馬克思主義對待公正和公正觀的方法論原則至少包括如下幾點(diǎn)：第一，不能從抽象的人性、理性等為基礎(chǔ)來確定公正不公正的標(biāo)準(zhǔn)，并將之當(dāng)作是一種一經(jīng)發(fā)現(xiàn)就永恒不變的“絕對真理”。相反，要根據(jù)一定歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平以及由之制約的人們的實(shí)際地位和權(quán)利結(jié)構(gòu)來揭示不同公正觀的實(shí)質(zhì)及其歷史變遷。第二，從實(shí)踐的角度看，不同公正觀是不同主體(階級、階層、民族等)的利益訴求的抽象表現(xiàn)，不同的公正觀之間的分歧和對立，表面上看是不同理論觀點(diǎn)的對立，實(shí)際是不同的利益主體如階層階級集團(tuán)等的不同利益訴求之間的對立，這種矛盾和對立的解決，不是理論的事情而是實(shí)踐的事情。在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐生活中，無數(shù)的個(gè)人之間要通過合作互助，結(jié)成一定的社會(huì)關(guān)系來進(jìn)行交往，但這些個(gè)人從來都不是作為孤立的同質(zhì)的個(gè)人而是作為有差別的個(gè)人并結(jié)成不同的集團(tuán)、階層、階級來行動(dòng)的，他們站在不同的立場上，有選擇地繼承不同的文化傳統(tǒng)或文化傳統(tǒng)的不同方面而形成自己的公正觀和價(jià)值觀，進(jìn)而對現(xiàn)實(shí)的社會(huì)秩序、利益分配制度進(jìn)行一定的評價(jià)，作出一定的價(jià)值判斷，形成自己的態(tài)度。第三，公正觀作為法權(quán)觀念、道德觀念的最高抽象，作為評價(jià)各種制度、規(guī)范之合理性與否的最高標(biāo)準(zhǔn)和原則，絕不是直觀的思維方式和抽象的邏輯推理能夠勝任的，只有辯證思維才能揭示其中的奧秘所