摘 要： 語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)，由此可見(jiàn)中學(xué)生養(yǎng)成語(yǔ)文素養(yǎng)的重要性。本文著眼于這一點(diǎn)，對(duì)語(yǔ)文素養(yǎng)的內(nèi)涵，語(yǔ)文素養(yǎng)的重要性，以及中學(xué)生養(yǎng)成語(yǔ)文素養(yǎng)的途徑加以分析，旨在開(kāi)啟語(yǔ)文之道。
　　關(guān)鍵詞： 中學(xué)生 語(yǔ)文素養(yǎng) 養(yǎng)成途徑
　　
　　語(yǔ)文素養(yǎng)是2000年修訂原教學(xué)大綱時(shí)提出來(lái)的，我認(rèn)為這一概念的提出有助于促進(jìn)語(yǔ)文教育從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。
　　一、 語(yǔ)文素養(yǎng)的內(nèi)涵
　　《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：九年義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，必須面對(duì)全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)?！墩Z(yǔ)文教學(xué)大綱》（九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)）對(duì)語(yǔ)文教學(xué)目的的要求是：在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字，使他們具有基本的閱讀、寫(xiě)作、聽(tīng)話、說(shuō)話的能力，養(yǎng)成學(xué)習(xí)語(yǔ)文的良好習(xí)慣。在教學(xué)過(guò)程中，開(kāi)闊學(xué)生的視野，發(fā)展學(xué)生的智力，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的感情，培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審判情趣，培養(yǎng)社會(huì)主義思想品質(zhì)和愛(ài)國(guó)主義精神。
　　那么究竟何為語(yǔ)文素養(yǎng)呢？素養(yǎng)是指人通過(guò)長(zhǎng)期的有意識(shí)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐在某一方面所達(dá)到的高度。那么語(yǔ)文素養(yǎng)就是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中所獲得的語(yǔ)文修養(yǎng)，具體應(yīng)包括以下幾個(gè)方面：
　　1. 必要的語(yǔ)文能力，字詞句篇的積累。
　　2. 較強(qiáng)的語(yǔ)文能力、語(yǔ)感，閱讀、寫(xiě)作及口頭交際能力。
　　3. 對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文字的熱愛(ài)，正確的態(tài)度。
　　4. 較高的文學(xué)審美情趣和能力。
　　5. 較寬的文化視野。
　　在以上構(gòu)成語(yǔ)文素養(yǎng)的諸要素中，語(yǔ)文能力是決定因素，因?yàn)橹挥芯邆湎喈?dāng)?shù)恼Z(yǔ)文能力，能讀會(huì)寫(xiě)，善于吸引和表達(dá)，才能全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)，反之，如果不會(huì)讀寫(xiě)，不能有效地吸引和順利地表達(dá)，其語(yǔ)文素養(yǎng)必定無(wú)從談起，而在讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)幾項(xiàng)語(yǔ)文能力中，閱讀能力又是基礎(chǔ)，因?yàn)橹挥猩朴陂喿x的人，才能從各種讀物中廣泛汲取精神養(yǎng)料，拓寬文化視野，全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)。作家的語(yǔ)文素養(yǎng)一般都較高，歸結(jié)起來(lái)都是因?yàn)樗麄冊(cè)谏倌陼r(shí)代熱愛(ài)讀書(shū)。中學(xué)是讀書(shū)的黃金時(shí)代，是精神發(fā)育的黃金時(shí)代，對(duì)于培養(yǎng)中學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)也至關(guān)重要。從某種程度上說(shuō)，閱讀甚至可以改變其一生。
　　二、 養(yǎng)成語(yǔ)文素養(yǎng)的重要性
　　“教是為了不教”。葉圣陶老先生早就點(diǎn)破了中學(xué)教育的迷津：讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)乃至終身學(xué)習(xí)。學(xué)生在校接受教育是有限的，而其人生的發(fā)展是無(wú)限的，一種持續(xù)發(fā)展的學(xué)習(xí)能力對(duì)于他們來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。因此促進(jìn)中學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的養(yǎng)成，就顯得愈發(fā)迫切。
　　三、養(yǎng)成中學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的途徑
　　中學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的養(yǎng)成是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程。語(yǔ)文教育具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程是學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)不斷實(shí)踐的過(guò)程，是學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐中受到潛移默化、熏陶感染的過(guò)程。語(yǔ)文能力是語(yǔ)文素養(yǎng)的核心，任何一種能力的形成都需要按照一定的程序反復(fù)歷練才能形成。我認(rèn)為，要提高中學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，可從以下幾個(gè)方面著手。
　　1.抓住課堂，夯實(shí)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，充分利用教材。
　　語(yǔ)文素養(yǎng)的養(yǎng)成不是一蹴而就的，我們必須尊重學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，循序漸進(jìn)，緊密結(jié)合語(yǔ)文教材，落實(shí)階段目標(biāo)，讓學(xué)生在不斷實(shí)踐的過(guò)程中提高語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文素養(yǎng)不是高高在上的空中樓閣，它必須以最基本的字詞句篇的積累為基礎(chǔ)。
　　提到提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，許多語(yǔ)文教師會(huì)想到從課外書(shū)籍著手來(lái)抓，其實(shí)教科書(shū)就是一種最豐實(shí)、最有效的教具，它是最重要的課程資源，在編排上融規(guī)范化、多樣化、民族化、多元化、現(xiàn)代化、生活化為一體，注重人文和科學(xué)的融會(huì)，注重學(xué)生的發(fā)展。我們應(yīng)將教材作為鮮活的例子，根據(jù)教材的編寫(xiě)特點(diǎn)，從中挖掘有用的信息，引導(dǎo)學(xué)生從中建立起語(yǔ)文素養(yǎng)的“骨架”，在這個(gè)基礎(chǔ)上才能談向課外延伸，促使學(xué)生從課外的閱讀中受益，使其語(yǔ)文素養(yǎng)得以“長(zhǎng)肉”，以至“豐滿”。
　　2.合理利用課外資源，擴(kuò)大學(xué)生的視野，提高其審美情趣。
　　教室是小課堂，社會(huì)才是大課堂。對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)來(lái)講，我們不能將眼光局限于教科書(shū)或教室里，生活處處是語(yǔ)文，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延既豐富又寬廣，我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)行合理的引導(dǎo)和利用。
　　課外資源包括很多，首先是課外讀物。教師和家長(zhǎng)應(yīng)該積極鼓勵(lì)學(xué)生涉獵古今中外文學(xué)名著，而不應(yīng)該加以限制。中學(xué)時(shí)代是讀書(shū)學(xué)習(xí)的好時(shí)光，許多家長(zhǎng)害怕孩子看“閑書(shū)”，生怕影響孩子學(xué)習(xí)。其實(shí)正是許多被稱為“閑書(shū)”的書(shū)籍給了孩子很多生活及人生的啟迪，提高了他們的語(yǔ)文素養(yǎng)。
　　其次是各種大眾傳播媒介。當(dāng)今世界是信息時(shí)代，社會(huì)瞬息萬(wàn)變，不斷更新，我們的教學(xué)也應(yīng)該緊跟時(shí)代的步伐，一起前進(jìn)。否則，封閉的教學(xué)只能把教育推向死胡同。因此，我們要巧借傳媒的力量，通過(guò)電視、廣播、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等，把握社會(huì)動(dòng)向，及時(shí)幫助學(xué)生了解社會(huì)現(xiàn)狀，增添新鮮內(nèi)容。中學(xué)生的自制能力較差，對(duì)于電視、網(wǎng)絡(luò)資源的利用僅止于娛樂(lè)和游戲，許多中學(xué)生甚至還沉迷于其中，不能自已，我們不能僅靠禁止或?qū)ζ溥M(jìn)行圍追堵截，而要適時(shí)進(jìn)行引導(dǎo)，利用這些資源的優(yōu)勢(shì)，做到為我所用。
　　最后，社會(huì)上的人文資源、自然風(fēng)光、風(fēng)俗民情等也是我們要充分利用的資源。我國(guó)是一個(gè)文化大國(guó)，各地的人文文化不盡相同，也是取之不盡的寶藏。我們可以將之引進(jìn)我們的課堂，引進(jìn)我們的教學(xué)中。引導(dǎo)學(xué)生留意身邊的風(fēng)俗民情，百姓語(yǔ)言，以及當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光、名勝古跡。語(yǔ)言從哪里來(lái)？從活生生的現(xiàn)實(shí)中來(lái)。為什么許多中學(xué)生作文詞匯貧、千篇一律？就是因?yàn)椴蛔⒁鈴默F(xiàn)實(shí)中汲取養(yǎng)料，一味模仿作文選。我們要引導(dǎo)學(xué)生做生活中的有心人，時(shí)時(shí)記下生活中的新鮮事，留意身邊的風(fēng)俗民情、名勝古跡等，這樣不僅能夠促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的增長(zhǎng)，個(gè)人情趣的培養(yǎng)，而且能夠激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)文化，以及熱愛(ài)家鄉(xiāng)的山山水水的情感。
　　3. 培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，讓學(xué)生學(xué)會(huì)思辨。
　　語(yǔ)文素養(yǎng)不是一兩天就能形成的，要經(jīng)過(guò)日積月累，而且語(yǔ)文素養(yǎng)的提高是沒(méi)有盡頭的。我們培養(yǎng)學(xué)生，希望其成為具有較高語(yǔ)文素養(yǎng)的人，有文化知識(shí)的人，并不是要將學(xué)生培養(yǎng)成知識(shí)的容器，而是善于思考、善于自主學(xué)習(xí)的人。養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣是多渠道的。我們要鼓勵(lì)學(xué)生思辨，不要人云亦云。對(duì)于學(xué)生異于傳統(tǒng)觀念的言論，只要有理，我們就應(yīng)該給予肯定，并展開(kāi)討論，激發(fā)學(xué)生思辨的火花，培養(yǎng)學(xué)生自主思考的能力。
　　四、結(jié)語(yǔ)
　　語(yǔ)文學(xué)習(xí)的是母語(yǔ)，這讓中學(xué)生從小就感到熟悉和親切。也許正因?yàn)樘煜ち?，阻礙了他們中的許多人進(jìn)一步探究的腳步?！罢Z(yǔ)文學(xué)與不學(xué)似乎沒(méi)有什么差別”的誤識(shí)更妨礙了學(xué)生們精細(xì)地研讀語(yǔ)文，進(jìn)一步提升自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。
　　語(yǔ)文是一種智慧，是我們幾千年民族文化智慧的結(jié)晶。它是我們運(yùn)用語(yǔ)言文字表達(dá)自己見(jiàn)識(shí)、情感或思想的文化組合體，它的每一篇文章都是人們運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)真知、真情、真意的智慧載體，以期達(dá)到“以識(shí)教人、以事感人、以情動(dòng)人或以理服人”的目的。因此，它是一棵智慧樹(shù)、文化樹(shù)，更是一棵年歲已豐、獨(dú)木成林的老榕樹(shù)，真知灼見(jiàn)是它扎根于民族文化沃土中的根，各種文章結(jié)構(gòu)、文體樣式是它的莖、干、枝，而中華民族多姿多彩的語(yǔ)言則是它滿樹(shù)沙沙作響的葉，汩汩流淌在它身子里的應(yīng)該是從古至今炎黃子孫對(duì)它的愛(ài)。
　　同樣，教育也是一種智慧，作為語(yǔ)言工作者，我們應(yīng)該讓學(xué)生在一篇篇課文的誦讀中學(xué)習(xí)語(yǔ)言，更應(yīng)該讓學(xué)生在復(fù)述、演講或習(xí)作仿寫(xiě)中學(xué)習(xí)語(yǔ)言的運(yùn)用，學(xué)會(huì)駕馭各種文體來(lái)闡述自己的見(jiàn)識(shí)、觀點(diǎn)或情意。作為文化的傳播者，我們的任務(wù)不僅在于授業(yè)解惑，更主要在于開(kāi)啟語(yǔ)文之道，啟迪語(yǔ)文智慧，讓學(xué)生在閱讀品味、思考感悟、拓展練習(xí)中，學(xué)會(huì)思辨，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)積累。作為心靈守望者，我們不僅要指導(dǎo)學(xué)生守住心靈的底線，而且要引導(dǎo)學(xué)生在閱讀寫(xiě)作中尋找存在的意義，提高審美能力，建構(gòu)意義世界，從而完善自我，改善世界。這就是語(yǔ)文素養(yǎng)的魅力所在。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
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　　［2］向元茂.語(yǔ)文素養(yǎng)淺論.語(yǔ)文教學(xué)與研究（教師版）.