不同的國家和不同的民族在其歷史發(fā)展過程中，不可避免地會出現(xiàn)由于生產(chǎn)力水平的高低而引起的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)乃至政治、法律制度等文化領(lǐng)域參差不齊。雖然說經(jīng)濟(jì)全球化讓各國之間的差距不斷拉小，但每個(gè)國家和民族所擁有的那些由于長期共同生活而逐步形成并世代保持的傳統(tǒng)，仍舊以最純粹的形式保留下來。
　　中國文化是東方文化的一個(gè)典型代表，美國是西方文化的一個(gè)融合體，近年來兩國在文化上的交流越來越密切，將這兩個(gè)具有典型代表性的國家進(jìn)行對比，能夠讓我們更加全面的了解美國的文化，并重新審視中國五千年來積淀下的文化傳統(tǒng)。
　　一、中美文化宏觀比較
　?。ㄒ唬┘w主義與個(gè)體主義。
　　我認(rèn)為，集體主義與個(gè)體主義的差別是兩國最主要的差別。在這里首先引入集體主義和個(gè)體主義的定義。
　　集體主義，指的是一種強(qiáng)調(diào)集體和國家的重要性，強(qiáng)調(diào)集體利益應(yīng)該凌駕于個(gè)體利益之上的文化價(jià)值觀念。［１］
　　個(gè)體主義，認(rèn)為個(gè)人雖然離不開社會集體，但是正是由于個(gè)人對自我利益和幸福的不斷追求才最終推動(dòng)了社會的前進(jìn)，因此在社會事務(wù)中應(yīng)首先考慮個(gè)人的幸福和需要。［２］
　　中國流傳了數(shù)千年的文化傳統(tǒng)深受儒家思想的影響，儒家重視以人為本的價(jià)值觀念，強(qiáng)調(diào)集體主義、權(quán)利差距和團(tuán)體內(nèi)部和諧。在天地之間人為貴，江山社稷以人為本。作為儒家思想代表人物的孔子和孟子，他們的思想核心分別是“仁”、“性善”?！熬⒊汲肌⒏父?、子子”的理念把人為的等級統(tǒng)治秩序同自然的血緣和親屬關(guān)系柔和為一，維護(hù)著整個(gè)社會的有序運(yùn)作。
　　美國作為一個(gè)后起的資本主義國家，其文化歷史深受歐洲文化的影響，在古希臘和古羅馬文化中認(rèn)為人為其自己的目的而活著才有意義的價(jià)值觀念，以及文藝復(fù)興時(shí)期的個(gè)性解放，都決定了美國濃厚的個(gè)人主義價(jià)值觀：個(gè)人奮斗、自主、獨(dú)立，以自我為核心。這些觀念充斥著美國人生活工作的方方面面，是其價(jià)值觀念體系的靈魂。
　?。ǘ疤烊撕弦弧迸c“天人相分”。
　　中國人傳統(tǒng)的宇宙觀或?qū)ψ匀坏膽B(tài)度是“天人合一”，人應(yīng)當(dāng)順從自然規(guī)律和對自然的膜拜，世間萬物都是一個(gè)統(tǒng)一體，而且大自然有生命且有靈性。人作為大自然中的一部分，應(yīng)當(dāng)與自然和諧相處，適應(yīng)自然規(guī)律，利用自然條件為人類服務(wù)，而不是去改造自然，破壞自然。而美國人則認(rèn)為宇宙間的天地萬物都是獨(dú)立存在的個(gè)體，自然與人類是相對立的，人是自然的主人，可以征服和改造自然。
　?。ㄈ昂汀迸c“爭”、“穩(wěn)”與“變”。
　　中國人非?？粗亍昂汀弊郑耙院蜑橘F”。追求中庸之道的處世哲學(xué)鍛造出來中國人溫和、妥協(xié)、安之若素的溫順性格，“知足常樂”的樂天思想也培養(yǎng)出中國人即使處在危難中也不抱不怨的民族特質(zhì)。當(dāng)然，這也使得中國人缺乏競爭意識，容易產(chǎn)生滿足心里，清朝時(shí)期的閉關(guān)鎖國就是一個(gè)典型的例子。再加上儒家思想的人本主義和長期自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成了人們追求穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)文化心態(tài)，因此中國人比較保守，不愿冒險(xiǎn)，喜歡穩(wěn)定，習(xí)慣于從事固定的職業(yè)。
　　美國人非常重視競爭，喜歡較量，他們總是不滿足現(xiàn)狀，而不斷對自己提出更高的要求，并朝著這個(gè)目標(biāo)而努力。美國的“西進(jìn)運(yùn)動(dòng)”就體現(xiàn)出美國人這一典型的性格，不滿足于現(xiàn)在安逸的生活，冒著生命的危險(xiǎn)，去蠻荒之地實(shí)現(xiàn)自己人生更高層次的價(jià)值。這與中國人安身立命的思想格格不入，中國人一旦安定下來就很難突破現(xiàn)有的環(huán)境，而美國人更喜歡去冒險(xiǎn)，去嘗試新的事物。這對于美國整個(gè)國家的發(fā)展是非常有利的，尤其是強(qiáng)烈的競爭意識和求變的心態(tài)，對于美國成為超級大國有著重要的幫助。
　?。ㄋ模┮蕾嚺c獨(dú)立。
　　群體價(jià)值觀和濃厚的宗族文化讓中國人具有強(qiáng)大的凝聚力，以及對于集體強(qiáng)烈的依賴性，中國人認(rèn)為只有將自己融入到一個(gè)團(tuán)體中才能使自己的價(jià)值最大化。而美國人提倡“獨(dú)立自主”，他們更傾向于依靠個(gè)人的力量來改變自身、改變世界。
　　二、中美文化微觀比較
　　下文從四個(gè)方面對中美文化進(jìn)行比較，這四個(gè)方面可以使我們從四個(gè)不同的角度對中美文化的差異有非常直觀的了解。
　　（一）新聞文化的差異。
　　新聞媒體是政黨的喉舌，新聞報(bào)道涉及社會的方方面面，因此新聞傳播的過程可以非常全面地反映一個(gè)國家的文化特征。中國的新聞發(fā)展歷史非常悠久，經(jīng)歷了幾千年的時(shí)代變遷，各種時(shí)代的不同烙印都或多或少地存在于新聞中。美國擁有世界上最發(fā)達(dá)的傳媒業(yè)，報(bào)道方式和報(bào)道水平在全世界都處在最前沿。由于兩個(gè)國家不同的歷史發(fā)展背景，因此新聞傳播也有非常大的差別。
　　1.新聞傳播的內(nèi)容。中國新聞?lì)}材較為嚴(yán)肅，且多以正面為主，注重思想性，指導(dǎo)性和知識性的政治、經(jīng)濟(jì)、科技新聞。美國的新聞報(bào)道更加活潑，人情味濃厚，常常會加入一些引起受眾感官刺激的內(nèi)容于其中。
　　2.新聞表達(dá)形式。中國新聞傳播是含蓄的，信息常常隱藏在文字背后，需要人們?nèi)ネ魄?，這和中國人說話含蓄、謙虛謹(jǐn)慎的方式不無關(guān)系。而美國的新聞非常坦白直接，開門見山，一針見血，而且評判色彩非常濃重。
　　3.新聞傳播的目標(biāo)取向。中國新聞從正面報(bào)道，對于發(fā)生的事件常常選擇積極的報(bào)道方式，即使是災(zāi)難性的事件也是如此，以此來鼓舞人們堅(jiān)強(qiáng)面對。而美國新聞一般都是負(fù)面的新聞，常常是批判社會的不公正現(xiàn)象。這和美國的基督教文化有關(guān)，在基督教中文化原型之一是“贖罪”，這種“罪感文化”對新聞的報(bào)道取向有非常重要的影響。
　　（二）教育文化的差異。
　　教育對一個(gè)國家的未來發(fā)展有著重要的影響。中國自古以來就非常注重教育，從孔孟之道盛行以來，“萬般皆下品，唯有讀書高”的理念影響了中國人幾千年。而美國，一個(gè)只有兩百年多短暫歷史的國家，有著多所世界頂尖的名牌大學(xué)，以其強(qiáng)大的教育優(yōu)勢吸引了來自世界各地的精英學(xué)子。因此，教育文化差異在兩國文化差異中占有非常重要的地位，而在教育體系當(dāng)中，家庭教育有著舉足輕重的地位，畢竟家長是孩子的第一任老師，他們的一言一行對孩子今后的發(fā)展有著非常重要的影響。所以，本文只選擇教育當(dāng)中的家庭教育來進(jìn)行比較。
　　1.教育目的的比較。在中國，家庭教育有著非常明細(xì)的目的，家長都無一例外地想將自己的孩子培養(yǎng)成才，“望子成龍、望女成鳳”，家長們都希望自己的孩子將來能出人頭地，有個(gè)好職業(yè)。出于這一目的，中國的家長都特別關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績，在孩子很小的時(shí)候就會讓他們參加各種各樣的才藝班，上小學(xué)后報(bào)名學(xué)習(xí)奧數(shù)。為了讓孩子以后能考上名牌大學(xué)，取得高文憑，很多家長都不惜一切代價(jià)，犧牲了自己的時(shí)間，投入大量的人力和財(cái)力，陪著孩子一起讀書。當(dāng)然這本身也與中國的國情和體制有關(guān)，但是長期如此，對于中國以后人才的培養(yǎng)和社會發(fā)展會有很大的負(fù)面影響。
　　而在美國，家長更加注重對孩子適應(yīng)各種生活環(huán)境和獨(dú)立生存的能力培養(yǎng)，讓子女實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，提升自我決定意識和自信心。對于孩子今后的人生道路如何發(fā)展，父母不會作出太多的規(guī)劃，基本依靠孩子自身的選擇。
　　2.教育內(nèi)容的比較。近年來，中國一直都提倡“素質(zhì)教育”，但由于“應(yīng)試教育”的根深蒂固，以及選拔人才的機(jī)制沒有改善，傳統(tǒng)的方式仍舊主導(dǎo)著的中國學(xué)校和家長對孩子的教育。家長和老師都傾向于“傳道、授業(yè)、解惑”的說教式的管束教育。由于仍處在“分?jǐn)?shù)是升學(xué)的重要指標(biāo)”這一社會大環(huán)境下，在我國家庭教育中文化知識教育占重要地位，但是家長對子女進(jìn)行的文化知識教育實(shí)際上常常局限在分?jǐn)?shù)的層面。孩子回到家里，父母問孩子的第一句話往往是“今天老師教的知識都記住了嗎？”“今天考試得了多少分？”等等。
　　而美國的教育主張開放式的實(shí)際鍛煉，他們尊重孩子，相信孩子，他們的教育內(nèi)容更偏向于生存教育和社會實(shí)踐教育，很多孩子到了18歲都能離開家庭，依靠自己的能力獨(dú)自生活。當(dāng)然要指出的是，這種教育模式也有很大的弊端，由于需要生活獨(dú)立，孩子會將過多的時(shí)間花費(fèi)在打工上，因此美國學(xué)生的學(xué)業(yè)質(zhì)量問題一直都存在。
　　
　　3.教育方式的比較。中國的父母承擔(dān)了對孩子的無限照顧，孩子對于他們來說就是一切，從孩子出生那一刻起，他們就為了孩子勞心勞力，而且很多家庭老一輩的成員也承擔(dān)者照看孫子孫女的任務(wù)。由于中國一直受儒家思想和“三綱五?！钡挠绊?，父母與孩子之間有著非常不平等的地位傾向，父母的權(quán)威性是不可動(dòng)搖的，凡事都給孩子作好決定，孩子只需要按照父母的決定努力完成就行。
　　而美國，父母對孩子的撫養(yǎng)一般停止在18歲，自那以后，孩子都將獨(dú)自開始自己的生活，而且在美國隔代照顧孩子的現(xiàn)象比較少見。另外，美國的家長與孩子的地位是平等的，他們彼此是作為朋友的關(guān)系存在，孩子遇到了難題，家長多半是像朋友一樣給他們提出建議，然后讓孩子自己來解決。
　?。ㄈ┐壬莆幕牟町悺?br/>　　2010年9月底，比爾·蓋茨和沃倫·巴菲特來到中國，開始了他們的中國慈善行，鼓勵(lì)中國的富翁們捐出資金來支持慈善事業(yè)。然而這次的活動(dòng)并沒有之前他們在美國舉辦的那么成功，問題并不在于中國富豪與美國富豪所擁有的財(cái)產(chǎn)差別，而主要是兩國人對于慈善的觀念不同。
　　1.慈善的文化淵源的差異。中國受儒家“仁愛”思想的影響，這種“仁者愛人”的性善論是人們懲惡揚(yáng)善的力量基礎(chǔ)，人們對于別人的幫助都是靠自律來完成，因此，富翁將自己的財(cái)產(chǎn)捐獻(xiàn)給社會和其自身的素養(yǎng)有很大的關(guān)系。
　　美國是一個(gè)以信仰基督教為主的國家，在基督教的教義中，有“原罪說”和“救贖說”，使人相信人生而有罪，每個(gè)人都要用一生的勞作和對他人的博愛為自己贖罪，以求死后靈魂得到安寧和升入天堂，這種慈善心態(tài)是強(qiáng)迫性的。因此，像比爾·蓋茨這樣的富翁們，雖然他們在致富過程中巧取豪奪、冷酷無情，可在捐贈(zèng)中卻熱忱慷慨、急公好義，以社會乃至人類的福祉為己任。
　　2.世襲的觀念的差別。馬克斯·韋伯在其《儒教與道教》中寫道：“影響中國人生活方式的最強(qiáng)大的力量是以（祖靈）信仰為基礎(chǔ)的家孝……這種牢不可破的團(tuán)結(jié)本身完全以虔誠為動(dòng)力……”所以在中國人的思維中，“世襲”并不是一件可恥的事情，盡可能地將家財(cái)留給子孫后代仍是大多數(shù)人的固有思維。
　　美國人“世襲”的觀念很淡，他們更愿意通過白手起家來實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，所以他們在身后只會留很小一部分的財(cái)產(chǎn)給自己的孩子。
　　3.組織形式的差別?；谏鲜鲈颍袊拇壬平M織大部分是自上而下的，即慈善組織往往是政府出于政權(quán)的維護(hù)而運(yùn)作。而在美國，慈善組織大部分是自下而上的，以民間組織為主體，形式多為市場自發(fā)式。
　　三、結(jié)語
　　中國是世界上最大的發(fā)展中國家，美國是世界上最大的發(fā)達(dá)國家；中國是東方文化的典型代表，美國是西方文化的集大成者；中國擁有五千多年的歷史，美國只有幾百年的歷史，兩個(gè)完全不同的，甚至沒有太多歷史交集的國家，在文化上有非常大的不同。當(dāng)然，隨著全球化的加深，兩個(gè)國家在文化交流上開始互相借鑒彼此有益的一面，來更好地發(fā)展本國的文化。尤其是中國，改革開放使得各種文化思潮涌入國內(nèi)，只有全面了解別國的文化，同時(shí)清醒地認(rèn)識到自身的不足，才能夠?qū)⑽迩甑奈幕瘋鞒邢氯ァ?br/>　　
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