摘 要： 自戰(zhàn)國《周禮》至漢代劉歆、許慎，六書說歷經概念萌芽到理論構建。雖為漢字結構經典理論，六書說本身仍存有矛盾，如班固六書的次第和高本漢的字形四個演化階段的矛盾，指事、象形二書的混淆，以及形聲、假借二書名稱條例的錯亂，等等。文字學大家唐蘭等試圖跳出六書的羈絆，打破傳統(tǒng)創(chuàng)立新學說，拓展文字學邊界。
　　關鍵詞：文字學 六書說 內在矛盾 創(chuàng)新說
　　
　　一、六書說的沿革
　　分析六書說的內在矛盾前，有必要系統(tǒng)回顧梳理六書說從概念萌芽到理論構建的歷史沿革。
　　早在戰(zhàn)國時代，《周禮·地官·保氏》就記載了六書之名：“保氏掌諫王惡，而養(yǎng)國子以道，乃教子六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數?！敝皇恰吨芏Y》中“六書”的確切含義已無從考證。
　　六書源頭，出自西漢末年經學家劉歆。劉歆在《七略》中明確指出“六書”為“象形、象事、象意、象聲、轉注、假借”。東漢班固在《漢書·藝文志》以《七略》做底，完整轉錄“劉歆六書”。所以，劉歆六書和班固六書是同一內容。
　　劉歆的再傳弟子鄭眾在《周禮·地官·保氏注》中對“六書”的解釋與劉歆說稍異，認為“六書”指“象形、會意、轉注、處事、假借、諧聲”。
　　劉歆的另一再傳弟子許慎在文字學開山之作《說文解字》中修正了“四象”之名，排定“六書”的次第為：指事、象形、形聲、會意、轉注、假借。《說文·序》曰:“《周禮》八歲