引 言
　　趙莊位于蘇北徐州市睢寧縣南部，因村上人多姓趙，故名趙莊。趙莊嗩吶班由筆者的曾祖父趙伯同（１８８４—１９５３）于１９０２年創(chuàng)建。２１世紀(jì)以來，農(nóng)村音樂活動繁榮?熏趙莊嗩吶班已經(jīng)發(fā)展為１１個分班，擁有近百名樂手、歌手、舞將和２００余件中西樂器及多套演出音響設(shè)備。它已很像是一個集器樂、歌舞、戲曲與曲藝等體裁于一體的民間藝術(shù)表演團(tuán)體①。
　　筆者乃趙莊嗩吶班第四代嫡系傳人，自幼學(xué)藝、從藝，長期受到嗩吶班音樂文化的影響和熏陶。與一般民間樂手不同的是，筆者后有緣進(jìn)入專業(yè)音樂院校學(xué)習(xí)和工作，不過，筆者常利用假期返鄉(xiāng)參加嗩吶班的活動，一直與民間藝術(shù)保持密切的聯(lián)系。由此，根據(jù)民族音樂學(xué)的說法，在嗩吶班研究領(lǐng)域中，筆者便成為兼具“局內(nèi)人”與“局外人”特點的“雙重人”②。本文正是利用筆者“雙重人”這一特殊視角，特對趙莊嗩吶班曲牌音樂中的“核調(diào)”現(xiàn)象進(jìn)行闡釋。
　　
　　一、“核調(diào)”的由來及內(nèi)涵
　　
　　“核調(diào)”，是在“核腔”理論的直接影響與啟發(fā)下提出的。筆者的恩師蒲亨強(qiáng)先生于上個世紀(jì)８０年代提出“核腔”概念來昭示民歌中的“基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)”。蒲先生認(rèn)為，我國各地各民族民歌在音樂結(jié)構(gòu)上都存在一個具有典型意義的“基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)”。為了說明“基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)”在民歌音樂結(jié)構(gòu)中的地位，他特對“核腔”的內(nèi)涵界定如下：“民歌音樂結(jié)構(gòu)中，由三個左右的音構(gòu)成的具有典型性的核心歌腔。”他指出，核腔“是從廣泛的實例中抽象出來的，它排除了偶然的因素和假象，具有‘出于簡單歸于深奧’的特點，因此比個別的分析更典型，更能反映出一地民歌結(jié)構(gòu)之本質(zhì)，從而便于我們對各個文化圈的民歌群體結(jié)構(gòu)進(jìn)行宏觀比較研究，進(jìn)而準(zhǔn)確認(rèn)識并全面地把握我國民歌整體結(jié)構(gòu)和構(gòu)成規(guī)律”③。“該理論的形成，一方面積極吸收借鑒了國外先進(jìn)的音樂分析理論和技術(shù)，特別是一些現(xiàn)代的理論技術(shù)如廣義調(diào)性調(diào)式理論、申克理論等；另一方面，運用了新概念對我國傳統(tǒng)民間音樂進(jìn)行了再梳理、再分析，最后形成認(rèn)識結(jié)論?！雹?br/>　　筆者在長期演奏和研究民間嗩吶曲牌音樂中，感受到趙莊嗩吶班所用大部分傳統(tǒng)曲牌在音調(diào)結(jié)構(gòu)上也存在一個或兩個具有典型意義的“基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)”。受“核腔”概念的啟發(fā)，筆者便萌發(fā)一個設(shè)想，即能否將應(yīng)用于民歌研究的“核腔”理論移植應(yīng)用于趙莊嗩吶班傳統(tǒng)器樂曲牌音樂研究呢？經(jīng)過認(rèn)真考量與研究，并得到蒲先生的認(rèn)可與鼓勵之后，筆者在２００４年完成的個人碩士畢業(yè)論文中嘗試性提出“核調(diào)”概念，闡釋“基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)”在趙莊嗩吶班傳統(tǒng)曲牌音樂結(jié)構(gòu)中的內(nèi)涵、類型與功能。其內(nèi)涵是：傳統(tǒng)曲牌音樂結(jié)構(gòu)中，由三個左右的音構(gòu)成的核心音調(diào)。它作為一個最小的結(jié)構(gòu)細(xì)胞與西洋音樂的“動機(jī)”有相似之處，其主要區(qū)別是，“動機(jī)”須有富于特征的節(jié)奏型，而核調(diào)不太強(qiáng)調(diào)節(jié)奏形態(tài)，我們可在各種各樣的節(jié)拍或節(jié)奏形態(tài)中感受到“核調(diào)”的存在?！昂苏{(diào)”是相當(dāng)于樂匯的旋律基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)體，在旋律結(jié)構(gòu)中起核心與主導(dǎo)作用，它可以通過多種變形發(fā)展而衍生為完整的樂曲?！昂苏{(diào)”在方法論上與“核腔”完全相同，即在哲學(xué)層次是歸納—抽象的方法論，在分析技術(shù)上采用簡化還原法。筆者試圖運用這一由“核腔”理論移植粘貼而成的“核調(diào)”理論，突破傳統(tǒng)器樂曲式分析理念與套路，探究傳統(tǒng)嗩吶曲牌音樂中更深層次的結(jié)構(gòu)邏輯與功能。
　　
　　二、“核調(diào)”的類型
　　
　　趙莊嗩吶班曲牌音樂豐富多樣，但從深層次看，主要衍生于兩個核調(diào)類型，即ｓｏｌ ｌａ ｒｅ與ｓｏｌ ｌａ ｄｏ，暫定前者為Ａ型，后者為Ｂ型?，F(xiàn)分別對其各舉一曲例如下：
　　含Ａ型核調(diào)的典型曲目《小柳金》
　　
　　
　　 含Ｂ型核調(diào)的典型曲目《抱臺》
　　
　　
　　 核調(diào)類型雖少，但其變化形態(tài)各異，十分豐富，在同曲或另一曲中重復(fù)、再現(xiàn)時，其旋線及節(jié)奏會發(fā)生變異。如Ａ型核調(diào)ｓｏｌ ｌａ ｒｅ則會出現(xiàn)ｓｏｌ ｒｅ ｌａ、ｒｅ ｌａ ｓｏｌ、ｒｅ ｓｏｌ ｌａ、ｌａ ｓｏｌ ｒｅ、ｌａ ｒｅ ｓｏｌ五種變化形式，至于節(jié)奏的變化則更加豐富多樣。有的樂曲只含一種核調(diào)，即或Ａ型或Ｂ型，如《小柳金》只含Ａ型核調(diào)，《抱臺》只含Ｂ型核調(diào)，也有的樂曲同時含有Ａ、Ｂ兩種核調(diào)，如《四關(guān)調(diào)》。
　　
　　
　　 筆者對兩種核調(diào)在嗩吶班常用的２８首曲牌中的應(yīng)用情況做了統(tǒng)計分析：
　　
　　
　　 通過對趙莊嗩吶班近３０首傳統(tǒng)曲牌音樂中的“核調(diào)”進(jìn)行宏觀綜合統(tǒng)計，特別是對《小柳金》、《抱臺》、《四關(guān)調(diào)》三首代表性曲牌譜例進(jìn)行深入剖析，筆者對嗩吶班傳統(tǒng)曲牌音樂的旋律結(jié)構(gòu)及其生成有了些新的認(rèn)識：嗩吶班曲牌音樂在旋律上具有很強(qiáng)的統(tǒng)一性和集中性，這種統(tǒng)一性與集中性主要體現(xiàn)于Ａ型核調(diào)ｓｏｌ ｌａ ｒｅ與Ｂ型核調(diào)ｓｏｌ ｌａ ｄｏ。該兩種核調(diào)在趙莊嗩吶班近３０首曲牌音樂有機(jī)體中具有胚胎、細(xì)胞與種子的意義，它是發(fā)展并生成嗩吶班曲牌音樂的旋律核心或說旋律基因。Ａ型核調(diào)ｓｏｌ ｌａ ｒｅ一般具有“北音”特點，Ｂ型核調(diào)ｓｏｌ ｌａ ｄｏ一般具有“南音”特點。由此可以判斷，嗩吶班的曲牌音樂來源于南北方，這主要是嗩吶藝人在走南闖北從藝過程中，不斷吸收和借鑒外來曲目所逐漸形成的。上表顯示，含Ａ型核調(diào)的曲目數(shù)量與比例大于含Ｂ型核調(diào)的曲目，Ａ型核調(diào)的出現(xiàn)率亦明顯高于Ｂ型核調(diào)，因此，可以說具有北音特點的Ａ型核調(diào)在趙莊嗩吶班曲牌音樂中占有主導(dǎo)地位。嗩吶班曲牌音樂中之所以以具有“北音陽剛型”特點的Ａ型核調(diào)為主，其原因之一是應(yīng)用場合的需要。大部分邀請嗩吶班參與的場合，其主旨就是制造聲勢、擴(kuò)大影響，營造盛隆氛圍。要達(dá)到這樣的效果，嗩吶班則要吹奏一些剛勁挺拔、粗獷豪放的旋律。原因之二是當(dāng)?shù)厝巳旱囊话銋^(qū)域性格特征所決定。這里地處江蘇北部，靠近山東、河南及安徽等地，人的性格具有典型的北人特征：敦厚直爽、熱情潑辣、勁截豪強(qiáng)，即便是婦道人碰到異常痛心之事而哭時，那也是放聲痛哭，哭個轟轟烈烈，絕不是南方女子的低聲抽泣、黯然淚下。因此，地區(qū)人的性格特征很大程度上促成了嗩吶班選擇慷慨激越、熱烈火爆的旋律，從而必然導(dǎo)致嗩吶班在“核調(diào)”的選擇與運用上側(cè)重具有“陽剛”特質(zhì)的Ａ型核調(diào)。
　　
　　三、“核調(diào)”的功能
　　
　　趙莊嗩吶班藝人均憑記憶演奏傳統(tǒng)曲牌，無定型的書面版本，因此即興性較強(qiáng)。但其結(jié)構(gòu)材料又有相對統(tǒng)一性，風(fēng)格也相近，無形中存在一種嚴(yán)密的邏輯關(guān)系。這種邏輯是：依照已有的“核調(diào)”而發(fā)展變化成曲，換言之，藝人可根據(jù)一“核調(diào)”生成相對無限的具體作品。由此可見，“核調(diào)”具有以下兩個功能：
　　（一）穩(wěn)定功能
　　“核調(diào)”在某一地區(qū)、某一民眾中長期形成并代代相傳，它所具有的音響特征和風(fēng)格情調(diào)，已被當(dāng)?shù)厝怂煜げ⒅饾u沿襲。因此，它具有一定的古老性、延續(xù)性，從而具有著相對穩(wěn)定性。嗩吶班曲牌音樂常為兩人雙嗩吶齊奏，當(dāng)其中一人先行起奏某一曲牌時，另一人若因不熟悉該曲牌而不能夠繼續(xù)吹奏，那將是非常尷尬而丟面子的事情。然而，技藝高超的藝人碰到不熟悉的曲牌時，會緊扣“核調(diào)”而靈活地順著另一位熟手而吹奏。筆者的父親趙西瑞（１９４８—１９９２）最擅長此招，一首從未接觸過的曲牌，他一遍就能夠?qū)⑵漤樝聛?，很多同行都誤認(rèn)為他本來就會吹奏該曲牌。這種“順”的技藝在嗩吶班中被稱為“順功”，即指嗩吶藝人吹奏雙嗩吶曲牌音樂時，如果偶遇曾未觸及的曲牌，則要具有一定的隨機(jī)應(yīng)奏能力，要能夠“照葫蘆畫瓢”式地把樂曲順下來?！绊樄Α钡挠?xùn)練主要通過大量的演奏實踐而積累豐富經(jīng)驗，逐步提高對旋律走向的預(yù)測能力，特別是對“核調(diào)”的迅速判斷與運用能力?！绊樄Α闭f明了“核調(diào)”的穩(wěn)定性功能，藝人正是利用了“核調(diào)”的穩(wěn)定性方能夠快速把握全曲并順利吹奏。
　　
　?。ǘ┡缮δ?br/>　　“核調(diào)”的派生功能強(qiáng)，派生方式豐富多樣。如由三個音組成的“核調(diào)”結(jié)構(gòu)僅用音交換的方法就可形成六種可能序列，如ｓｏｌ ｌａ ｄｏ 、ｓｏｌ ｄｏ ｌａ、ｄｏ ｌａ ｓｏｌ、ｄｏ ｓｏｌ ｌａ、ｌａ ｓｏｌ ｄｏ、ｌａ ｄｏ ｓｏｌ 。這些序列形式再通過節(jié)拍、節(jié)奏因素及增音、轉(zhuǎn)調(diào)手法更可派生出若干新的“核調(diào)”組合形式，它們會在諸多樂曲中反復(fù)出現(xiàn)或變奏。這正是部分不同曲目具有著相同或類似“核調(diào)”的原因所在。通過分析顯示，派生的核調(diào)所用節(jié)拍形式主要有清板（藝人自稱，即１／４拍）、渾板（藝人自稱，即２／４拍）、散板，罕有４／４拍，無三拍子形式。值得注意的是，一些含有三拍子特點的當(dāng)代流行曲目，往往被藝人改編奏成２／４拍或１／４拍，如《大海啊，故鄉(xiāng)》、《牧羊曲》，甚至有的打擊樂手根本掌握不了三拍子的打法。究其原因，主要是他們長期以來所演奏的多為１／４或２／４傳統(tǒng)曲目，甚少接觸三拍子曲目?？梢?，嗩吶班藝人在長期從藝實踐中已形成了相對穩(wěn)定的節(jié)拍習(xí)慣。派生的核調(diào)所用節(jié)奏頗為豐富，簡繁兼有。一般是母體節(jié)奏簡單，均勻穩(wěn)定，多用平均型，而變體則愈益復(fù)雜，幾乎用盡了所有節(jié)奏型，尤其大量地運用切分節(jié)奏，出現(xiàn)板眼、強(qiáng)弱位之間的交錯，使得旋律富有彈性與動感。核調(diào)的潤飾與發(fā)展手法更是復(fù)雜多樣、引人入勝，包括加花變奏、技巧變奏、音區(qū)音位變奏、板式變奏、轉(zhuǎn)調(diào)變奏以及對句、垛句、連環(huán)扣等多種手法。節(jié)拍、節(jié)奏與核調(diào)旋法的多變性、復(fù)雜性，充分展示了嗩吶班藝人在音樂方面的聰穎與智慧，有力地顯現(xiàn)了他們的高超技藝以及對“核調(diào)”的創(chuàng)新與發(fā)展能力。
　　
　　結(jié) 語
　　 如果說“核腔”的形成，與理論界典型音調(diào)、色彩樂匯、音調(diào)結(jié)構(gòu)、三音腔、旋律基因等概念有繼承發(fā)展或其他方面的關(guān)系，那么，“核調(diào)”作為“核腔”的克隆產(chǎn)物，當(dāng)然亦與它們存在淵源關(guān)系。如果說“核腔”理論還有待進(jìn)一步完善和深化，那么，筆者斗膽以為，“核調(diào)”即可作為“核腔”理論在傳統(tǒng)器樂研究中的深化與延伸之物?！昂苏{(diào)”概念的提出，目的是為了更好地對曲牌音樂的群體結(jié)構(gòu)進(jìn)行宏觀分析研究，以利于準(zhǔn)確地把握曲牌音樂整體結(jié)構(gòu)的本質(zhì)和構(gòu)成規(guī)律。就筆者目前所搜集整理的趙莊嗩吶班常用２８首曲名不同的曲牌而言，其“核
　　調(diào)”就是ｓｏｌ ｌａ ｒｅ與ｓｏｌ ｌａ ｄｏ。由此得出結(jié)論，趙莊嗩吶班曲牌群體大都是由這兩個“核調(diào)”變化延伸而構(gòu)成。而這兩種核調(diào)的形態(tài)性格一定程度上也體現(xiàn)了該地區(qū)嗩吶班音樂的風(fēng)格特色?！昂苏{(diào)”是存在于趙莊嗩吶班曲牌音樂中的個別現(xiàn)象，還是眾多民間音樂中的普遍現(xiàn)象？這是有待進(jìn)一步探討的問題。
　?、仝w宴會《蘇北趙莊嗩吶班研究》，《中央音樂學(xué)院學(xué)報》２００５年第２期，第２９—３５頁。
　?、陉愊蛎鳌顿|(zhì)的研究中的“局內(nèi)人”與“局外人”》，《社會學(xué)研究》１９９７年第６期，第８０—８９頁。
　?、燮押鄰?qiáng)《民歌的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)——核腔》，《中央音樂學(xué)院學(xué)報》１９８７年第２期，第４２—４６頁。
　　④蘇文婷《“核腔”理論實踐應(yīng)用分析》，《交響》２００５年第４期，第６２—６４頁。
　　
　　[本文為２００７年度江蘇省哲學(xué)社會科學(xué)基金項目“蘇北鄉(xiāng)村樂班與新農(nóng)村精神文明建設(shè)研究”（項目編號：０７ＳＨＢ００３）成果之一。]
　　
　　趙宴會 南京師范大學(xué)音樂學(xué)院副教授
　?。ㄘ?zé)任編輯 張寧）