他于1986年在《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)初論》一文中，首次提出了“同宗民歌”的概念；并在稍后所寫(xiě)的《從鳳陽(yáng)歌看同宗民歌的傳播流變》一文中進(jìn)一步提出：“同宗民歌之所以得到發(fā)展，成為一個(gè)傳播網(wǎng)絡(luò)，決非偶然。它體現(xiàn)了民歌是一種社會(huì)文化現(xiàn)象。社會(huì)文化總是要延伸、流傳的，而這種延伸與流傳則構(gòu)成民歌發(fā)展的重要條件。”為了對(duì)音樂(lè)的傳播研究更深入一步，光鈺于1992年冬撰寫(xiě)了《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳播演變》的長(zhǎng)篇論文。在這篇五萬(wàn)多字的論文中，首先以鮮明的觀點(diǎn)指出：“一切傳統(tǒng)音樂(lè)都是傳播的音樂(lè)。在傳播中不斷演變，又在演變中不斷發(fā)展。可以說(shuō)，沒(méi)有傳播及演變，就沒(méi)有音樂(lè)文化的發(fā)展；不再傳播演變的音樂(lè)文化，將是僵滯的音樂(lè)文化，我們只能從中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳播發(fā)展中去尋求這些問(wèn)題的答案。”全文從五個(gè)方面論述了傳統(tǒng)音樂(lè)的傳播規(guī)律：1.地域音樂(lè)的傳播演變；2.人口遷徙與傳統(tǒng)音樂(lè)的傳播演變；3.戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂與傳統(tǒng)音樂(lè)的傳播演變；4.民間藝人行藝與傳統(tǒng)音樂(lè)的傳播演變；5.藝術(shù)流派師承與傳統(tǒng)音樂(lè)的傳播演變。此外，在“結(jié)束語(yǔ)”中還提及：“引起中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)傳播演變的原因”，除了上述五種之外，“還有語(yǔ)言、民俗、商貿(mào)往來(lái)等都是直接或間接的因素”。光鈺對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)傳播演變規(guī)律的深入研究和上述系列著c34d4e33cd23ebc3960c153a13bcd912作的出版，推動(dòng)了音樂(lè)傳播學(xué)這一學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展，為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的體系性研究擴(kuò)展了新的視角，是中國(guó)音樂(lè)學(xué)理論建設(shè)上的一大碩果。
　　如前所述，光鈺的學(xué)術(shù)研究，其面甚廣，且多有建樹(shù)。本文僅截取三個(gè)方面予以概略的介紹，并以此表達(dá)筆者對(duì)好友馮光鈺先生的深切緬懷之情。
　　
　　①馮光鈺《談樂(lè)話書(shū)》，北京：國(guó)際文化出版公司，1997年版。
　?、隈T光鈺《中國(guó)民族音樂(lè)論稿》，沈陽(yáng)出版社，1992年版。
　　③馮光鈺《傳統(tǒng)與現(xiàn)代》，北京：中國(guó)華僑出版社，1993年版。
　?、荞T光鈺《中國(guó)保存?zhèn)鹘y(tǒng)音樂(lè)的重要措施——兼述中國(guó)民族音樂(lè)集成的編輯方法》，馮光鈺《傳統(tǒng)與現(xiàn)代》第155頁(yè)。
　　⑤馮光鈺《藏族傳統(tǒng)音樂(lè)的搶救與保存》，馮光鈺《傳統(tǒng)與現(xiàn)代》第215頁(yè)。
　?、揆T光鈺《傳統(tǒng)音樂(lè)遺產(chǎn)的搶救和整理》，馮光鈺《中國(guó)民族音樂(lè)論稿》第319頁(yè)。
　?、咝藓Ａ掷钗恼洹冻捎趯?shí)踐的民族音樂(lè)研究之果——評(píng)馮光鈺〈中國(guó)民族音樂(lè)論稿〉、〈傳統(tǒng)與現(xiàn)代〉兩部音樂(lè)文集》，《中國(guó)音樂(lè)》1994年第1期。
　?、囫T光鈺《繼續(xù)推動(dòng)少數(shù)民族音樂(lè)事業(yè)的向前發(fā)展——在第七屆全國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)學(xué)術(shù)研討會(huì)上的致詞》，馮光鈺《20世紀(jì)中國(guó)音樂(lè)思考》，北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，1999年版，第185—187頁(yè)。
　?、狁T光鈺《填補(bǔ)中國(guó)音樂(lè)史研究的空白》，馮光鈺《音樂(lè)雅俗談》，北京：大眾文藝出版社，1995年版，第103—104頁(yè)。
　?、怦T光鈺《音樂(lè)雅俗談》北京，大眾文藝出版社，1995年版，第107—113頁(yè)。
　　11馮光鈺《中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)研究三題》，馮光鈺《音樂(lè)雅俗談》，第114—120頁(yè)。
　　12馮光鈺《〈中國(guó)同宗民歌〉的自序、引言及結(jié)語(yǔ)》，馮光鈺《20世紀(jì)中國(guó)音樂(lè)思考》第204—207頁(yè)。
　　13《中國(guó)音樂(lè)》1987年第2期。
　　14《音樂(lè)研究》1991年第2期。
　　15《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳播演變》一文最初發(fā)表時(shí)分為上下篇，分別載于《中國(guó)音樂(lè)》1993年第2期與《藝苑求索》1993年第3期。后收入音樂(lè)論集《傳統(tǒng)與現(xiàn)代》，第3—73頁(yè)。
　　
　　樊祖蔭 中國(guó)音樂(lè)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，
　　中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)
　?。ㄘ?zé)任編輯 榮英濤）