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“保語(yǔ)護(hù)根”之責(zé)(二)

2011-12-29 00:00:00吳映珊
考試周刊 2011年41期


  摘 要: 如果純粹地“為考試而學(xué)”,會(huì)扼制學(xué)生學(xué)語(yǔ)文的興趣。學(xué)生厭學(xué)語(yǔ)文、不學(xué)語(yǔ)文,導(dǎo)致語(yǔ)文能力下降,導(dǎo)致“母語(yǔ)危機(jī)”。這事關(guān)國(guó)家民族尊嚴(yán)與存亡。語(yǔ)文教師應(yīng)責(zé)無(wú)旁貸保衛(wèi)母語(yǔ):教好語(yǔ)文,讓學(xué)生熱愛(ài)語(yǔ)文,并為生活學(xué)好語(yǔ)文。
  關(guān)鍵詞: 生活 語(yǔ)文 應(yīng)用能力 學(xué)習(xí)方法 習(xí)慣
  
  語(yǔ)文老師往往有一種悲哀:學(xué)生高中畢業(yè),卻不會(huì)寫畢業(yè)鑒定之類的應(yīng)用文。而寫不好漢字、讀不好文章、說(shuō)不好話、寫不出字順句通文章的也大有人在。學(xué)語(yǔ)文學(xué)了12年,學(xué)生們學(xué)了什么?學(xué)會(huì)識(shí)字?認(rèn)錯(cuò)字寫錯(cuò)字已習(xí)空見慣。具備聽說(shuō)讀寫能力的數(shù)量有限,語(yǔ)文的工具性并沒(méi)有被學(xué)生真正掌握,以致影響到未來(lái)人生的學(xué)習(xí)生活。君不聞大學(xué)生寫不好畢業(yè)論文,研究生寫不好實(shí)驗(yàn)報(bào)告,生活中許多人不會(huì)寫日常應(yīng)用文?語(yǔ)文是什么?學(xué)校學(xué)習(xí)考試的一種科目,內(nèi)容就是字詞句段篇、背誦默寫、閱讀寫作、文言翻譯,枯燥死板,何有樂(lè)趣?學(xué)生當(dāng)然厭學(xué)語(yǔ)文。
  厭學(xué)語(yǔ)文帶來(lái)的效應(yīng)是不學(xué)語(yǔ)文,而不學(xué)語(yǔ)文已成為一種社會(huì)現(xiàn)象。張春泉先生在《做學(xué)術(shù)研究先學(xué)好語(yǔ)文》一文指出:“恰恰是對(duì)這一人類最重要的交際工具和最便捷的認(rèn)知工具,人們反而容易忽視。當(dāng)下,不僅一般人對(duì)語(yǔ)文重視不夠,就是專門從事學(xué)術(shù)研究、 整天與語(yǔ)文文字打交道的專家學(xué)者有時(shí)也會(huì)忽視語(yǔ)文。這無(wú)疑是一個(gè)需要引起重視的問(wèn)題。”聯(lián)系上海幾所高校自主招生不考語(yǔ)文一事,我們對(duì)語(yǔ)文真的要引起重視了。不學(xué)語(yǔ)文會(huì)怎樣?這種社會(huì)現(xiàn)象將產(chǎn)生怎樣的后果?許多人對(duì)此并沒(méi)有多去想一想,但現(xiàn)在我們已經(jīng)看到中國(guó)人的漢語(yǔ)能力在下降,中國(guó)學(xué)生的人格、心理問(wèn)題越來(lái)越多。不學(xué)語(yǔ)文,人類就不能交際和認(rèn)知;不學(xué)好語(yǔ)文,人的交際和認(rèn)知就會(huì)有障礙;不正確學(xué)語(yǔ)文,學(xué)語(yǔ)文就沒(méi)有效用。語(yǔ)文從來(lái)都是工具性與人文性的有機(jī)統(tǒng)一,通過(guò)語(yǔ)文,我們可以接受審美、倫理、文化等各個(gè)方面的熏陶和教育,其潛移默華的作用對(duì)于成人成才是大有裨益的。此外,更重要的是語(yǔ)文是漢語(yǔ),是母語(yǔ),學(xué)不好語(yǔ)文,事關(guān)國(guó)家民族的尊嚴(yán)與存亡。于漪老師曾痛心疾首地說(shuō):“如果我們?cè)俨徽湎刚Z(yǔ),那么我們離‘自毀長(zhǎng)城’的日子就不遠(yuǎn)了?!币虼?,我們更應(yīng)該學(xué)好語(yǔ)文。
  一、學(xué)好語(yǔ)文應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)語(yǔ)文的魅力和作用,激發(fā)他們學(xué)語(yǔ)文的興趣。
  語(yǔ)文絕不只是學(xué)習(xí)考試的一種科目,語(yǔ)文是生活的——生活處處、時(shí)時(shí)、事事是語(yǔ)文。它上至天文時(shí)空,下至地理人文,俯瞰蕓蕓眾生,包羅世間萬(wàn)象。語(yǔ)文的外延是生活的全部。語(yǔ)文是美麗的——它濃縮千年文化積淀,是所有學(xué)科中最亮麗的風(fēng)景線。學(xué)語(yǔ)文,就是在不斷地鑒賞美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美和豐富美。語(yǔ)文是快樂(lè)的——它是最能給學(xué)生快樂(lè)的學(xué)科。那里有一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮活、美麗或丑陋的人;有無(wú)數(shù)曲折動(dòng)聽的故事;有詼諧幽默生動(dòng)有趣的語(yǔ)言;有美妙神奇的想象……讓人的心靈在快樂(lè)的天地里遨游,從而快樂(lè)地做人、生活。語(yǔ)文是人生的——語(yǔ)文對(duì)人生的影響深遠(yuǎn)。有許多人因?yàn)橐晃囊粫挠绊懀淖兞巳松缆?。學(xué)語(yǔ)文,就是在歷經(jīng)社會(huì)百態(tài),深味人間真情,體悟人生真諦,豐富人生閱歷,從而升華人生境界。語(yǔ)文是崇高的——它使一個(gè)對(duì)生活無(wú)知的人深刻地認(rèn)識(shí)生活,使一個(gè)對(duì)社會(huì)無(wú)知的人深刻地認(rèn)識(shí)社會(huì),使一個(gè)情感貧乏的人豐富深刻,使一個(gè)浮躁的人不再浮躁,一個(gè)淺薄的人不再膚淺。它能提高人的思想品味,最后把他成就為一個(gè)“大寫的人”。語(yǔ)文永遠(yuǎn)和人生相伴。我們?cè)谡Z(yǔ)文中理解生活,在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文,再用語(yǔ)文去裝扮生活。熱愛(ài)語(yǔ)文,就是熱愛(ài)生活。為生活而學(xué)語(yǔ)文,應(yīng)該是學(xué)語(yǔ)文的真正目的。
  二、學(xué)語(yǔ)文應(yīng)緊密聯(lián)系生活,把語(yǔ)文從學(xué)科體系調(diào)整為以應(yīng)用為主要特征的課程體系,注重跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)。
  當(dāng)前,造成語(yǔ)文教學(xué)種種問(wèn)題的最直接原因就是把語(yǔ)文異化為工具化的“技術(shù)”操練、應(yīng)試訓(xùn)練,忽略了語(yǔ)文最重要的也是唯一的來(lái)源——社會(huì)生活,嚴(yán)重脫離了生活。語(yǔ)文最本質(zhì)的東西是生活,離開了生活,也就無(wú)所謂語(yǔ)文。語(yǔ)文在生活中不斷充實(shí)和發(fā)展,才能愈顯生命活力,才能承載人類文明發(fā)展進(jìn)步的重任。學(xué)語(yǔ)文的目的就是用,這是綱,顧黃初先生曾明確說(shuō):“語(yǔ)文是社會(huì)的公器,語(yǔ)文教育應(yīng)當(dāng)貼近生活,靠攏生活,這是語(yǔ)文工具的性質(zhì)和特點(diǎn)決定的。”一種學(xué)科一旦失去了生活的實(shí)用性,也就沒(méi)有學(xué)習(xí)的必要,所以學(xué)生厭學(xué)甚至不學(xué)語(yǔ)文。我正從事高一普高與職高語(yǔ)文教學(xué),兩套教材,兩套學(xué)法,結(jié)果兩樣。普高教學(xué)在高考指揮棒下,課程緊、任務(wù)重,語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)能少則少,側(cè)重的是語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)與掌握。學(xué)生聽得多,記得多,練得多,而讀得少,說(shuō)得少;答案標(biāo)準(zhǔn)化,思維定勢(shì)化,學(xué)生學(xué)得緊張而又乏味。問(wèn)學(xué)的效果,讓人悲哀:學(xué)生會(huì)做考卷,卻寫不清楚請(qǐng)假條等常用應(yīng)用文,讀起文章平淡不流暢,當(dāng)眾講話面紅耳赤、聲若蚊蚋,待人接物拘謹(jǐn)木訥,交際口拙不得要領(lǐng),書呆氣十足。而職高教學(xué)卻讓人找到了學(xué)語(yǔ)文的感覺(jué)。修訂后的《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱》從根本上調(diào)整教學(xué)目標(biāo),明確提出:“語(yǔ)文課程的任務(wù)是使學(xué)生具備從事職業(yè)工作和適應(yīng)職業(yè)變化所需要的語(yǔ)文應(yīng)用能力。”在課程教學(xué)目標(biāo)中又進(jìn)一步明確:“(使學(xué)生)具備適應(yīng)就業(yè)和創(chuàng)業(yè)需要的語(yǔ)文應(yīng)用能力。”以上一方面強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文應(yīng)用能力的實(shí)用性,另一方面使語(yǔ)文應(yīng)用能力具有職業(yè)教育特色。更重要的是,將中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)從學(xué)科體系調(diào)整到以應(yīng)用為主要特征的職業(yè)教育課程體系。因此,它在具體部位調(diào)減課程教學(xué)內(nèi)容:確定誦讀及增加積累,降低文言文、寫作教學(xué)要求,強(qiáng)化交流與表達(dá)教學(xué)要求,特別強(qiáng)化專業(yè)性應(yīng)用文和實(shí)用口語(yǔ)交際教學(xué)要求。教學(xué)內(nèi)容按模塊結(jié)構(gòu)形式設(shè)計(jì),解決了以往課程限定性強(qiáng),靈活性和選擇性弱的問(wèn)題,使師生可根據(jù)專業(yè)及實(shí)際需要選擇教與學(xué)。這就使教學(xué)內(nèi)容更加貼近學(xué)生未來(lái)的職業(yè)工作,更具實(shí)用性。我們欣喜地看到學(xué)生開始關(guān)注、重視語(yǔ)文,不再應(yīng)付語(yǔ)文作業(yè),因?yàn)楝F(xiàn)在的作業(yè)帶有很多的生活氣息,它是靈動(dòng)的,是和未來(lái)就業(yè)、創(chuàng)業(yè)相關(guān)的。由此可見,語(yǔ)文學(xué)習(xí)一旦成為學(xué)生的實(shí)際生活需要,學(xué)生就會(huì)愛(ài)學(xué)語(yǔ)文。社會(huì)生活是語(yǔ)文學(xué)習(xí)必不可少的內(nèi)容。普高忽略生活社會(huì)實(shí)踐、過(guò)多圍繞教材的教學(xué)亟待改變。教育教學(xué)的真正目標(biāo)不是培養(yǎng)考試的機(jī)器,而是會(huì)生活的人。我們應(yīng)淡化語(yǔ)文學(xué)科體系,注重跨領(lǐng)域?qū)W習(xí),拓展語(yǔ)文學(xué)習(xí)的范圍,通過(guò)廣泛的實(shí)踐,提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合應(yīng)用能力。只有如此,才能使學(xué)生真正理解語(yǔ)文、學(xué)好語(yǔ)文,適應(yīng)不斷發(fā)展變化的社會(huì)生活。
  三、學(xué)語(yǔ)文應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文應(yīng)用能力的培養(yǎng)、語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。
  語(yǔ)文應(yīng)用能力是一種綜合性很強(qiáng)的能力體系,是一種對(duì)語(yǔ)言文字信息的識(shí)別、理解、分析綜合、應(yīng)用、評(píng)價(jià)鑒賞的能力。這種能力貫穿于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的聽、說(shuō)、讀、寫始終:它在聽、說(shuō)、讀、寫等語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中訓(xùn)練培養(yǎng)起來(lái),又在生活實(shí)踐中運(yùn)用。但是很多年來(lái),語(yǔ)文教學(xué)一直存在“重文輕語(yǔ)”情況,就是現(xiàn)在意識(shí)到了,也因?yàn)榭荚囘@根指揮棒仍不得以為之,致使學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)用能力得不到培養(yǎng)。語(yǔ)文,“語(yǔ)”為話語(yǔ),即聽、說(shuō)、讀,“文”為文字,即為寫;學(xué)語(yǔ)文,即學(xué)語(yǔ)用文,就是通過(guò)“聽、說(shuō)、讀”的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)達(dá)到“寫”的能力的提高。但現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)卻忽略了“語(yǔ)”的學(xué)習(xí),注重于考試技能的訓(xùn)練,這是違背語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律,也是脫離生活的教學(xué)。當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的最大失誤就是忽略了“讀”?,F(xiàn)代語(yǔ)文教育家葉圣陶曾一針見血指出:“語(yǔ)文本是一門讀的學(xué)科,文章讀透了,讀通了,其他問(wèn)題即可迎刃而解?!背躺偬美蠋熞舱f(shuō),讀是語(yǔ)文教學(xué)的根本,也是語(yǔ)文教學(xué)的第一學(xué)法。語(yǔ)文最主要的手段是誦讀,語(yǔ)言實(shí)踐最重要的也是誦讀。誦讀,是對(duì)語(yǔ)言的最親密接觸,是培養(yǎng)語(yǔ)感、發(fā)展語(yǔ)言最有效方法,是提高語(yǔ)文能力的基本途徑和方法,是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的本質(zhì)要求。離開誦讀,語(yǔ)言學(xué)不好,語(yǔ)文就學(xué)不好。誦讀,是一種體驗(yàn)的過(guò)程,感悟的過(guò)程,接受熏陶的過(guò)程,古今中外,哪位能文善言者沒(méi)有熟讀成誦的經(jīng)歷?語(yǔ)文課就其本質(zhì)而言,就是讀書課。誦讀應(yīng)該成為語(yǔ)文教學(xué)的常態(tài)。語(yǔ)文的誦讀就是以清晰響亮的聲音,激情飽滿的情感,快慢適度的節(jié)奏,把作品的意態(tài)、語(yǔ)言生動(dòng)傳神地表現(xiàn)出來(lái),使平面、靜態(tài)的字句充滿立體動(dòng)態(tài)感,把作者的感情恰如其分地傳達(dá)出來(lái),讓人“耳醉其音,心醉其情”。
  
  語(yǔ)文學(xué)習(xí)還應(yīng)重視“聽”和“說(shuō)”,即口語(yǔ)交際訓(xùn)練。要培養(yǎng)學(xué)生善聽的能力:尊重他人發(fā)言,耐心傾聽,能準(zhǔn)確理解、辨析和篩選信息,作出及時(shí)正確的反應(yīng)、概括與評(píng)價(jià),符合語(yǔ)境的交際要求。要教會(huì)學(xué)生正確“說(shuō)話”:使用普通話,字音清晰、語(yǔ)調(diào)得當(dāng)、意思明白。能根據(jù)具體場(chǎng)合和要求,即時(shí)發(fā)表自己的意見,做到態(tài)度大方、用語(yǔ)得體、表達(dá)清楚、言之有物,切合語(yǔ)境的表達(dá)需要。學(xué)會(huì)介紹、交談、復(fù)述、演講、即席發(fā)言、應(yīng)聘等口語(yǔ)交際的方法和技能。在寫作上,要以學(xué)生的實(shí)際生活和社會(huì)的需要為依據(jù),加強(qiáng)日常應(yīng)用文的學(xué)習(xí)和寫作。
  總之,我們要注重學(xué)生語(yǔ)文應(yīng)用能力培養(yǎng)的有效性,才能不斷提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
  四、學(xué)語(yǔ)文還應(yīng)重視學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo),自學(xué)、運(yùn)用語(yǔ)文良好習(xí)慣的養(yǎng)成。
  美國(guó)未來(lái)學(xué)家阿爾曼·托夫勒說(shuō):“未來(lái)的文盲不再是目不識(shí)丁的人,而是那些不會(huì)學(xué)習(xí)的人。”隨著國(guó)際形勢(shì)不斷發(fā)展,人們?cè)絹?lái)越深刻地認(rèn)識(shí)到,讓學(xué)生掌握知識(shí)已不是最重要的,而讓學(xué)生學(xué)會(huì)掌握知識(shí)才是至關(guān)重要的。因此,讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)成為當(dāng)前世界上許多國(guó)家最重要的教育改革方向。我國(guó)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》也明確指出:基礎(chǔ)教育的任務(wù)不僅僅是傳授知識(shí),更重要的是要讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí),掌握學(xué)習(xí)方法,學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)并具有終身學(xué)習(xí)的愿望和能力。面對(duì)當(dāng)前形勢(shì),面對(duì)“錢學(xué)森之問(wèn)”,我們更應(yīng)該意識(shí)到,一個(gè)國(guó)家的教育不會(huì)培養(yǎng)會(huì)學(xué)習(xí)的人,這個(gè)國(guó)家就不能發(fā)展和進(jìn)步。培養(yǎng)會(huì)學(xué)習(xí)的人也是中國(guó)教育當(dāng)前的使命。
  讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),就必須重視學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo),良好習(xí)慣的培養(yǎng)。方法、習(xí)慣對(duì)于人非常重要。方法得當(dāng),事半功倍;習(xí)慣伴隨人的一生,影響著人的生活方式和個(gè)人成長(zhǎng)。培根深有感觸地說(shuō):“習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量,它可以主宰人的一生,因此人從幼年起就應(yīng)該通過(guò)教育培養(yǎng)一種良好的習(xí)慣。”俄國(guó)教育家烏申斯基也形象地說(shuō):“良好的習(xí)慣是一個(gè)人在自己的神經(jīng)系統(tǒng)中存放的一注不斷增長(zhǎng)的資本,一個(gè)人自己一生都將從它那里得到利息?!绷己玫牧?xí)慣不僅可以提高學(xué)習(xí)效率,而且有利于學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng),同時(shí)也是學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的一個(gè)重要指標(biāo)。因此,新修訂的《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》明確要求:教學(xué)必須重視指導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法,培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。教育的本質(zhì)是教書育人,但“書”是教不完的,“育人”也受時(shí)空限制,我們唯有教以方法,養(yǎng)成習(xí)慣,使其進(jìn)入人生的“軌道”,讓其自主學(xué)習(xí),自主修行,受用終身,這才是教育的真諦。正如葉圣陶先生所說(shuō):“什么是教育,簡(jiǎn)單一句話,就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣?!睂?duì)于語(yǔ)文,我們也應(yīng)當(dāng)如此。
  我們應(yīng)教給學(xué)生正確的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法。
  1.對(duì)學(xué)語(yǔ)用文保持長(zhǎng)久的熱情和興趣,不斷貼近時(shí)代和生活,感受語(yǔ)文在社會(huì)生活中的不可或缺性。
  2.重視學(xué)習(xí)過(guò)程,懂得語(yǔ)文學(xué)習(xí)須經(jīng)歷循序漸進(jìn)、日積月累、反復(fù)訓(xùn)練的過(guò)程。
  3.了解自身的學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)和不足,關(guān)注在原有基礎(chǔ)上的提高與進(jìn)步,學(xué)會(huì)品嘗成功。
  4.積極參與師生教學(xué)互動(dòng),重視課堂內(nèi)外結(jié)合,提高學(xué)習(xí)效率,增加語(yǔ)言實(shí)踐,不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn),探求切實(shí)有效的學(xué)習(xí)方法。
  5.能熟練運(yùn)用工具書、資料和網(wǎng)絡(luò),獲得有價(jià)值的相關(guān)資料和信息,解決學(xué)習(xí)過(guò)程中的問(wèn)題。
  6.培養(yǎng)科學(xué)精神和人文精神,敢于質(zhì)疑和創(chuàng)新,重視實(shí)踐與運(yùn)用,講究質(zhì)量與效能,進(jìn)而形成求實(shí)的科學(xué)態(tài)度、積極的生活態(tài)度和寬容的人生態(tài)度。
  我們應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)、運(yùn)用語(yǔ)文的良好的習(xí)慣。
  1.使用工具書的習(xí)慣。工具書是學(xué)生最直接、最忠實(shí)可靠的老師,查找工具書,可以學(xué)到許多老師講不到的知識(shí),可以拓展知識(shí)面。這一習(xí)慣能使學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)的良好品質(zhì),培養(yǎng)勇于質(zhì)疑、勇于探索、勇于鉆研的精神,卻是學(xué)生最容易忽視的,應(yīng)予以加強(qiáng)。
  2.預(yù)習(xí)課文的習(xí)慣。這是學(xué)生綜合運(yùn)用語(yǔ)文應(yīng)用能力最好的實(shí)踐。通過(guò)工具書,學(xué)生認(rèn)字釋詞;運(yùn)用所學(xué)知識(shí)析疑解難。這一習(xí)慣可培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的探究能力。
  3.積累知識(shí)的習(xí)慣。語(yǔ)文學(xué)習(xí)重在積累,只有積累一定的語(yǔ)言材料,才談得上熟練掌握和運(yùn)用語(yǔ)言。離開了積累,說(shuō)和寫就成了無(wú)本之木、無(wú)源之水。積累重在熟讀與背誦、摘抄與遷移,在積累中學(xué)生實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)文應(yīng)用能力的運(yùn)用。
  4.博覽群書的習(xí)慣。蘇霍姆林斯基曾說(shuō):“讓一個(gè)孩子聰明的辦法,不是補(bǔ)習(xí),不是增加作業(yè)量,而是閱讀再閱讀?!闭Z(yǔ)文學(xué)習(xí)不能把學(xué)生限制在課本的狹小天地中,應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀,博覽群書,讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)“開卷有益”,認(rèn)識(shí)到讀書是生活學(xué)習(xí)的必需,天天讀書看報(bào),是健康人生的重要標(biāo)志,從而做到讀書生活化、習(xí)慣化,使閱讀成為“悅讀”。
  5.勤于觀察的習(xí)慣。豐富多彩、千變?nèi)f化的生活是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的源頭活水,要培養(yǎng)學(xué)生善于觀察的習(xí)慣,用眼看,用耳聽,用腦思,深悟“處處留心皆學(xué)問(wèn)”,引導(dǎo)學(xué)生在觀察中感受生活、體驗(yàn)生活,培養(yǎng)熱愛(ài)生活的情感,不斷在生活中積累語(yǔ)言、發(fā)展語(yǔ)感,提高運(yùn)用語(yǔ)言的能力。
  葉圣陶先生說(shuō):“教育的本旨原來(lái)如此,養(yǎng)成能力,養(yǎng)成習(xí)慣,使學(xué)生終身以之。”“必須使種種方法成為學(xué)生終身以之的習(xí)慣。”它告訴我們,一個(gè)高明的語(yǔ)文教師在教學(xué)中,必須著眼于學(xué)生語(yǔ)文能力的培養(yǎng)和良好習(xí)慣的養(yǎng)成。當(dāng)我們教給學(xué)生方法的時(shí)候,就要努力使之成為習(xí)慣。語(yǔ)文是一門應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科,許多內(nèi)容都要經(jīng)過(guò)不斷練習(xí),鍥而不舍,養(yǎng)成習(xí)慣,才能變成學(xué)生自己的東西。任何一種能力都是在不斷地運(yùn)用中得以形成的,同時(shí)也是在不斷地運(yùn)用中得以增強(qiáng)的。當(dāng)這種運(yùn)用成為習(xí)慣時(shí),能力便是生了根的東西,可以“終身以之”。這是語(yǔ)文教學(xué)追求的最高境界。
  讓我們摒棄脫離生活化的語(yǔ)文學(xué)習(xí),讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)與“生活、做人、創(chuàng)新”緊密聯(lián)系、高度統(tǒng)一。讓我們?yōu)樯顚W(xué)好語(yǔ)文。這樣,中華民族的文化就能得到很好的傳承和發(fā)展,中華民族的精神家園就會(huì)越來(lái)越富有,中華民族的語(yǔ)言文字就會(huì)越來(lái)越有魅力,中華民族立于世界的根基也會(huì)越來(lái)越牢固。
  學(xué)好語(yǔ)文,是我們生活的必需,也是“保語(yǔ)護(hù)根”的光榮之責(zé)。
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