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英漢習(xí)語折射文化差異

2011-12-29 00:00:00張俊哲
考試周刊 2011年65期


  摘 要: 習(xí)語是語言在長期使用過程中自然沉淀形成的,是人類智慧的結(jié)晶和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。本文擬從價(jià)值觀和風(fēng)俗習(xí)慣兩個方面對英漢習(xí)語進(jìn)行比較,從而揭示兩國的文化差異。
  關(guān)鍵詞: 英漢習(xí)語 文化差異 價(jià)值觀 風(fēng)俗習(xí)慣
  
  語言作為文化的載體,它浸透了民族的文化。詞匯是語言的基礎(chǔ),是語言大系統(tǒng)賴以存在的支柱,民族文化的特征經(jīng)過歷史的積淀而結(jié)晶在詞匯層面上。語言中的詞匯與民族文化息息相關(guān),而詞匯中的習(xí)語是詞匯中對民族文化的發(fā)展和變化最為敏感的部分。由于地域不同、文化不同,使得多數(shù)習(xí)語都具有鮮明的民族特色。一些學(xué)者從地域環(huán)境、宗教信仰、寓言神話方面對比英漢習(xí)語的差異。本文就主要從人生觀和風(fēng)俗習(xí)慣兩個方面對英漢語習(xí)語及成語的文化涵義上的差異進(jìn)行比較,從而分析其文化差異。
  1.風(fēng)俗習(xí)慣
  風(fēng)俗習(xí)慣是一個民族在長期歲月中逐漸形成的文化意識的反映和表現(xiàn),受民族心理狀態(tài)的支配。民族風(fēng)俗是豐富多彩的,它構(gòu)成了習(xí)語豐富的底蘊(yùn),是習(xí)語賴以滋生并獲得頑強(qiáng)生命力的深厚土壤,許多習(xí)語就出自民俗。本部分從兩個方面論述在習(xí)語形成過程中風(fēng)俗習(xí)慣所打上的烙印。
  1.1飲食習(xí)俗
  漢語習(xí)語“小菜一碟”和英語習(xí)語a piece of cake(一塊蛋糕)都表示一件事情很容易。在這種意義中,漢語的“小菜”與英語的“蛋糕”都含有“容易(或輕松愉快)的事情”之意。但在習(xí)語中,兩個民族對同一思想的表達(dá)采用的形式完全不同,這與兩國的飲食習(xí)慣有關(guān)系。蛋糕是英國飲食文化中非常常見的一種食品,英國人在日常生活中經(jīng)常食用,所以他們就用a piece of cake表示一件容易做的事情。在中國,蛋糕在近百年才出現(xiàn)在中國人的生活中,是一種比較高檔的食品,一般只有在特殊情況下才能吃到。而小菜一直在中國人的生活中有重要地位,吃一碟小菜對中國人來說易如反掌,因此我們常用“小菜一碟”來形容一件事情很容易。正是由于這種飲食風(fēng)俗習(xí)慣的不同,漢英習(xí)語在表達(dá)同一種源于飲食文化的意義時(shí),采用完全不同的形式。
  1.2動物在生活中的作用
  在擁有現(xiàn)代化的機(jī)械之前,動物給予人類的恩惠是不能衡量的。由于文化和地域的不同,在英漢兩個不同的民族里起著相同作用的動物是不一樣的。在英國,馬的作用高于其他動物,人們對馬的特殊感情在習(xí)語中常常流露出來:a willing horse,be on the high horse,hold your horse??梢?,由“馬”構(gòu)成的英語習(xí)語是很多的。對中國農(nóng)民來講,最好的幫手莫過于牛,他們質(zhì)樸的語言道出了牛在心中的地位:“牛是農(nóng)家寶,有勤無牛白起早”、“一頭牛,半個家”。甚至以上由“馬”構(gòu)成的英語習(xí)語都要譯成漢語中的“?!薄_@是因?yàn)樗麄冊缙谟民R耕地,因此選擇horse作喻體,而中國人用牛耕地。由此可以看出中西方文化的不同在語言中的反映。
  2.人生觀
  在王振亞編寫的《實(shí)用英語語言文化》中介紹了張岱年等人在1994年提出的一個六分說。“這六分說具體分為物質(zhì)、社會制度與組織、科學(xué)與藝術(shù)、語言與其他交際系統(tǒng)、習(xí)俗與行為模式、價(jià)值系統(tǒng)(包括世界觀、民族性、審美標(biāo)準(zhǔn)及思維模式)。這六個成分或?qū)哟胃爬巳说闹饕卣?。正是這些特征把人與動物、自然界區(qū)別開來、很自然它們就構(gòu)成了廣義的文化”。[1](P2)下面以人生觀念上的差異為例加以說明。
  2.1個人與集體
  中國人善于統(tǒng)籌兼顧,注重集體綜合性,即在考慮問題習(xí)慣將事物的各個方面視為一個整體聯(lián)系起來進(jìn)行綜合考慮。孫中山提倡“天下為公”,毛澤東主張“為人民服務(wù)”、“人多力量大”?!爸袊軐W(xué)的一個最基本、最重要的問題就是天與人,或天道與人道、自然與人為的關(guān)系問題”。[2](P110)所以中國人崇尚的是社會主義,注重的是團(tuán)結(jié)有愛。如:“一根筷子容易斷,十根筷子硬如鐵”;“三個臭皮匠,頂個諸葛亮”;“團(tuán)結(jié)就是力量”等。
  而西方人可能受到文藝復(fù)興時(shí)期唯意志論的影響,他們的思維方式中往往更強(qiáng)調(diào)“個體性”,體現(xiàn)以自我為中心的價(jià)值觀念并強(qiáng)調(diào)要享受生活。如“the pursuit of happiness”、“Eat,drink and be merry,for tomorrow we die.”充分體現(xiàn)了西方人及時(shí)行樂的思想。
  結(jié)合上述例子,可歸結(jié)出中西方人在價(jià)值觀念上的差異常表現(xiàn)為個人本位與群體本位取向上的差異。中國人崇尚“人倫本位”,“人倫本位可以說是群體本位,或換一種更現(xiàn)代的說法,就是集體主義,以他人為參照,領(lǐng)導(dǎo)、家屬、同學(xué)、同事、親戚、朋友等組成一種群體‘磁場’,似乎做什么事總離不開這一磁場的影響”。[3](P261)而英美文化的主線均是個體主義。
  2.2人與自然
  中國哲學(xué)中最主要的兩大系統(tǒng)儒家和道家都把論證“天人合一”的理論作為他們的目標(biāo),并用這種關(guān)系去解釋一切事物和現(xiàn)象,構(gòu)成了中國文化強(qiáng)調(diào)天人和諧、對立統(tǒng)一、順乎自然、順應(yīng)自然的特征。漢語成語、習(xí)語、諺語中出現(xiàn)了許多相互依存、相輔相成的例子。諺語“萬事俱備,只欠東風(fēng)?!睆?qiáng)調(diào)了自然與人為的緊密結(jié)合。如此“天人合一”的思想使中國文化強(qiáng)調(diào)人對自然的順應(yīng)、協(xié)調(diào)和感恩,以人與自然的親和為其文化的價(jià)值基礎(chǔ)。
  西方文化強(qiáng)調(diào)天人對立,物質(zhì)與精神的對立。由此而形成了英美人勇于開創(chuàng),積極進(jìn)取,憑借人類的智慧去征服自然,主宰天地的人生觀,故英語有習(xí)語“Knowledge is power.”,“I will try.”,“God helps those who help themselves.”,“steal a march on”,“stand on one’s feet”。西方文化精神推動了英美人對權(quán)利的崇拜和對外在物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的追求,形成了追求物質(zhì)利益的功利主義價(jià)值觀和個人主義為中心的信條。
  3.結(jié)語
  文化是一種社會行為,是社會成員長期從事某些活動而形成的有規(guī)律的處世方式。語言是文化的重要組成部分,具有明顯的文化特征。習(xí)語作為一種特殊的語言形式,具有民族性、民間性、整體性、比喻性的特點(diǎn)。各民族自身及賴以生存的一切條件:地理狀況、生態(tài)環(huán)境、季節(jié)更迭、氣候變化、社會文化背景構(gòu)成了各民族自己的文化。了解和弄清這些特點(diǎn)是學(xué)習(xí)和研究英漢習(xí)語的重要前提,忽略了對英漢習(xí)語文化差異的了解和研究,就會影響我們正確地理解和運(yùn)用英語習(xí)語。
  
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