摘 要： 自公元711年穆斯林進(jìn)入安達(dá)盧西亞地區(qū)到公元1492年偏安一隅的格拉納達(dá)王國(guó)覆滅，阿拉伯穆斯林政權(quán)在遠(yuǎn)離伊斯蘭世界并處于歐洲基督教國(guó)家包圍之中的安達(dá)盧西亞地區(qū)存在了近800年之久，在此期間創(chuàng)造了璀璨的具有安達(dá)盧西亞特色的伊斯蘭文化。本文就安達(dá)盧西亞文化的產(chǎn)生背景、特點(diǎn)及其影響進(jìn)行分析和探討。
　　關(guān)鍵詞： 安達(dá)盧西亞 文化 伊斯蘭
　　
　　一、安達(dá)盧西亞文化產(chǎn)生的背景
　　公元711年，阿拉伯帝國(guó)伍麥葉王朝的北非總督穆薩利用西班牙西哥特王朝的內(nèi)訌，遣部將塔利克率軍先行侵入伊比利亞半島，占領(lǐng)南方幾個(gè)重鎮(zhèn)。次年，穆薩親率援軍進(jìn)入半島，繼續(xù)向北挺進(jìn)。阿拉伯軍驍勇善戰(zhàn)，長(zhǎng)驅(qū)直入，于第三年攻克西哥特王國(guó)的首府托萊多城，消滅了西哥特王朝，第四年便占領(lǐng)了除北部小片山地外的幾乎整個(gè)伊比利亞半島。從此開(kāi)始了西班牙歷史上長(zhǎng)達(dá)近800年的阿拉伯統(tǒng)治。
　　當(dāng)時(shí)的阿拉伯人通常將半島上的穆斯林統(tǒng)治區(qū)稱(chēng)為“安達(dá)盧斯國(guó)”（Biladal-Andalus），其疆域在不同的歷史階段有大有小，約有4個(gè)世紀(jì)一直保持在三分之二以上，到十四至十五世紀(jì)時(shí)，只剩下局限于半島南部一隅的格拉納達(dá)王國(guó)，“安達(dá)盧斯”也僅指南方地區(qū)，后來(lái)被收復(fù)故土的西班牙人改稱(chēng)為“安達(dá)盧西亞”。［１］
　　安達(dá)盧西亞得天獨(dú)厚的自然條件吸引了眾多人前來(lái)居住，柏柏爾人、迦太基人、基爾特人都曾居住在這里。阿拉伯人與安達(dá)盧西亞人接觸，受到當(dāng)?shù)厝孙L(fēng)俗習(xí)慣、道德和生活方式的影響，特別是在衣著，婦女和男人一道參加科學(xué)藝術(shù)活動(dòng)，以及新的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和復(fù)雜的政權(quán)機(jī)構(gòu)方面。但阿拉伯人是擴(kuò)張者，是主人，他們依然向往阿拉伯東方，認(rèn)為東方是一切生活領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)效仿的典范。［２］
　　由于各民族、宗教及其文化的融會(huì)，由于阿拉伯東西方文化的交流，也由于一些統(tǒng)治者對(duì)普及教育、弘揚(yáng)文化的重視，當(dāng)時(shí)安達(dá)盧西亞文化發(fā)達(dá)，學(xué)術(shù)昌明，很多文化中心如科爾多瓦、托萊多、塞維利亞、馬拉加和格拉納達(dá)等城市均設(shè)有大學(xué)。［３］
　　美國(guó)學(xué)者西提曾指出：“穆斯林的西班牙，在中世紀(jì)歐洲的文化史上，寫(xiě)下了最光輝的一章。前面我們已經(jīng)注意到，在八世紀(jì)至十三世紀(jì)初這一時(shí)期，說(shuō)阿拉伯話的人民，是全世界文化和文明之源泉的主要擔(dān)當(dāng)者。古代科學(xué)和哲學(xué)的重新發(fā)現(xiàn)，修訂增補(bǔ)，承先啟后，這些工作都要?dú)w功于他們的努力，西歐的文藝復(fù)興才有可能?！保郏矗?br/>　　二、安達(dá)盧西亞文化的特點(diǎn)
　　縱觀阿拉伯穆斯林統(tǒng)治安達(dá)盧西亞的近800年時(shí)間，可以發(fā)現(xiàn)安達(dá)盧西亞的文化有以下特點(diǎn)。
　　首先，后伍麥葉王朝（包括總督時(shí)期、哈里發(fā)時(shí)期），阿拉伯穆斯林獨(dú)占上風(fēng)，建筑、藝術(shù)、歌曲、音樂(lè)都已經(jīng)進(jìn)入發(fā)展的主軌道。［５］穆斯林統(tǒng)治的西班牙，阿拉伯文化和西班牙文化是兼容并蓄的，西班牙文化所吸收的阿拉伯文化的精華要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于阿拉伯文化所吸收的西班牙文化的精華，例如：語(yǔ)言是人們交流的工具，西班牙語(yǔ)受到了阿拉伯語(yǔ)極大的影響，在西班牙語(yǔ)中，阿拉伯語(yǔ)的成分僅次于拉丁語(yǔ)。從中可以看出阿拉伯文化對(duì)西班牙文化影響之深。
　　其次，小王國(guó)分割時(shí)期可謂是文學(xué)活動(dòng)昌盛，詩(shī)人輩出，女詩(shī)人層出不窮的時(shí)期。［６］頌揚(yáng)詩(shī)的代表人物是伊本·哈尼，他的頌揚(yáng)詩(shī)中夸張成分較多，對(duì)事物的描寫(xiě)雖然扣人心弦，但是有時(shí)卻用詞冷僻，讓人難以理解真正的含意。愛(ài)情詩(shī)的代表人物是伊本·澤頓，他喜歡對(duì)自然景色的描繪糅合在自己所創(chuàng)作的詩(shī)歌當(dāng)中，寓情于景，情景交融。他還寫(xiě)過(guò)一些散文作品，其中較著名的有《詼諧書(shū)》和《嚴(yán)肅書(shū)》。
　　再次，穆拉比忒人統(tǒng)治時(shí)期以宗教狂熱而著稱(chēng)，文學(xué)相對(duì)比較蕭條，而一種大眾化的短詩(shī)宰杰勒則十分流行。宰杰勒由于口語(yǔ)化和通俗化，頗受庶民百姓的喜歡和欣賞，尤其是阿拉伯語(yǔ)功底不厚的柏柏爾人的歡迎。［７］在這一時(shí)期，對(duì)哲學(xué)思想的研究也十分活躍。
　　最后，伯尼·艾哈邁爾時(shí)期，雖然此時(shí)阿拉伯穆斯林僅在格拉納達(dá)地區(qū)擁有屬于自己的天地，但是，具有安達(dá)盧西亞地方色彩的“彩詩(shī)”正是這一時(shí)期得到較大發(fā)展，并臻至完美。［８］彩詩(shī)是安達(dá)盧西亞詩(shī)人創(chuàng)造的一種不同于阿拉伯傳統(tǒng)詩(shī)歌模式的新穎的詩(shī)歌體。彩詩(shī)最早出現(xiàn)的年代大約是公元十世紀(jì)初，至公元十一世紀(jì)，彩詩(shī)被文學(xué)界認(rèn)可，并開(kāi)始風(fēng)靡整個(gè)安達(dá)盧西亞。彩詩(shī)的出現(xiàn)在詩(shī)律和詩(shī)韻方面，對(duì)傳統(tǒng)的阿拉伯詩(shī)歌來(lái)說(shuō)是一次非常重大的改革，他沖破了阿拉伯傳統(tǒng)詩(shī)歌單一詩(shī)律、一韻到底的刻板的格局，詩(shī)歌顯得非?；顫姾蜌g快。由于彩詩(shī)其韻腳的多變性，豐富了整個(gè)詩(shī)篇的樂(lè)感，因此它非常適合吟唱。安達(dá)盧西亞地區(qū)較為著名的彩詩(shī)詩(shī)人有伊本·宰海拉、伊本·伯格、伊本·賽海勒、利賽努·丁·赫忒布等。
　　阿拉伯穆斯林對(duì)安達(dá)盧西亞的文化作出了重大貢獻(xiàn)，在這一時(shí)期，詩(shī)人輩出，哲學(xué)思想活躍，特別是出現(xiàn)了新的詩(shī)歌形式“彩詩(shī)”，這是安達(dá)盧西亞文化的一大特色。
　　三、安達(dá)盧西亞文化的影響
　　安達(dá)盧西亞文化雖產(chǎn)生在歐洲，但它依然是阿拉伯伊斯蘭文化不可分割的一部分。因?yàn)?，它是在穆斯林政府的領(lǐng)導(dǎo)下，以阿拉伯語(yǔ)為載體，以伊斯蘭精神為主導(dǎo)，由安達(dá)盧西亞各民族人民共同創(chuàng)造的文化。［９］
　　在農(nóng)業(yè)方面，安達(dá)盧西亞的農(nóng)業(yè)十分發(fā)達(dá)。統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展，興修水利，將科學(xué)知識(shí)應(yīng)用于農(nóng)業(yè)實(shí)踐當(dāng)中，在不斷地開(kāi)發(fā)和應(yīng)用中，這片土地結(jié)出了豐碩的果實(shí)。安達(dá)盧西亞的農(nóng)業(yè)在整個(gè)歐洲都是非常出名的，椰棗以阿爾芒撒地區(qū)最為出名，橄欖以阿西比利亞地區(qū)最為出名，葡萄和無(wú)花果以格拉納達(dá)地區(qū)最為出名。
　　在工商業(yè)方面，阿拉伯人的鐵器制造方面技藝精湛。格拉納達(dá)的寶劍制造堪稱(chēng)歐洲一絕。由于農(nóng)業(yè)的繁榮，一部分人脫離土地，從事工業(yè)和商業(yè)。據(jù)載，安達(dá)盧西亞有很多城市因出產(chǎn)制造精良、品質(zhì)出眾的紙張而聞名，當(dāng)時(shí)像薄絹一樣的紙張傳遍整個(gè)歐洲，很多國(guó)家政府部門(mén)的文書(shū)人員只用安達(dá)盧西亞出產(chǎn)的紙張來(lái)書(shū)寫(xiě)政府的公文和信函，甚至連羅馬教皇也用它來(lái)印制《新約》和其他基督教經(jīng)典。［１０］
　　在文化教育方面，阿拉伯語(yǔ)是國(guó)家官方語(yǔ)言。在行政機(jī)構(gòu)中，政府官員邀請(qǐng)?jiān)煸勵(lì)H深的書(shū)法家書(shū)寫(xiě)阿拉伯語(yǔ)，以保證阿拉伯語(yǔ)對(duì)于其他語(yǔ)種的優(yōu)勢(shì)所在。全國(guó)建立了許多科學(xué)機(jī)構(gòu)，據(jù)說(shuō)僅在科爾多瓦就建立了二十七所學(xué)校，當(dāng)政者十分重視科學(xué)文化的教育，他們派遣使團(tuán)到東方去購(gòu)買(mǎi)書(shū)籍的珍本，在科爾多瓦的王室書(shū)庫(kù)中就擁有藏書(shū)約四十萬(wàn)冊(cè)。
　　在建筑藝術(shù)方面，哈里發(fā)和王室貴族相互競(jìng)爭(zhēng)，建造了許多城市、大型宮殿、清真寺、澡堂、橋梁等，這些遺跡有許多保留至今。其中最為著名的有科爾多瓦清真大寺、宰赫拉宮、扎希賴(lài)宮、哈姆拉宮，哈姆拉宮又名紅宮，現(xiàn)在依然屹立于西班牙。這一時(shí)期的繪畫(huà)和雕刻藝術(shù)也非常出名，許多著名的雕刻和繪畫(huà)作品都出自于安達(dá)盧西亞。
　　安達(dá)盧西亞氣候溫和，物產(chǎn)豐富，地理位置優(yōu)越。安達(dá)盧西亞這種得天獨(dú)厚的自然條件和處于東西方樞紐的地理位置，為它的繁榮昌盛提供了極為有利的條件。穆斯林與非穆斯林，阿拉伯人、柏柏爾人和當(dāng)?shù)厝巳诤?，混為一體，相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，由此創(chuàng)造了璀璨無(wú)比的安達(dá)盧西亞文化。
　　地理大發(fā)現(xiàn)源自伊比利亞半島的西班牙和葡萄牙，是安達(dá)盧西亞文化為其創(chuàng)造了豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，進(jìn)而推動(dòng)了歐洲的文藝復(fù)興，為世界的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。因而，安達(dá)盧西亞文化為人類(lèi)的發(fā)展和進(jìn)步作出了不可估量的巨大貢獻(xiàn)。
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